الوصايا العشر صاحب االمتياز واملدير املسؤول أسرة الباحثون د. عبد اللطيف ياس ي ن املدير اإلداري والتنفيذي: مرخصة مبوجب قرار رئاسة مجلس الوزراء

Transcrição

1 صاحب االمتياز واملدير املسؤول د. نبيل طعمة املستشار العلمي: د. ياسر حورية هيئة التحرير: د. عل ي القي م د. عفي ف هبنس ي د. وائ ل مع ل ال د. حمم د حورية د. موف ق اخلاني د. فوزي الشامي د. عبد اللطيف ياس ي ن د. حمم د حمم د حممدمروانمراد أ. سعد احلميدين أ.إميانالعرقسوسي املدير اإلداري والتنفيذي: العالقات العامة: اإلخراج الفني: التدقيق اللغوي: التنضيد الضوئي: م. حممد طعمة أمين ونوس متام احلمزاوي عدنان طيب زهير مظلوم اآلراء الواردة في املجلة تعبر عن رأي أصحابها وال تعبر بالضرورة عن رأي املجلة تصدر عن دار الشرق للطباعة والنشر املواد الواردة إلى املجلة الترد إلى أصحابها سواء نشرت أم لم تنشر حقوق النشر للعدد محفوظة للباحثني في املجلة اإلدارة: سورية - دمشق - اجلسر األبيض - ساحة اجلبة هاتف: / فاكس: ص.ب: البريد اإللكتروني: albahethoun-mag@toumehintl.com توجه كافة املراسالت باسم هيئة التحرير التوزي ع يف س ورية: مديري ة التوزي ع ف ي مؤسس ة الوح دة هات ف: التوزيع خارج سورية: منطقة اخلليج العربي: مؤسسة عني الشرق ص.ب: هاتف: فاكس: السعر اإلفرادي: سورية 100 ل.س - لبنان 4000 ل.ل - األردن 2 دينار - الكويت دين ار - قط ر 8 ري االت - مصر 10 جنيه ات - اإلمارات العربي ة املتحدة 8 دراهم - تونس 4 دينار - املغرب 20 درهم - س لطنة عمان 1 ريال - أوروبا 3 يورو - الواليات املتحدة األمريكية 3 دوالر االشرتاك السنوي لألفراد واملؤسسات: عشرة آالف ليرة سورية أو مايعادلها. احملطة األولى مرخصة مبوجب قرار رئاسة مجلس الوزراء رقم /20/ بتاريخ 2007/3/14 الوصايا العشر اس ت ط ل اع ط ري ف أج رت ه ج ري دة»الغارديان«البريطانية مؤخرا بني كبار األدباء العامليني حول»الوصايا العشر«ال ت ي يجب أن ي ح رص عليها الكاتب ليصبح ع امل ي ا وق د اخ ت ص رن ا ه ذه النصائح فيما يلي: 1- ال تبدأ بأحوال الطقس وجتنب املقدمات التي ميكن أن تصبح مزعجة وجتنب الوصف التفصيلي. 2- الطريقة الوحيدة للتأكد من ج ودة النص وإيقاعه أن تقرأ بصوت عال. 3- مارس متارين الظهر فاأللم يشتت التركيز. 4- ال تضع صورة كاتبك املفض ل على مكتبك خاصة إذا كان أشهر من أقدم على االنتحار. 5- غي ر أفكارك األفكار اجليدة غالبا ت قتل على يد األفضل منها.. 6- املؤلف السيئ هو من يعتقد أن عمله عالي اجلودة. 7- ال تتورط في نقاش مع زوجتك في الصباح أو في ساعة متأخرة من الليل. 8- السخرية مبثابة يدي وقدمي املبدع.. رمبا ال تكون كما تريد لكنك مجبر على ترويضها. 9- أل ف كتابا تتمنى ق راءت ه.. إذا لم تقرأه فلماذا يقبل على قراءته شخص آخر 10- ال تكتب إال إذا كان لديك ما تقوله وال تقلق على األجيال القادمة.. ما سيبقى لنا هو احلب. أسرة الباحثون

2 احللقة املفقودة تدعونا للبحث عنها فهي الرابطة املوجودة واملفقودة بني املادة واملادة واملادي والالمادي جميعنا يبحث عنها والكل يلهث وراء اكتشافها حيث بها تكمن كافة األس رار فاملاء مركب من ذرت ي هيدروجني وذرة أوكسجني حينما نحلله كيميائيا ولكن هل نستطيع أن نرك به فإذا وصلنا إلى تركيبه وجدنا سر ها لذلك من يجدها نطالبه برفع رايتها وأعتقد أنها ف قدت عمدا لذلك مهما توغلنا في عمق التاريخ نرها على شكل الفواصل اإلشكالية التي تبعد األزمان عن بعضها كما هي ظاهرة في السياسة واالقتصاد واالجتماع بني األمم والدول بني الشمال واجلنوب بني اإلنسان واإلنسان بني مظهر اإلنسان املفرد وجوهره في أدق القوانني الوضعية والشرعية القادمة من اإلنسان نفسه ومهما بلغت دقتها هناك حلقة مفقودة شكلها دائرة تترب ع على فم ثقب عميق متر منها جميع املخالفات واملتوافقات مهما بلغت حجومها من مبدأ «أن الفيل يدخل من ثقب إبرة والنملة ال متر من بوابة مفتوحة مساحتها مئات األمتار«. سر األسرار نبحث فيه تكمن به األسئلة ملاذا هي موجودة ضمن كافة محاور احلياة ضمن الدين الواحد وبني األديان مثال : في تاريخ نشأة األنبياء والرسل واألولياء والقادة والعظماء والعلماء والعامة واخلاصة وخاصة اخلاصة وتشابه أساطير القدماء. إنها مفقودة بني اللغات وتظهر في حركات اللسان ومتتمة الشفاه ضمن األسرة: اخللية الصغيرة بني اآلباء واألبناء وبني املرء وزوجه في احلب واجلنس وعدم وصول العشاق لل قاء وبني الطبقات الثالث بني اخلير والشر واخليانة والوفاء والفهم والضياع والرحيل والبقاء. هل هي املسؤولة عن نشوء الصراع بني املتناقضات والتضاد تعيش وتنمو وتترعرع ضمن الفكر والتأم ل والتفكر واإلبداع والنظريات والتجارب وإال ملا ظهرت اإلبداعات التي تعيد الفكر دائما وأبدا إلى نقطة الصفر بعد امتالك النتيجة كي يبحث عنها من جديد مفقودة بني ألوان اإلنسان وحجومه وعصبيته وانتمائه وحزنه وفرحه. هي من أهم أسباب نشوء احلروب والصراعات واملخالفات كما أنها سبب للمجازفات واملغامرات والنجاح والفشل خالل مراحل التطور اإلنساني والتي مرت مبرحلة الصيد حيث كان اإلنسان ينال من أقوى

3 د. نبيل طعمة الوحوش وأشرسها دفاعا عن حياته ومن أجل عيشه وحينما يشيخ وتتقدم به السن يخرج إلى الغابة مقدما نفسه فريسة حليوان شرس فل م يستسلم جلنسه من اإلنسان اآلن ملاذا ألن لديه تساؤال لم يعرف سببا له أال وهو: هل ينبغي عليه أن يغادر وإلى أين إلى العالم االفتراضي الذي ينجب له سؤاال آخر ملاذا لم يبق مالكا لقوته ووصل إلى هذا الوهن والتهالك وبطء احلركة. لم يعثر على اجلواب أي: وصل إلى احللقة املفقودة فاستسلم لها. ما معنى البرزخ وهل يعني احللقة املفقودة واألعراف التي تقع بني اجلنة والنار أي بني عالم العقل والقلب والشهوة املتجسدة في اجلنس والتهام كل شيء مبا فيه اإلنسان اآلخر كما يفعل القوي مع الضعيف والكبير مع الصغير والدول الكبرى مع الدول الصغرى. ملاذا دائما وأبدا لدينا حلقة مفقودة نبحث عنها في حلظات الضعف وفقدان الثقة فهل القوة ال تعرفها وأجزم أن لدى القوي حلقات مفقودة أكثر بكثير من الضعيف سؤال يفرض حضوره ضمن عقلنا املتفكر بكوننا ال نتفكر إال باألشياء السلبية حلظة حضورها مبتعدين عن حتريض الفكر على التزاوج مع املتأم ل به فهل نعيش تخي الت وأوهام وأساطير األولني التي أحلناها إلى معجزات نستسلم لها نرسم الدوائر املفقودة قبل أن تكتمل في عقلنا. إذا تخيلنا أنها موجودة.. فهل كان للحياة معنى فالسلسلة متصلة غير منفصلة ننظر إليها فنرى فيها االكتمال. املشكلة أن السلسلة ناقصة ملاذا ميوت اإلنسان وما معنى فقير أو متوسط احل ال أو ثري ومهما س ر ت على احملاور املتعددة بحثا عنها جتذبك إلى مسار واحد تلهث خلفها وحينما تصل معتقدا أنك التقيتها جتدها سرابا. احللقة املفقودة اختص بها اإلنسان املادي فهي جوهر املشكالت وأس أساسها وضمن أي عالقة نلحظها من املمكن جتاوزها فقط حينما ن ظهر إنسانية اإلنسان وبشكل أدق: إن املشكلة تكمن في التصالح بني اجلوهر واملظهر أي: مع أنفسنا أوال والتخلص من جمود العالقات ووصولية اإلنسان وشهوانيته.

4 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 المحتوى الطريق إىل القمر ت. د. ماري شهرستان سورية ومصر يف شواهد اآلثار خالل األلف الثاني قبل امليالد د. ع ل ي الق ي م الدواء للعالج د. خري الدين عبد الرمحن 4 اإلنسان والز من 14 د. نبي ل طعم ة النب مهزوما أمام القات واجلن إبراهيم عبد الغين الصواحل كيف تكون ناجحا وإجيابيا شباط سهام

5 قضايا حتت اجملهر احلياة على األرض ويف الكون م. فايز فوق العادة كالم.. يف كب اد الشام 72 فاضل السباعي 56 ملاذا يرسم بوتريو أشخاصا بدينن ت. د. حسان املاحل ملاذا ال يكون عندنا جامعة رائدة 78 د. فوزي الشامي 60 الكواكب العمالقة أقمارها صغرية ت. حممد الدنيا قوة الرفض اإلجيابي 86 ت. هبة اهلل الغالييين 66 5 ابن ملكا حممد عيد اخلربوطلي الكمال االجتماعي نعمة أم نقمة 102 رمية إبراهيم مسعود 94 الطاقة السوداء موسى ديب اخلوري األديبة الكبرية غادة السمان 120 عبد اللطيف األرناؤوط 112 تريم.. منارة ثقافية مشرقة حممد مروان مراد اجلراحة التجميلية عند املراهقن 154 ت. د. عمار سليمان علي »إيرباص A380«حممد حسام الشاالتي 140 اجلغرافية التارخيية ملنطقة اجلوالن خليل مقداد الدكتور

6 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 ال تسمح ألحد أن يمأل فنجانك 6 د. إبراهيم الفقي

7 حمطات 7 كان هناك شاب عرف أن هناك رجا صينيا حكيما من املمكن أن يدله على معنى احلكمة ومن املمكن أن يعر ف ه كيف يتحك م في أحاسيس ه وأعصابه. ق ال له الن اس: إن هذا الرجل يعي ش فوق جبل وإذا قابلك فأنت محظوظ. لم يضيع الشاب وقته فاس تقل الطائرة وس افر وذهب إلى املكان وظل منتظرا. أخبروه أن احلكيم س يقابله فذهب إليه وطرق الب اب وأخذ ينتظر. ترك وه منتظرا ثاث ساعات حتى اش تد غضبه وعندئذ فتحت الباب سي دة عجوز وأخبرته أن احلكيم سيأتي إليه حاال. ولك ن ذلك لم يحدث بل جاءه الرجل بعد س اعة وكان الش اب قد وصل إلى قمة الضيق والغضب. جاء الرجل العجوز ورأى الش اب أنه بس يط جدا يلبس مابس بسيطة وعندما جلس بجانبه سأله: هل حتب أن تش رب شايا اش تد غضب الشاب وقال في نفسه: هذا الرجل املجنون! تركني أنتظر ثاث ساعات باخلارج ثم تركني هنا ساعة دون أن يعتذر ثم يس ألني إن كنت أريد أن أشرب شايا! وظل الش اب يتكل م وهو غاضب فقال له احلكيم مرة أخرى أحتب أن تشرب شايا فلم ا رآه الشاب مصر ا قال له هات الش اي! فأحضرت له السيدة الش اي في إبريق كبير وقال له العجوز: أحتب أن أصب لك الش اي فقال ل ه تفضل أرجوك! أخذ العجوز يصب الشاي حتى مأل الفنجان وأخذ يسيل على الطاولة كل ها إلى أن وقف الشاب غاضبا وقال له: م ا هذا الذي تفعله معي هل أنت مجنون!.. عندئذ نظ ر إليه احلكيم وقال: لق د انتهى هذا االجتماع. تعال إل ي عندما يكون فنجانك فارغا. ثم نهض ليتركه. راقب فنجانك! ال تدعه ميتلئ بغري إذنك بدأ الشاب يدرك األمر ويقول لنفسه: لقد أضعت كل ه ذا الوقت ثم حتم لت كل ما فعله معي واآلن أتركه يذهب ال بد من أن أغي ر أس لوبي معه! ثم قال للعجوز: أنا آس ف ج دا لقد جئت إليك من آخر الدنيا فمن فضلك عل مني ش يئا مفيدا فقال له: لكي تستطيع العيش في الدنيا بطريقة إيجابي ة

8 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار علي ك أن تاح ظ فنجانك فقال له الش اب: ما معنى ذلك فقال له احلكيم: عندما تركناك تنتظر ثاث ساعات كيف كان إحساسك في البداية كان إيجابيا ثم بدأت أتعصب وأغضب شيئا فشيئا حتى كدت أنفجر لكنن ي كنت مصم ما على مقابلتك. فق ال له احلكي م: وكيف كان إحساس ك عندما تركناك ساعة في البيت كنت غاضبا أكثر وأكثر! فق ال له احلكي م: وعندم ا صببت الش اي في الفنجان ه ل من املمكن أن نص ب في الفنجان قدرا أكبر من حجمه! ال ال ميكن. وم اذا حدث عندم ا اس تمر صب الش اي في الفنجان سال الشاي على الطاولة كل ها. فق ال ل ه احلكي م: وه ذا بالضبط م ا حدث ألحاسيسك. جئت إلينا بفنجان فارغ فمألناه إلى أن بدأ يطفح وهذا يس بب لك أمراضا! لو أردت أن تعي ش س عيدا في حياتك فعلي ك أن تاحظ فنجانك وال تسمح ألحد أن ميأله لك بغير إذنك. انتهى االجتماع وبينما الشاب يهم باملغادرة:

9 حمطات 9 قال له احلكيم: مها يا عزيزي أنسيت أن تدفع ألف دوالر أجرة الدرس فامتأل فنجان الشاب مرة ثانية! وأنت.. من ميأل فنجانك هل تسمح لكل ما حولك أن ميأل فنجانك نفترض أن ك اس تيقظت من نومك س عيدا جدا وفنجانك فارغ. أليس كذلك دخل ت احلمام فلم جتد ماء فبدأ الفنجان ميتلئ. وإذا كان الصابون في عينيك وانقطعت املياه ماذا يحدث للفنجان سيمتلئ أكثر. جاءت املياه ولكن فجأة شد أحدهم السيفون فنزل املاء مغلي ا على رأس ك.. ماذا س يحدث! أخيرا أنهيت اس تحمامك وخرجت لتس تقل س يارتك فوجدتها ال تعمل... كيف حال الفنجان اش تغلت الس يارة ركبته ا وانطلقت فوجدت ش رطة في الطريق. تركوا كل الناس وأمس كوا بك أنت! فما حال فنجانك أو كنت س ائرا في الطريق والناس م ن حول ك والكل ذاه ب إلى عمل ه وإذا بكلب يترك كل الن اس ليعض ك أنت بالذات... فما حال فنجان ك ثم ما إن دخلت ب اب مكان العمل حتى قالوا لك: اآلن أتيت املدير يسأل عنك. اذهب إليه فورا لقد تأخ رت! كي ف حال الفنجان ثم تذهب إلى املدير: فيقول لك أعلم أنك قد تأخ رت ولكن هذا ليس مهما. إن الوظيفة والترقية التي طلبتها قد مت ت املوافقة عليها. ألف مبروك! كنت أس أل عنك ك ي أهن ئك! كيف حال الفنج ان اآلن! بدأ فنجان ك يفرغ ولكن أحدهم يس رع إليك ليقول: الش رطة تتصل بك! إن بيتك ق د احترق )ال قد ر الله( فيفيض فنجانك مرة أخرى. إن أحاسيس ك تشبه سكة قطار املوت األفعوانية في مدن املاهي ترتف ع ثم تنخف ض ثم ترتفع ثم تنخفض بس بب األحداث وبس بب األشياء وبس بب األشخاص. ألم يحن الوقت كي نتحك م في أحاسيس نا ونعيش أهدافنا ونس تخدم قدراتنا ملصلحتنا بدال من أن نستخدمها في اإلضرار بأنفسنا أحاسيسك وقود حياتك فأي وقود تختار إن األحاسيس هي وقود اإلنس ان. والروح التي خلقها الله سبحانه وتعالى تريد بيتا تعيش فيه هو اجلس د. واجلس د يريد

10 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 دينامو يحر ك ه هو العقل. والدينامو يحتاج وقودا ليعمل وهذا الوقود هو األحاسيس. فوقود اإلنسان هو األحاس يس وبعدها مباش رة يأتي السلوك. فعندما تتحك م باألحاسيس يكون السلوك إيجابيا والس لوك يعطينا نتائج وهذه النتائج تتسب ب في واقع معني. إدراكك للش يء هو بداية لتغيير هذا الش يء السلبي. إن لم تدرك فلن تتغي ر وهذا من ضمن األمور األساس ي ة في عملي ة التغيير. لذلك ينبغي أن تبقي فنجانك فارغا ومتأله بأحاس يس إيجابية وجتعله دائما في املتوس ط. إن فعلت هذا فسوف تتحس ن صح تك وس تكون أفكارك أفضل وس لوكي اتك أحس ن وبالتالي س تكون نتائجك أفضل. بناء على ذلك نرى الشركات العاملية اليوم تعني موظ فيها بن اء على قدرتهم على التحك م في ذواتهم وليس على الس يرة الذاتية فقط كما كانت تفع ل من قبل. وكذلك تش ترط املرونة واالتصال وأن يكون املوظف إنسانا متفت حا ومنجزا ويجب أن يعمل في فريق حتى أصبحت السيرة الذاتية حتتل املركز الرابع عش ر من املزاي ا املهمة في التعيني. إن 93% م ن نتائج اإلنس ان مبني ة على قدراته األساس ية وهي أخاقه وتصر فاته وس لوكياته وأفكاره ومرونته وأحاسيس ه. وكل شيء تريد أن توصله للناس توصله عن طريق أفكارك وحتر كاتك وبوقودك )أحاسيس ك( فل و كان الوقود س لبي ا يكون السلوك س لبي ا. إن األحاسيس مثل الطقس تنخفض يوما وترتفع يوما تلك هي طبيعتها. يقول 10

11 حمطات 11 لي بعض الناس»احلياة ليست عادي ة«. من قال إن احلياة عادي ة! ويقول البعض»ال أستطيع أن أفهم احلياة«احلياة ال ت فهم وإن ا ت عاش حلظة بلحظة. ل ن ميهلك امل وت حت ى تفهم لذا ع ش حلظة بلحظة. بحب ك لله هبه ا له ثم حقق أهدافك. ال وقت لل وم فا تهدر وقتك وقدراتك. في املخ 150 مليار خلية دماغي ة والعني متي ز عشرة مايني لون في وقت واحد والعق ل عنده القدرة على تخزين مليون ي معلومة في الثانية الواحدة. فا بد من أن تتحك م في أحاسيس ك وجتعلها إيجابية وأن تتبن ى األفكار التي تقودك إلى ذلك حتى تعيش س عيدا. فاألحاس يس مثل الطقس تتغي ر باس تمرار. فا ب د من أن تكون مس تعدا حتى ال تس يطر عليك األحاسيس السلبية. كل فنجان مبا فيه ينضح امأل فنجانك مبا يرضيك حتى ال يبقى في حياتك متسع ملا ال يرضيك اعتادت مديرة تسويق الفندق ال ذي كنت أعم ل فيه أن جتيب حني ت س أل عن حاله ا بقوله ا:»أنا في حالة رائعة وال يس تطيع أحد أن يغي ر ذل ك«. أعجبتني هذه اإلجابة جدا ألنني أرى أن س لوكيات اإلنس ان وردود فعله هي انعكاس ملا يعتمل في داخله من أحاسيس ومشاعر وملا يس يطر على عقله من أف كار. فإن كان متزنا رأيت منه سلوكيات متزنة وإن كان رائعا رأيت منه س لوكيات رائعة. فحينما يقول ل ك أحدهم أنت غبي س ترى الغباء في مامح وجهه وهو نابع من داخله. ألنه لو كان ش خصا حس ن اخللق وودودا مل ا قال ذلك. فا يحتاج امل رء إلى أن يكون وقحا وجهوري الص وت حت ى يتواصل م ع اآلخرين بل يج ب أن يكون مهذبا وأن يخف ض من صوته. ال بد م ن أن تعلم دائما أن الصوت املرتفع والصراخ يجع ل ان اجلهاز العصبي غير مت زن ومن ثم عليك أن تتح د ث بأس لوب يريح اجله از العصبي ملن يس تمع إليك ويعطيه الفرصة ليتدب ر ما تقوله. فض ل ا عن أن حديثك بص وت مرتفع يهدر جزءا من طاقتك الداخلي ة.

12 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 روتشيلد والد والر د. نبي ل طعم ة 12 إنسان على التفك كرر التفكر فيها ومناقشتها أي املراجعة التاريخية التوقف عند الكثير من مفاصلها التي جتبر تقضي كبيرة بكونها أجنزت أسئلة خطيرة كبرى أعتقد أن القاصي والداني ما إن يريانها حتى يسأال التاريخ بدقة تاريخ اليهود واليهودية الصهيونية من هذه األسئلة أبدأ: إن العرب حكموا حوض البحر األبيض املتوسط عن ملا يقرب من سبعمئة عام وحكمته بيزنطة الرومانية كذلك ولم يكن هناك أي ي ذكر لليهود في هاتني احلقبتني ولقد أخفتا الكثير من ذلك التاريخ إما قسرا أو عمدا وإمنا احلقيقة.. هم كانوا منكفئني جدا ضمن الغيتوهات املغلقة وملاذا كان ظهورهم مع نهاية عصر النهضة وبداية الثورة الصناعية أسئلة تأخذ بنا إلى أسئلة أخرى وسنأخذ مثاال خطيرا من كل ذلك أال وهو روتشيلد هذا االسم الوهمي الذي وز ع أبناءه وأحفاده املستمرين حتى اللحظة من أجل سيادة العالم املادي والسيطرة عليه ماليا وإعالميا وسياسيا كل ذلك كان مع نهضة أوروبا احلديثة والتي لم يتجاوز عمر أي مدينة فيها ثالثمئة عام عالوة عن الواليات املتحدة األميركية.

13 قضايا ساخنة 13 لم يستطع روتشيلد اليهودي األملاني إال أن يكون يهوديا أوال وأملانيا ثانيا حاله حال كل اليهود في العالم وأينما و جدوا فيهوديتهم أقوى من أي انتماء ألرض أو إلنسان على وجه البس يطة وإن اختراع احلاج ة لوجود دولة له م ال من أجل إميانهم بوط ن تاريخي ولكن من أجل أن يك ون لهم مأوى وماذ يحميهم من مخالفاتهم التي يرتكبونه ا بحق املواطنني والدول التي حتتويهم إضافة إلى جتميع املتشرذمني منهم وغير القادرين على مجاراة احلياة ومش اركة األمم األخرى واالندماج بها حتكمها حفنة من أولئك املتاعبني مبقدرات الش عوب ولم يكن هرتزل الصحفي النمس اوي املد عي بأنه مؤسس فكرة دولة الكيان الصهيوني إال صورة منفذة لتعاليم روتشيلد املؤسس وأحفاده السائرين على خطاه. ملاذا محورنا الذي نس ير به هو روتشيلد والدوالر وما العاق ة بينهما وب ي ني الكيان الصهيون ي أيضا الذي أس هم الغرب في إيجاده لهم من أجل اخلاص من تلك االزدواجية التي أرهقت الغرب وأميركا والعالم بأسره. قصة روتش يلد اليه ودي ت ظهر مدى امت ل اك اليهود لعملي ات اخل داع روت )Rot( تعن ي الل ون األحمر باألملاني ة و ش يلد )Schild( ال درع وف ي ذات اللغة ه ي الدرع األحمر ومجموعه ا أي: اجلملة التي تعني العامة احلمراء التي ميزت باب قصر )إسحاق إكانان( امللقب بروتشيلد اليهودي األملاني الذي ساد اسمه حتى اللحظة من سالته املالية التي سيطرت على رأس املال العامل ي ورافقت ظه ور الدوالر مع تأس يس الواليات املتحدة الثاث عش رة األميركية في بادئ األمر عاش في القرن الس ادس عشر على أش مل القيم واألخاق والس لوك اليهودية التوراتية التي تعهد بها روتش يلد اليه ودي الكبير ليهوديت ه وهو يرس م خارطة العالم اجلدي د ونظام الس يطرة الذي يج ب أن يحققه أبناء اليهود استنادا إلى تعاليم التلمود والتوراة والتي وزعها على أبنائه وتابعها أحفاده إنه الداعية األكبر لبناء وطن لليه ود أما هرت زل فما ه و إال أداة صغيرة ألصق به نظام الدعوة لبناء دولة فحفيد روتشيلد إدمون جيمس كان أنف ق الكثير من املال من أج ل ترحيل يهود أوروبا وروس يا إلى فلسطني ما بني 1883 حتى 1899 وقد اشترى روتشيلد احلفيد أرضا في فلسطني عام 1883 وأسس أول مستوطنة زراعية تعمل حلسابه اخلاص كما أسس صناعة الزجاج والنبيذ وزيت الزيتون واملطاحن ف ي حيفا واملاحات في عتليت وبعد ذلك أس س في

14 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 عام 1921 هيئة كهرباء فلس طني وس اهم في إنشاء أول جامع ة عبرية في القدس والعش رات من املعابد اليهودية وأ طلق عليه ( أبا لليشوف ) أي: للمستوطنني واستخدم نفوذه املالي للحصول على وعد بلفور وضمان موافقة فرنس ا وقبل ذلك دعم اتفاقية سايكس بيكو التي قس مت الشرق األوسط من أجل حتقيق وعد بلفور. إن أغني اء اليهود بزعامة روتش يلد املؤس س وأبناءه اخلمسة- الذين وزع عليهم أوروبا وطالبهم بقيادة العالم - وأحفادهم املس تمرين حتى اللحظ ة التي أعد فيها هذا امللف هم من أجن زوا فكرة إيجاد وطن لليهود - كم ا بدأت - كي يكون م ل اذا ملخالفاتهم التي بدونها ال حياة لهم. أج ل ونعم وبالتأكيد اليهود أنش ؤوا الواليات املتحدة األمريكية وحينما أسسوها قامت على رقم ثاث عشرة والية وكان القصد في املستند أن يعقوب وأبناءه وزوجته ثاثة عش ر من خال رؤية يوس ف )ي ا أ ب ت إ ن ي ر أ ي ت أ ح د ع ش ر ك و ك ب ا و الش م س و ال ق م ر ر أ ي ت ه م ل ي س اج د ين ) أي إخوت ه وأباه وأمه وهو ف ي ذات الوقت الرقم الذي حتتقره األمة املسيحية بكون يهوذا اإلسخريوطي صاحب الرقم ثاثة عش ر من حواريي السيد املسيح الذي خانه وأشار إليه وسل مه بقبلة إلى اليهود كي يصلبوه وينتقموا منه باعتب اره عن د التوراتيني املس يح الدجال حيث رفض السيد املس يح قبول عرضهم بأن يكون ملكا على اليه ود وأيضا أطلقوا على واش نطن مدينة داو د حيث س اد رمزها واشنطن ديفيد س يتي Washington( - D C ) وحينم ا ننظ ر وندق ق ونح ص في العملة الورقية الدوالر سنرى اآللية اليهودية واألفكار والرموز التوراتية التلمودية متجس دة على ورقته التي أرجو أن تدققوا فيها وأدع لكم محاكمتها. أعترف لكم أن الش يطان اليهودي حت اور معي محاوال منعي من الدخول إلى عامله وش ر ح ما أجنزه روتش يلد وه و يأمر بتصميم ال دوالر بعد أن أمر ببناء واش نطن ديفيد سيتي أي: مدينة داو د ومبا أن املال هو اإلله الكلي ( يه وه ) لليهود وبه تكمن قناعتهم التي يس يطرون بها عل ى العالم أجمع أعني هنا على الكون املادي وحاجتهم لس رقة املعالم احلضارية أثناء قيامهم بتصميم الدوالر 14 األس هم ال ١٣ ع دد الوالي ات وع دد احلاخامات التي تدير العالم في اخلفاء جنمة داوود السداسية املكونة من جنمة خماسية نح ن وح دة أو من م ن التش رذم للوحدة وعدد احلروف ١٣ نحن نثق بالله خطتنا اكتملت العملة العظيمة املهمة الشمعدان السباعي غصن الزيتون عدد وريقاته ١٣ ه رم البنائ ي ني األح رار املؤلف م ن ١٣ طبقة والذي س رقه روتشيلد وحول قمته إلى شعار آل روتشيلد وميثل قوة املال ويقسم إلى سبع مراتب قابضة وستة منفذة وقاعدة حاملة متثل الصفر أي أرض البناء النظام العاملي اجلديد إنشاء الواليات املتحدة ١٧٧٦ والدوالر

15 قضايا ساخنة 15 ومنه كان وضع الهرم الفرعوني بطبقاته الثاث عش رة وتقدميه إلى اإلله اليهودي يهوه ( املال ) وطبقاته الس ت التي يس يطر بها والغاية الس يطرة على السبع املبدعة للعملي ات الروحية فتك ون بذلك الدول الس بع املادية مقاب ل الدول الس بع الروحية أي:عالم الش مال مقابل عالم اجلنوب مبعنى أدق عالم العقل والقلب مقابل عالم الطع ام واجلنس والديانات فامل ال ال دين له إنا يؤمن بالس يطرة ومن ميتلكه يصنع القان ون والتاريخ واملجد بقوته لألس ف اعتق اد انتقل في الاوع ي إلى أقطاب العالم أجمع وعلينا أال نستغرب خضوع الغرب والواليات املتحدة األميركية ملش يئة اليهود أصح اب الدوالر تلك العملة النقدية العائم ة والتي ال حتمل أي رصيد مواز إنا رصيدها الس يطرة بكثافة اإلنتاج على العالم وعلى اإلعام املرئ ي واملس موع واملقروء واخل داع البصري والس حر الكيميائي الذي به تتم السيطرة على الفيزياء. هذا شرح للهرم الفرعوني املنهوب واملوجود ضمن الدوالر: البناؤون األوروبيون البناؤون األمريكيون ع ي ني ح ورس )ق وة امل ال وحمايته( اس ترقها روتش يلد واعتبرها العني اليهودية التي تراقب العالم رموز أليام اخللق الستة السبعة ارتاح اإلله يهوه )الشمعدان اإللهي( تسعة دجالني غير معروفني )األسرار( التسعة املضائني باألنوار )الشمعدان اليهودي( متثال باالس )اثينا( هيكل الشرق القدمي )ديانة الهند ولغاتها( الطقوس البدائية القدمية )٩٧ درجة( لوحة التعليمات املتحركة املجلس االستشاري السامي لأللوية احملققني األلوية ذات املراتب العليا لدرجة ٣٣ الهيكل الطقوس االسكتلندية للبنائني األحرار في مدينة يورك مكان البنائني الزرق

16 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 إن اختي ار الل ون األخضر لورقة النق د - الدوالر- ما هو إال لون أش جار زيتون فلس طني والتي أقسم اإلله بها فالقسم بالتني يعني دمشق والزيتون القدس وطور سينني ( سيناء ( والبلد األمني مكة. وروتشيلد الذي أعود إليه وأقصد إدموند جيمس الذي اهتم بيهود اليديش ية ( يهود الشرق األوروبي ( وأبدع له م فكرة الوطن: احلل م التاريخي وخوفه من صعوبة اندماجه م في الغرب وعلى أثري اء اليهود واعتبارهم يه ودا متخلفني ضمن النظرة العنصرية التي متي ز بني األش كناز والسفاردمي - الشرقيني والغربيني- وضرورة جتميع الش رقيني ولكن بإرادة أغني اء اليهود الغربيني وهذا ما ناحظه الي وم في الكيان الصهيوني املصطنع واملغتص ب لفلسطني العربية الكنعانية. نعود إلى قصة الدوالر الذي بدأ سك ه في والية فياديلفيا عام 1793 حي ث كان اليهودي ديفي د رايتنهاوس أول مدير لدار س ك العملة األميركية كان ذلك بعد إصدار الدس تور األميرك ي وكما ذك رت أن لون ه األخضر الزيتون ي ومعامل ه اش ت قت جميعها م ن احلضارات الكنعانية والس ومرية والفرعوني ة واإلغريقية أي: أنها ضد مفاهيم وتعاليم الروح يعني ضد األديان ومبا أن الدوالر عملة عائمة ومتحركة فإنها ت صم م بحس ب ما تقتضيه اإلس تراتيجية السياس ية خلدمة املال أي خلدمة اليهودي ة الصهيونية العاملية وإذا اس تعرضنا طباع ة الدوالر حلظة أحداث 9/11 حني تدمير برجي التج ارة العاملية وتوزيع االتهامات ش رقا وغربا نعلم أن عملية الدوالر ه ي عمليات تخدم الواقع الصهيوني اليه ودي املتحكم بالواليات املتح دة األميركية والعالم أجمع ودليلنا ما ينشره بعض عماء الصهيونية العاملية حول الدوالر وتطابق رسوماته مع األحداث أوض ح ذلك بالصور فماذا تعني لنا هذه الصور ستكتشفون من خالها أن الدوالر صناعة يهودية بامتياز وق وة ال متناهية للعال م األول يصنع احلدث من أجله ويتجسد به وحينما نس تعرض أحداث 9/11 وانهيار برج ي التج ارة العاملي ة اللذين بدأ العم ل بهما عام 1965 ومت قص الش ريط احلريري إيذانا بافتتاحهما في 4 نيسان عام 1973 وقرار تدميرهما في 11 أيلول 2001 ومن ثم خداع العالم أجمع وبشكل خاص العالم العربي واإلس ل امي بوضع صور البرجني على الدوالر وحينم ا تق وم بعملية ثني ال دوالر جتدهم ا ي دم ران ويش تعان وكذلك حال البنتاغ ون الذي متت طباعته أيضا على الدوالر حلظة وقوع األحداث هنا أشير إلى مس ألة خطيرة وهي ربط األحداث بآي ات من القرآن الكرمي ( كتاب املسلمني ) عبر اآلية القائلة ( أ ف م ن أ س س ب ن ي ان ه ع ل ى ت ق و ى م ن الل ه و ر ض و ان خ ي ر أ م م ن أ س س ب ن ي ان ه ع ل ى ش ف ا ج ر ف ه ار ف ان ه ار ب ه ف ي ن ار ج ه ن م و الل ه ال ي ه د ي ال ق و م الظ امل ني ( هنا نتوقف ولندقق مليا أن اس م ش ارع البرجني في نيويورك ( جرف هار ( وهو على اس م صحفي يهودي فماذا يعني لنا هذا وأعتقد أن القصد كان عبر التخطيط االستراتيجي املتخصص في فهم طبيعة اإلسام واملسلمني واحلاجة إلى إلصاق تهم اإلرهاب والتشدد والعنف باإلسام واملسلمني بشكل خاص وكذلك اس تعطاف العالم باجتاه الغرب وأميركا بشكل خاص والقيادة اليهودية اخلفية لها. إن م ن يراقب أحاديث وخطب رؤس اء أميركا يجدهم جميعا متش ابهني أي أنهم ال يس تطيعون اخلروج عن األهداف اإلس تراتيجية وحينما يتحدثون عن اإلسام واصفني بالدين اإلرهابي واملتش د د ال يفرقون أبدا بني املعتدل والس مح اإليجابي ومبادئه السمحة وبني ذلك الس لبي القليل جدا والذي بالتأكيد هو من صناعتهم أمثال القاعدة وب ن الدن. والذي أرمي إليه من هذا أن العاطفة العربية أكبر من علميتها وهذا ما يدعو الغرب وأميركا املنقادين من اللوبيات اليهودية الصهيونية لل عب على أوتارها ال ش ك كما أش رت عبر التحليل املقدم إل ى أن العرب يتحملون اجل زء الكبير مما يحدث على ساحتهم. ملاذا سؤال كبير أدع لكم البحث فيه. وف ي العود على بدء أجد من الض رورة البحث في تلك االنقطاع ات التاريخية الكبيرة والع ودة بعد زمن طويل لظه ور الصهيونية اليهودي ة وعاقة روتش يلد الكبير وأبنائ ه وأحفاده باحلكومة الس رية العاملي ة وعاقتهم بالدوالر وقي ام دولة الكيان الصهيوني والس يطرة بكل ذل ك على العالم وبش كل خ اص على العامل ي ني العربي واإلسامي. 16

17 قضايا ساخنة التحكم الكلي البنتاغون أوال البنتاغون يحترق 17 البرجان سيحترقان البرجان يحترقان أسامة بعد أن تقوم بعملية الطي

18 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 فؤاد زكريا خطاب إلى العقل العربي د. علي القي م رحل عن عاملنا في احلادي عشر من شهر آذار املاضي املفكر والفيلسوف العربي املصري الدكتور فؤاد زكريا ) ( ال ذي أث رى احل ي اة ال ث ق اف ي ة والفكرية العربية بنتاجات ك ث ي رة وت رج م ات ع دي دة على م دى أكثر من نصف ق رن ات س م ت بتحريض ال ع ق ل ون ق د ال س ائ د في الفكر العربي وق درة فذ ة ع ل ى ال ت ح ل ي ل وال ف ه م ال دق ي ق ل ل م ص ط ل ح الفلسفي وب راع ة فائقة ف ي ال ك ش ف ع ن م ن اط ق السلب والعتمة في مسيرة األمة العربية التي تسيطر ع ل ي ه ا م ش ك الت م زم ن ة منها االنسياق وراء الوهم واخلرافة واخللط بني ما ه و ع ل م ي وغ ي ر علمي وال ب ع د ع ن م واج ه ة احل ق ائ ق ف ي ط ب ي ع ت ه ا احمل اي دة وش ي وع التفكير الالعقالني وغياب املنطق وحضور اخلرافة. 18

19 شخصية العدد 19 رحل ف ؤاد زكريا الذي قدم للمكتب ة العربية العديد من األعمال الفلس فية والفكري ة املؤلفة واملترجمة نذكر منها: -نيتش ه نظرية املعرفة واملؤلف الطبيع ي لإلنس ان اس بينوزا- اإلنس ان واحلض ارة- التعبي ر املوس يقي- مش كات الفكر والثقافة دراس ة جلمهورية أفاطون- آراء نقدية في مش كات الفكر والثقافة- التفكير العلمي- خطاب إلى العق ل العرب ي- احلقيقة والوهم ف ي احلركة اإلس ل امية املعاصرة- آفاق الفلسفة- الفن واملجتمع عبر التاريخ )ترجمة( والعقل والثورة )هربرت ماركوز( وغيرها من الدراس ات واملقاالت الت ي تركت أثرها بق وة في عقول الناش ئة وطلبة اجلامعات وعش اق الفكر والفن واحلضارة. كان فؤاد زكريا يعتقد أن الغزو الثقافي الغربي خرافة ال وجود لها وأن التفكير العلمي الس ليم مازال بعيدا ع ن التغلغل في أذهان الن اس وحياتهم العامة على املس تويات والطبق ات كافة يقول ف ي آخر حديث صحف ي له:»العق ول ال تتغير من ف راغ فا معنى لدع وة تغيير طرق التفكير عن د الناس أوال ثم بعد ذلك تغيير الظروف واألوضاع ألن الدعوة بهذا الشكل دعوة معكوسة فالعقول ال يعاد تشكيلها بقرار فوقي أو خطة طويلة امل دى.. العقول ال تبدأ في التغي ر إال بعد أن تتغي ر األوضاع من حولها.. نحن مازال لدينا أناس يدافعون ويرو جون للش عوذة والس حر والدجل إلى يومنا هذا ومنهم من يؤمنون بهذا وهم حاصلون على مستويات تعليمية عليا وكل هذا نتيجة إحساس اإلنس ان بالعجز عن مواجهة أزماته ومشكاته التي يواجهها«. لقد قضى عم ره محاربا للعش وائية ف ي التفكير وأثب ت في كل م ا كتب من دراس ات وأبحاث قدرته العميق ة والهائل ة والهادئة على اإلقناع مس تعينا بالتفكير العلم ي واألدوات املعرفية والتحليل النابع من فهم مستنير ألحوالنا العربية حتت ظال التخلف والسلفية واالس تاب الثقافي وقام بإنزال الفلسفة من عليائه ا التاريخي املوروث إلى صخب الش ارع ومعاركه الكبي رة والصغيرة ولم يك ن يبلغ الثاثني م ن عمره عندم ا ألقى في بحي رة التفكير العربي الراك دة صخرة ما زالت تدور حوله ا دوائر نابضة باحليوية واأللق واإلش راق وأفض ت إلى املزيد من األسئلة امللح ة في الواقع املتغي ر.. وظل بعدها وطوال سنوات علمه وتعلمه وعمله وتعليمه في حرب شرسة ال هوادة فيها ضد اجلهل واخلرافة والتفكير الغيبي ولم يكن يخش ى في قول احلق لومة الئم وال س لطة س لطان وكان بحق واحدا من أبرز رجال الفكر احلر املس تنير في وطننا العربي وبق ي ثابتا على مواقفه العلمية والثقافية والفكرية بالرغم من تعرضه للكثير

20 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار من الهجوم من قبل أط راف ثقافية وإعامية عربية معروفة. > > > في»دراسته جلمهورية أفاطون«يرى فؤاد زكريا أن أفاطون عاش ف ي عصر تدهورت فيه دولة املدينة وكان املجد الذي اكتسبته اليونان بعد انتصارها على ب ل اد الفرس قد ذوى قبل أن يولد بوقت طويل ولقد كان ش عوره بإخفاق الروح اليونانية أقوى من ش عور جمي ع معاصري ه.. وكانت حياته مث ل حياتنا تقع في نهاية عصر من التوس ع فقد كان في اخلامس ة والعش رين عندما انتهت احلرب الكب رى بني أثينا وإس بارطة بهزمي ة مواطني ه وإذالله م وتداعت أم ام عينيه اإلمبراطورية األثيني ة وأدرك أن املهمة احلقيقية ليست إعادة بناء أثينا وإنا إنقاذ اليونان

21 شخصية العدد 21 ولكي يتحقق هذا الغرض كان البد من حتليل متعمق لدولة املدينة ولطبيعة اإلنسان. لقد ظل الفيلسوف دهورا طويلة يعد مفكرا»أكادمييا «وحامل ا أو متأما بعيدا ع ن اخلافات التافهة التي يصط رع بها عالم احلياة اليومية وكان من احملتم أن يصور أفاطون على أنه فيلس وف م ن هذا النوع.. أما اليوم عندما وصلت حضارتنا إلى أزمة مش ابهة لتلك التي عاش فيها أفاطون فإن في وسعنا أن نراه كما كان على حقيقته )مثاليا أخفق في تطبيق أفكاره عمليا ( ومصلحا ثوريا لم يستطع أن يهتدي إلى أساس إلصاحاته.. وي رى فؤاد زكريا عند دراس ة مفك ر مثل أفاطون أن نتذك ر أننا نعيش في وقتنا الراهن ونضع نصب أعيننا مختلف مواقف اإلنس ان املعاصر ونسترشد بها في محاولة تفسيرنا ملواقف اإلنسان اليوناني في ذلك العص ر واحلديث عن أزمة العص ر يبدو أمرا العق ول ال تتغري من فراغ.. فال معنى لدعوة تغيري طرق التفك ي ري عند الناس أوال.. ثم بع د ذلك تغيري الظروف واألوضاع.. ألن الدعوة هبذا الشكل دعوة معكوسة فالعقول ال يعاد تش كيلها بق رار فوقي.. أو خط ة طويلة املدى.. العقول ال تبدأ يف التغي ر إال بعد أن تتغي ر األوضاع من حوهلا مازما لإلنس ان في كل عصوره ال س يما املفكرين الذين هم أكثر الناس حساس ية ملا يطرأ على عاملهم من التغيرات ويبدو أن لدى كل إنس ان نزوعا طبيعيا إلى أن ينظر إلى عصره على أنه ميثل قمة أو مفترقا حاسما للطرق. ويرى أن كل تفس ير فلسفي للمفكرين القدماء بوجه خاص ال بد أن يكون تفسيرا»عصريا «مهما كانت قوة النزعة»الس لفية«لدى صاحب هذا التفسير ومهما

22 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار كانت االعتب ارات العصرية بعيدة ع ن ذهنه.. ذلك ألن النص الفلس في العظيم كمح اورات أفاطون وكمحاورة»اجلمهورية«بوجه خاص تتراكم تفسيراته عبر العصور ويتعاقب املفكرون الش ارحون له طوال ق رون عديدة كل يح اول إضافة ش يء جديد إلى فهمه للنص وكل يدخ ل في معارك جانبية مع غيره من الش راح إلى جانب معركته الرئيس ة مع النص نفس ه وطوال تراكم التفس يرات وتعاقب الش راح كيف ميكن أن يكون انتقال عناصر احلضارة انتقائي ا.. هل يعين ذلك أن اجلي ل ال ذي يتلق ى عناص ر احلض ارة ينتقي منها.. ويس تبعد منه ا.. تبع ا لظروف ه وحاجاته

23 شخصية العدد 23 هذا يس ير العقل البش ري في اجتاه م زدوج فهو يظن نفس ه - مبعنى معني- أكث ر اقترابا من النص ألن كل عص ر جديد يهتدي في النص إلى ش يء لم يهتد إليه الس ابقون ولكنه في الوقت ذاته - ومبعنى أهم- يزداد تباعدا عن األصل ألن البحث املس تمر عن عناصر جديدة وما يس م يه الش راح ب»التعمق«املتزاي د في فهم الن ص يضيف با ش ك عناصر جديدة لم تكن تخطر للمفكر األصلي على بال وحني يك ون األمر متعلق ا بنص انقضى عل ى عهد تأليفه أكثر من ألفي عام حفلت كلها بالتفسيرات والشروح فإننا نستطيع أن نكون على ثقة من أن مجرد انقضاء الزمان هو ذاته عامل ال يتيح للمفسر مهما حاول أن يكون»موضوعيا «أو متمسكا بالتراث أن يبعث أفكار املؤلف األصلية في صورته ا اخلالصة وكلما مضى بن ا الزمان ازداد هذا التباعد الناجت عن آلية التقادم وحدها. > > > في دراس ته عن»نيتش ه«يرى فؤاد زكريا أن العالم يزداد تباعدا عنه يوما بعد يوم وأن كل عام مير يزيد من غرابة وقع كلماته على اآلذان.. إن نيتشه كان قبل كل ش يء مفكرا حضاريا ورسالته في احلياة لم تكن رس الة فيلس وف صاحب مذهب نظري وإنا كانت أساسا رس الة ناقد للحضارة التي يعيشها وبالرغم م ن كل م ا امتازت نظرت ه إلى احلض ارة األوربية املعاصرة م ن عمق ومن قدرة عل ى النفاذ إلى أبعد األغوار فإنه كان ابنا حلضارة لم تكتمل فنيتشه نتاج أصيل للقرن التاس ع عش ر وما كان في وسعه وهو يعيش في ذلك القرن أن يصدر حكما دقيقا ش اما على احلضارة الغربية املعاصرة له لس بب واضح هو أن تلك احلض ارة كانت متر بفت رة انتقال إلى عهد جديد ل م تكن عناصره قد اكتمل ت بعد بل لم يكن بعضها قد ظهرت بوادره أصا. لقد كان نيتشه يفخر دائما بأنه يتحدث عن املستقبل وبأن أفكاره لن تفهم إال بعد مئة عام وقد تكون بعض اجتاهات ه الفكرية س ابقة ألوانها بالفع ل غير أن موقف ه العقلي العام ونظرته إل ى احلضارة الغربية ي رى زكري ا أن كل تفس ي ري فلس في للمفكري ن القدم اء بوج ه خ اص.. ال ب د أن يك ون تفس ي ريا»عصري ا «مهم ا كان ت ق وة النزع ة»الس لفية«لدى صاح ب هذا التفس ي ري.. ومهما كان ت االعتب ارات العصري ة بعي دة ع ن ذهنه بوجه خ اص تبدو لنا اليوم مختلفة عن ركب العصر إلى حد بعيد إن اإلنسان األرقى أو»ما فوق اإلنسان«كما تصوره نيتش ه لم يظهر بوصفه امتدادا وارتقاء للفرد األرس تقراطي املنعزل بل ظهر من»املجموع«من أولئك الذين كان نيتش ه يعد هم عبيدا ال س ادة والص راع الثقاف ي واألخاقي والفن ي في عصرنا احلالي ال يحمل ش يئا م ن آثار»تنبؤاتنيتش ه«وإنا سلك طرقا لم يكن في مقدوره أن يتنبأ بها على اإلطاق ومع كل ذلك فإن نيتشه سيظل دائما مفكرا

24 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار يقرأ الناس له ويقرؤون عنه بش غف واهتمام ومهما تباعد تيار العصر عن أفكاره األصلية فسيظل الناس يجدون متعة في كتابات ذلك املفكر الذي ال يس تطيع أحد أن ينكر إخاصه حتى للقضايا اخلاسرة والذي نادى اإلنس ان بأسلوب غنائي رائع وتغلغلت بصيرته النفاذة في أعماق النفس البش رية وعالج كثيرا من أمراضنا التقليدية املزمنة بطريقة الصدمات العنيفة املفاجئة. ال شك بأن نيتشه قد بالغ في نزعته الفردية ومتجيد األرس تقراطية والترفع ومع ذلك فداللته احلقيقية هي الس خط عل ى كل ما ه و ش ائع والهرب من األوضاع الباطلة قد يكون ملثل هذا احلل ما يبرره في فترة معينة ولكن تعميمه على كل الفترات والعصور واالعتقاد بأنه سيظل هو احلل األمثل ملشكلة اإلنسان الفكرية يعني أننا قد حكمنا على اإلنس ان بالسلبية إلى األبد. > > > ف ي كتابه ع ن»اإلنس ان واحلضارة«ي رى مفكرنا الكبير فؤاد زكريا أن احلضارة تش تمل على األوجه السياسية واالجتماعية واالقتصادية والفنية والعلمية واألدبية والدينية من النش اط اإلنس اني أي أن لها معنى جامعا يضم ف ي داخله مختلف أنواع الثقافات والدراس ات التي ميكن أن يقوم بها الذهن البشري ومثل هذا املعنى كان من املس تحيل أن يظهر في ظل الفهم الق دمي للتاريخ حني كان ينظ ر إليه على أنه تاريخ سياس ي فحس ب فالتاريخ السياسي مبعناه الضي ق ال يضم إال وجه ا واحدا من األوجه املتعددة التي تنطوي عليها احلضارة ومن هنا بدأ البحث في تاريخ احلضارة يحتل مكانته بالتدريج ويقنع املفكر ين واملؤرخني بوجه خاص - بقيمته. ويرى الدكتور زكريا أن احلضارة تنفرد بعاقة خاصة بينها وبني س ائر العلوم فإذا تصورنا أن العلوم تكون

25 شخصية العدد 25 س لما متدرجا نح و التعقيد ف ي موضوعاتها يبدأ باملج ال غير العضوي ث م املجال العض وي ويليه املجال النفس ي واملجال االجتماعي وأخيرا املجال احلض اري- وجدنا أن كل مجال م ن هذا املجاالت ي فه م على أس اس ما ه و أدنى منه م ن املجاالت فاجلس م العضوي يتأثر بالتفاع ل ات الكيميائية في مادته واألحوال النفس ية تتأثر بالتركيب اجلسمي ولك ن األمر في احلضارة يختلف فليس ت احلضارة بوصفه ا أعق د الظواهر- ه ي الت ي ت فهم خال املجاالت الس ابقة فحس ب بل إن العاقة العكسية قائم ة وهي على جان ب كبير م ن األهمية أي أن احلض ارة تؤث ر تأثيرا هائ ل ا على س لوك األفراد واجلماعات من الوجهة االجتماعية والنفس ية مثلما تتأثر هي بهذا السلوك. واحلض ارة ت ورث من جيل إلى آخر ولكن يتم توارثها على نحو مختل ف كل االختاف عن توارث الصفات اجلسمي ة في الكائنات احلي ة ولهذا االختاف مظاهر إن تي ار احلض ارة جي رف األف راد ألنه أوس ع منهم نطاق ا إىل ح د بعي د.. ولك ن ه ذا التي ار ذاته مل يك ن ليس ي ري ل و مل يك ن الفرد ب دوره يش ارك يف دفع ه ويتمش ى مع ه ال رغم ا عن ه.. ولك ن ع ن وع ي وع ن إرادة ورغب ة يف دف ع التاري خ إىل األمام متعددة فقوانني الوراث ة احليوية ثابتة مطردة وقد ال تك ون كل هذه القوانني قد كش فت بعد.. وانتقال عناص ر احلضارة ميك ن أن يك ون انتقائيا مبعنى أن اجليل ال ذي يتلقى عناصر احلضارة ينتقي منها ويستبعد منها تبعا لظروفه وحاجاته. وعن عاقة الفرد باحلض ارة يرى الدكتور زكريا أن بني الفرد وب ي ني احلضارة تأثيرا متب ادال.. صحيح أن بع ض األف راد قد أث روا في مج رى احلضارة تأثي را كبيرا غير أن هؤالء األفراد بدورهم متأثرون باحلضارة ول وال أنها هيأت له م الظروف املائمة ملا حققوا األعمال الكبرى التي تنس ب إليهم.. الفرد ميك ن أن يكون له دوره الكبير ف ي توجيه احلضارة ولكن بشرط أن يتفهم الوجهة التي يتجه إليها التطور الس ليم للجماع ة وأال يجعل من س لوكه عقبة في طريق تقدم مجتمعه وما إن يس تجيب هذا السلوك للحاجات احلقيقية ال الظاهرية أو الوقتية للمجتمع حتى يكون مؤثرا في احلضارة بحق.. إن تيار احلضارة يجرف األفراد ألنه أوس ع منهم نطاقا إلى حد بعيد ولكن هذا التيار ذاته لم يكن ليس ير لو لم يكن الفرد بدوره يش ارك في دفعه ويتمشى معه ال رغما عنه ولك ن عن وعي وعن إرادة ورغبة في دفع التاريخ إلى األمام. الدكت ور ف ؤاد زكريا رحل عن عاملن ا وبرحيله فقد الوط ن العربي واح دا من أبرز مفكري ه الذي قدم الكثير من اإلجنازات الفكرية والفلس فية املس تنيرة التي ل م ترحل معه بل س تبقى لتك ون أحد أجمل املشاريع في س بيل تفكير عربي إنساني حر يساهم في اإلجابة على كثير من تساؤالتنا.

26 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 فن البساطة بقلم: دومينيك لورو ترمجة وإعداد: هبة اهلل الغالييين 26 ميضي معظمنا حياته ومعه حقيبة مهمة وأحيانا الكثير من احلقائب على نحو مبالغ فيه.أما آن األوان لنبدأ في التفكير والتساؤل ملاذا نحن شديدو التعلق باألشياء

27 قضايا احتماعية 27 يعكس الغنى امل ادي لكثير من الناس حياتهم ودليا عل ى وجودهم فهم يربطون بوعي منهم أو با وعي بني هويتهم ونظرتهم إلى أنفسهم التي يقيمها حجم ما ميتلكون فكلم ا زادت مقتنياتهم زاد اطمئنانهم ونعموا بالراحة فهم يطمعون في كل شيء: املقتنيات املادي ة واملش روعات الناجح ة والتح ف الفني ة واملعلومات واألفكار واألصدقاء واحملبني والرحات. يستهلك الناس ويقتنون ويكدس ون ويجمعون. «لديهم أصدق اء و«يقيم ون «عاق ات و«يحصل ون«على ش هادات ومناصب وأوس مة.. إنه م يجر ون ع بء مقتنياتهم وينس ون أو ال يدركون أن طمعهم وش هواتهم قد حولتهم إلى كائن ات با حياة ألنهم أصبحوا عبيدا لرغباتهم التي ال تنتهي أبدا. إن االقتص اد في ف ن احلياة فلس فة عملية إذ إن العي ش بالقلي ل يحس ن نوعية احلي اة. ال يتحدد جوهرن ا بامل ادة ولك ي تصبح من الذي ن يكتفون بالقلي ل علينا أحيانا أن نت زود بزاد روحي وفكري. وباس تطاعتنا جميع ا أن نخت ار أن نك ون أغنياء باقتنائنا القليل. املهم أن تكون لدينا الش جاعة في املضي إلى أن تصبح معتقداتنا واقعا. إن االنضباط والوضوح واإلرادة ش روط أساس ية من أج ل حياة تقنع مبا هو ضروري فقط في غرفة نظيفة ذات تهوية جيدة. يتطلب االكتفاء بالقليل من االنضباط في احلياة واالهتمام بالتفاصيل. سيدتي اعملي قدر استطاعتك على إلغاء مقتنياتك من األشياء وال تتركي األشياء واألثاث تغزو حياتك ومن ثم انتقلي إلى مرحلة أخرى. إذ تصبح مع الوقت فك رة اإللغاء بحد ذاتها ال تعني ك وتصبح قراراتك فطرية ومابس ك أكثر أناقة وبيت ك أكثر راحة ومفكرة مواعيدك أقل امتاء. ومن ثم س تصبحني أكثر حكمة وس ترين احلياة بجاء أكبر وتعل مي أن تلغي بعض األشياء بلطف ولكن بحزم. توقفي حلظة وفكري بكل ما ميكن ك عمله لتكون حياتك أسهل. اسألي نفسك: ما الذي يعق د علي حياتي وهل يستحق هذا الع ناء متى أكون أكثر سعادة هل االقتناء أهم من الوجود

28 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 إلى أي حد ميكنني أن أكتفي بالقليل استخدمي أقل ما ميكن من األشياء: «يكتف ي اليابان ي بخم س دقائ ق ليجه ز نفس ه لرحل ة طويلة فحاجاته قليل ة وقدرته على العيش دون قي ود وأث اث وبقليل من املالب س جتعله يتمي ز في هذا الكفاح املستمر الذي متثل ه احلياة«. الفكاليو هيرن كوكورو فم ا م ن أمر يس تحق املكاف أة أكثر م ن قدرتك على تقدير األش ياء في حيات ك مبنهجية وصدق: ما الفائ دة منها وإلى أي عال م تنتمي وأي قيمة تضيفها إلى حياتك ح ددي عناصرها وكم من الوقت ميكن أن تس تمر وم ا توقظ فيك. أغني جس مك باملش اعر وقلبك بالعواطف وروحك باملبادئ وليس باألشياء. تخل صي م ن كل ثروات هذا العالم كم ا تتخلصني من خرقة بالية تثي ر اس تيائك. عندها س تتمكنني من بلوغ الكمال. تغزونا أش ياء كثيرة وتسيطر علينا وجتعلنا نعرض عما هو أساس ي فيصبح ذهننا بدوره مزدحما مثل سقيفة البيت املمتلئة باألش ياء القدمية مع الوقت فا نستطيع التحرك فيها واملضي إلى األمام واحلياة تعني املضي قدما نحو األمام. إن قبول الكثرة وتراكم األشياء يؤدي بنا إلى االرتباك والقلق وامللل. املنزل: ال للتكديس يجب أن يكون املنزل امل كان الذي ت فر غ فيه ضغوط املدينة النفسية. فعندما يكون املنزل فارغا باستثناء أش ياء ضرورية ج دا يصبح ملجأ آمن ا. فاعتني ب ه ونظفي ه وأقيمي فيه باحت رام ألن مهمته هي حماي ة كن زك الثمني ال ذي هو ذاتك. إنن ا نتألق عندما نتوقف عن االنش غال باعتبارات مادية. يجب أال تقتني إال ما هو ض روري جدا بحيث يذك رنا كل ش يء بحوزتنا أننا لس نا بحاجة لشيء غيره وألننا نس تفيد منه ونستخدمه أصبح له قيمة وثمن وأننا لواله لتعطلن ا. لقد اكتظت مدننا بالسكان وأصبحت صاخبة لتع ج باأللوان واملشوش ات العصرية املؤذية الض ارة. فمهمة املنزل أن يزودنا باس تمرار الطاقة واحليوية والتوازن والسعادة. إنه ملجأ مادي ونفسي للجس د والروح على حد سواء. فالروح مثل اجلسد 28

29 قضايا احتماعية 29 تعاني من سوء تغذية وهنا يأتي دور املنزل فكما أن صحتنا مرتبطة بغذائنا فإن م ا نصنعه في منازلنا له آثار مهمة على توازننا النفسي فاملنزل املثالي هو املنزل ال ذي يتطل ب منك أقل ما ميك ن من العناية والترتيب واجلهد. وهو املنزل الذي يجلب لك الراحة والهدوء والسعادة في احلياة. يس مح املنزل املفروش بأثاث بسيط بحرية أكثر في احلركة. ل ذا يجب أن تكون األش ياء وقطع األثاث خفيفة ومنتقاة لترضي اجلس د فالسج اد يجب أن يك ون طريا واخلش ب املغطي للج دران له رائحة زكية وحجرة االس تحمام منعشة. لذا ارمي صحون الس جائر الثقيلة وس جاد الصوف الذي يس تحيل عليك رفعه واملصابيح ذات األشرطة الكهربائية التي ميكن أن تتعثري بها والنجود التي طرز تها اجلد ات والنحاس يات التي يزول بريقها مبجرد االنتهاء من تلميعها وكل التح ف املتراكمة على الرفوف التي ال تفيد إال بالتقاط الغبار. فك ري ف ي تغيير بعض التفاصيل الهندس ية وفي وضع أنوار عملي ة ولطيفة واس تبدال صنابير املياه اخلربة... إن الراحة فن دونه تصبح كل زينة وزخرفة عبأ ال طائل له. جتذب الغرفة قليلة األثاث نفسيا النور وكل املؤثرات املفي دة املختلفة لتمألها.. ويصبح أتفه ش يء فيها حتفة فني ة وتصبح كل حلظة تقض ى فيها حلظة ثمينة. يقد م املكان الفارغ ملستخدميه إحساسا بأنهم يس يطرون على وجودهم ألنهم أحرار وهذا يجلب لهم املزيد من الراح ة والرضى. وهكذا يصبح لكل ش يء معنى. فيصبح لكوب ش اي في غرفة خالية تقريبا من كل شيء وجود يحل محله عما قريب وجود كتاب أو صديق ظهر على الشاش ة الصغيرة وهكذا يصبح كل ش يء في غرفة فارغة قطعة موسيقية أو طبيعة جامدة أو لوحة فنية. إننا صورة عن املكان الذي نشغله عندما نتلك مس كنا جديدا نعمل على ترتيبه مبا يناسب ش خصيتنا. ي بدي ما تظهره للناس حقيقتنا غالبا. وعلى هذا يبقى كثير من الناس مترددين فيما يتعلق بأذواقهم واختياراتهم فيما يجلب لهم الرضى احلقيقي.

30 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 يتفق املهندس ون واملختصون بعلم االجتماع على أن املن زل هو الذي «ي قولب «روح الفرد وأن اإلنس ان مرتب ط بامل كان ال ذي يعيش فيه. يح د د احمليط ش خصية املرء ويؤثر على اختيارات ه. لذا يجب أال يكون البيت مص درا للقلق وللعمل اإلضافي وثقا حتمله أو عبئا. بل على العكس يجب أن يكون مصدرا للحيوية والراحة. اعمل ي عل ى أن يكون مس كنك مترابط ا ومريحا وعملي ا. وليك ن أكبر هم ك أن تعيش ي مرتاحة. تتعلق الراح ة غالبا بالفراغ. بالفراغات املناس بة والفراغات احملررة والفراغات الفس يحة. إذ ميكن أن متنحك زاوية صغيرة جيدة وكتاب جيد وفنجان ش اي شعورا قويا بالرضى. ميكن ملسكن أن ي ختصر مجازيا بحيث ال يتجاوز حجمه كثيرا. حجم حقيبة سفر ضخمة ال حتتوي إال على ما هو ضروري جدا بدال من أن يكون بناء ثابتا ممتلئا بأشياء قد «حتتاج إليها في يوم من األيام». ال تفك ري كثريا وعيشي خفيفة وبس طي األمور كون ي دائم ا ح ذرة وجاه زة ملواجه ة الطوارئ. أعد ي قائمة ش خصية ومفصل ة لكل ما متلكيه. إن ه ذا سيس اعدك في فرز ما ال ج دوى منه. يجب أن تكون مابس ك إذا ما اس تثنينا بعض النزوات قلية ج دا بحيث ميكن ك نقلها بنفس ك ووحدك. لق د كان اليابانيون مضطرين أن يعيش وا على هذا املنوال بس بب تعرضهم املستمر للحرائق والسرقات والك وارث الطبيعية. فكان وا يخت ارون مقتنياتهم بحيث يكون باستطاعتهم حملها إذا ما اضطروا إلى الهروب. اعملي على أال متتلكي إال القليل من األشياء املادية واحرص ي عل ى أن يكون كل م ا تقتني ه ضروريا وعمليا. وتذكري أن الوزن الزائد هو العدو سواء كان هذا يتعلق بالصحة أو باألشياء. حاولي أن تستبدلي مبقتنياتك احلالية مقتنيات أخرى أخف وأقل حجما. تخيل ي أن غرفتك تش به مضجعا وأن منزلك عبارة ع ن قارب صغير ميكنك أن تعيش ي دون أثاث في منازل مغربية رائعة ال يوجد فيها من األثاث س وى سجاد فخم وبضع وسائد وصواني الشاي. خذي على نفس ك عهدا عل ى أال حتتفظي إال مبا تعشقني. وما عدا ذلك ال قيمة له وال معنى. ال تدعي ال رداءة واملاضي يغزوان عاملك. اقتني القليل ولكن األفضل. وال تقبلي بأريكة جيدة بل اش تري أجمل أريكة وأخف ها وأنسبها لك واألكثر راحة. ال تت رددي في التخلص من األش ياء الت ي بالكاد تناس بك واس تبدلي بها ما هو فائق اجلودة وكامل حت ى ول و كان يكلفك نفقات ق د يصنف ها كثير من الناس من التبذير. فالبساطة هي الوحدة التامة بني ما هو جميل وما هو عملي ومناس ب. فاسعي دائما وراء اجلودة األصلية التي ال تشيخ. املالبس: طراز وبساطة»عندم ا تش عر امل رأة ب أن لباس ها كامل قد تنس ى هيئته ا. وهذا ما نس ميه اجلاذب. كلم ا متك نت من نسيان نفسك زاد جاذبك«.»سكوت فتز جيرالد«الطراز هو ذلك ال ذي يقطن الفكر. يعرف الطراز الش خصي أن يقول: ال للتط رف ال دارج. إنه يزاوج ب ي ني م ا ترتدينه وش خصك. املوضة تتغي ر ولكن الطراز يبقى. املوضوع مسرح أما الطراز فإن مبدأه البس اطة واجلم ال واألناقة. املوضة ت ش ترى أما الطراز فيمتلك. فالطراز هبة. كلم ا تقدمت املرأة ف ي العمر وج ب عليها تنقية طرازها. قد يناسبنا طراز معني على نحو دائم ألن القيمة العظم ى هي الرصانة املنبعثة منها فاملثالي هو ارت داء احلقيقة وليس اللباس. متنح البس اطة مفتاح إبداع طراز خاص وجذ اب. وهذا ينطبق على املرأة كم ا ينطبق على صورة أو لوح خش ب متألق ق رب نار متوهجة في مدخن ة أو طاولة منخفضة خالية إال من ثاثة فناجني صافية الشكل. أما فيما يتعلق باأللوان فإن األحمر الفاحت والرمادي واألبيض واألسود كافية.. ي قال: إن النس اء اللواتي يلبس ن األس ود حياتهن ملونة ويفس ر لنا مصمم األزياء الكبير يوجي ياما 30

31 قضايا احتماعية 31 موتو شغفه باألسود قائا : إن ارت داء األل وان يزعج اآلخري ن وال فائدة منه. أما األس ود واألبيض فإنهما يكفيان وحدهما. فهما يتمتع ان باجلم ال املطلق ويس محان لن ا باملضي نحو ما هو أساس ي )لون اجللد الش عر العينيني اجلوهرة.. كل هذه األلوان تبرز على نحو أفضل مع األبيض واألس ود وينطبق هذا أحيانا مع األس مر الفاحت واألزرق الغامق(. من احلكمة كي تكون مابس ك منوع ة أن تتقيدي مبجموعة من نس قني أو ثاثة من األلوان وتضيفي إليها للمزاج بضعة ألوان حية وصافية قد وقع اخليار عليها بعناية. ي س هل عليك اللباس التقليدي والرزين اختيار مابس ك من الصباح ويعفيك من هم الفرز والتخلص من املابس غير امللبوس ة. تكفيك دزينة من قطع الثياب املتناسبة حيث ميكنك مزاوجتها مع بعضها لتناسب كل املناسبات. ال ي ع د اللباس الضيق جدا أو الفضفاض جدا أنيقا على اإلطاق. لقد مل ت النس اء في كفاحها إليجاد املابس التي تناسبها وتعبت من مهمة الظهور على نحو أنيق جذاب والتنعم بالراحة في الوقت نفس ه. لذا تخلصي من كل ما هو غير متجانس أو صغير جدا أو قدمي جدا. أي كل ما هو مبالغ فيه. كما أن ارتداء كل ما ه و فاقد لرونقه يك بر في الس ن. ال تبرهن املرأة بحس اختيارها ملابس ها على حس ها الذوقي فقط بل أيضا على ذكائها ومزاجها وجرأتها. ابقي مخلصة لطراز واحد في لباس ك: فمن الس هل أن تفقدي ش خصيتك عندما حتاولني تقليد األخريات ومن واجبنا أن ننح العالم الذي نعيش فيه مس حة من اجلمال ويجب أن تكون كل قطعة من مابس ك تكفي وحدها. ابتدعي طرازك اخلاص بنفسك. ميكنك أن تقضي عدة أشهر ومابسك تتألف من: > قط ع خارجية )س ترة معط ف للمطر معطف شتوي..(. > قطع للج زء العل وي )كنزات صوفي ة وقطنية وقمصان..(. > قطع للجزء الس فلي )س راويل جين ز تنانير فساتني(. > أزواج من األحذية )حذاء للمش ي وحذاء نصفي

32 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 بش ريط خف وصندل ومش ا ية لداخ ل املنزل و...(. < بعض امللحقات )ش ال وش اح أحزم ة قبعات وكفوف..(. التس وق وامليزانية «متج د املراك ز التجاري ة الكبي رة عب ادة اجلس د واجلم ال واملغازل ة واملوضة تذهب النس اء إلى هذه املراكز لتمضي وقتها: مكان تش غل فيه نفسها حيث تصبح كاملهووس ات تكافح بكل ش غف لشراء مالبس تناس ب ميزانية األزواج وأخيرا حيث جتري أحداث مسرحية الوجود وراء شعار اجلمالامييل زوال«إن ارتداء الثياب األنيقة وحسن استخدام مستحضرات التجميل يرسل أش عة من طاقة إيجابية. على املرأة قبل كل ش يء أن تعتني بصحتها وجمالها ومالها. ال تقبلي أن تكوني سلبية ميكنك أن تغي ري ميكنك أن تصبحي متألقة. إن الثقة بالنفس تتطلب منك بعض الوقت والعناية الشخصية وحب الذات. خصصي ميزانية ملابس ك كي تفعل ي ني عادة فيما يتعلق بطعام األوالد وتدريس هم. ليس من البذخ أن تبدي حس نة اللباس. فهذا أم ر ال بد منه من أجل حي اة متوازنة. إذ إن املابس الغ ل اف الذي يغلفنا وعلينا أال نش عر بالذنب بس بب رغبتنا في أن نبدو مبظهر حس ن. فهذا أمر مهم كأهمية أن نقطن في مكان محترم ونتمتع بذوق مرهف. فهذا جزء من كل والقضية قضية توازن. أع دي قائمة مبا ترغبني به ومب ا أنت بحاجة له. ومن ثم فك ري في الثمن إذ البد عند شرائك مابس باهظة الثمن أن يكون في نيتك ارتداؤها مرارا لزمن طويل فكلما ارتفع س عرها وجب عليك استخدامها أكثر. لذا اختاري من املابس ما هو تقليدي ويتسم بعامات جتارية قد أثبتت جدارتها ومابس يسهل العناي ة به ا. ابدئي مثا ب زوج حذاء م ن اجللد األسود ميكن انتعاله مع كل املابس. عندما تتخذين قرارك ف ي قطعة لباس تأكدي قبل كل ش يء من أن يكون مبق دورك ارتداؤها مع خمس قطع أخرى من مابس ك. التزمي بهذا املب دأ عند قيامك بكل مشترياتك. رتبي مابسك. عندما تكون مابسك مطوية ومعلق ة ومه و اة ومحافظا عليه ا على نحو حس ن.. تدوم طوي ل ا. ضعي ماب س فصل الس نة املنقضي في مكان مختلف حتى تتجنبي االرتباك عند فتح خزانة املابس. احترمي مابس ك كما حتترمني جسمك. عط ر ي خزانتك واحفظي مابس ك الصوفية من احلش رات بوضعها في أكياس محكمة اإلغاق مع قطعة صابون. ولتكن عاقا ت الثياب من اخلش ب 32

33 قضايا احتماعية 33 وتخلص ي من تلك التي حصل ت عليها من مصبغة املابس أو أعطوك إياها مع مشترياتك. إن عاقا ت املابس اجلميل ة واملتماثلة يعط ي خزانة املابس هيئة محل جتاري من املستوى الرفيع ومينحك رضى وسرورا في كل مرة تبدلني فيها مابسك. حقيبة اليد.. عاملك ي ع د كل يوم رحلة سفر وكل ما حتتاجني إليه يوجد في حقيبة يدك : املفاتي ح والنقود والهاتف اجلو ال ودفتر العناوين ومستحضرات التجميل واألدوية والصور.. إن حقيبة يدك جزء منك. فهي متضي معظم الوقت ملتصقة بك أكثر من أي قطعة مابس. لذا عليك أن تختاريها بعناية. يروي لنا محت وى حقيبة اليد أكثر مما تبديه املرأة: الترتيب والفوضى واألهواء واإلهمال والنهم والدالل والنظافة والوساطة والكذب. تختب ئ كثير من النس اء خلف حقيب ة يدها. فهي جتعل منها قانونا اجتماعيا وحديقتها الس رية. لذا اخت اري حقيبة يدك جيدا. ولتكن جميلة: )بحيث ال تضطري ن لتغييرها كل صباح( خفيفة )ال تزن أكثر م ن 1.5 كغ بعد امتائها( م زودة بجيوب مصممة جيدة )لتجن ب البحث عش رة دقائق عن ورقة محارم أو بطاقة القطار( ومن النوعية اجليدة. ي عد شراء حقيبة يد عالية اجلودة استثمارا حكيما من األفضل أن متتلكي حقيبة يد ممتازة من اقتناء عشر حقائب ال تدوم أكثر من فصل ومن ثم ال تعرفني ماذا تفعلني بها من بعد. اقتني واحدة فقط ولكن اعرفي كيف تستخدمينها في كل املناسبات بأناقة. اشتري لنفس ك حقيبة يد متنحك السرور ومتك نك من استخدامها طوال السنة. إن حقيبة اليد رفيقتك املقر بة. إنها تعب ر عن شخصيتك. فاملرأة حتمل العالم عاملها وأسلوب حياتها في حقيبتها. إذ للحقيبة دور في زينة املرأة وفي حمايتها ودور اجتماعي كما أنها تؤدي أدورا عديدة من الناحية النفس ية. إنها تعكس تطل عاتها وانش غاالتها وحتتوي أحامها وأسرارها. إنها مملكته ا اخلاصة والوحيدة الت ي ال يحق ولن يحق للرجال النظر إليها )دون حتفظ(. إنها جزء من هويتها. اليوم ازداد خروج النساء من بيوتهن ومن ثم زاد حملها. لذا عليها أن حتسن اختيار حقيبة يدها بحيث تكون بطانتها متين ة )من قماش قطني متني على س بيل املثال( ومزودة بجي وب عديدة حتى ال حتمل ثقا إضافيا وي ستغنى عن محفظة البطاقات وصندوق مس تحضرات التجميل وعلب ة النظارات ومحفظ ة النقود. ومن املفت رض أن حتتوي حقيبة اليد املصممة بذكاء على خانة خاصة لعلبة مسحوق جتميل الوج ه وأخرى للنظ ارات وأخرى لألوراق والبطاقات وملقط لتعليق حما لة املفاتيح.. وأخيرا إليك هذه النصائح التي ستجعل من حياتك عاملا مملوءا بالبساطة واإلشراق: قومي بنزهة على األقدام مدة نصف ساعة يوميا. خذي قيلولة عندما يسنح لك ذلك حتى ولو خلمس دقائق على مكتبك متعني في مجموعة ص ورك املفضل ة فإن حياتك تدور فيها إنها تظهر لك العناصر التي منها تك ونت والناس واألماكن الذين صاغوك وغير وك وأحبوك.. إن تأمل الصور يعني العودة إلى ذاتك. خصصي خمس عش رة دقيقة من يومك ملش روع يعن ي لك الكثير )ق راءة كتاب االس تعداد لرحلة إعداد قالب حلوى للعائلة(. ال تقومي بأكثر من عمل واحد في الوقت نفسه. تعل مي أن تقولي ال بلطف وحزم. رد ي على الهاتف ببطء. ال تس تعجلي وال ترهقي نفس ك بأعمال كثيرة. لذا ارفضي القيام بس اعات إضافية. أو قبول عمل إضافي. جتنبي الرقابة. اقتني القليل وزعي أعمالك املنزلية وفق برنامج زمني. حافظ ي على س طح مكتب ك خاليا م ن األوراق باس تثناء األم ور التي عليك القيام به ا في الوقت الراهن. رد ي بأسرع وقت على رسائلك وال تتركي عما دون إجنازه بالكامل.

34 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 الفيزياء والزمن الزم ن: إن ه غريب ج دا لكنه بال غ األلفة إن استش عارنا للمكان يتج اوز ثالثمئة مليون ضعف حتسس نا للزمن. قد ي عزى ذلك إلى أننا ندرك األحداث وال نس تطيع جتري ب الزم ن ه ل يعني ما تقدم أن الزمن لغة تذهني ة تنجح في خلق عالقة مع األح داث هذا ما يذه ب إليه الفيزيائيون املعاصرون ما ه و احلدث في الفيزياء تبدو احلوادث شواخصا على الطريق الزمني ينطوي رصد احلدث على سبر أحداث جزئية كثيرة. املهندس فايز فوق العادة 34

35 العلم يكشف أسرار 35 على سبيل املثال وليس احلصر: حركة العني وحركة اليد وس لوك جهاز االختبار وتهيئة ظروف التجربة وسواها هل حتدد األحداث الزمن أم أن الزمن يهيئ لألحداث. كيف ت عنى الفيزياء باملس تقبل! يس تخدم الفيزيائيون نظري ة االحتمال ف ي الفيزي اء اإلحصائي ة كما في امليكاني ك الكوانت ي أما في الكهرمغنطيس ية فيمكن للموج ة أن تنطلق إلى املاضي وإلى املس تقبل على حد س واء لي س مبقدورنا أن جنعل من امل ادة مرجعا ألن الفيزياء احلديثة تختزل املادة إلى الفراغ. وكان ت البوذية قد طرحت أف كارا مماثلة يحتل مبدأ الس ببية موقع الصدارة في العلم إذا كان السبب يسبق النتيجة زمني ا ويقررها وإن كانت النتيجة ال تتخلق إال عب ر هذا الس بب إذن تقرر النتيجة بدورها س ببها ينطب ق ذلك على حالة األس باب املتع ددة بذا يتحول مبدأ السببية إلى مقولة ميتافيزيائية تستخدم الفيزياء الشكانية الصورية للزمن بتوظيفها متغيرا رياضيا في املعادالت ي طلق عليه اسم الزمن بهدف ترجمة االنتظام إن احللم ختيلي... ذلك أن االستيقاظ يلغيه.. كذا شأن املكان فهو ختيلي.. فلو حتركت إىل موضع أس تطيع إلغاء احلركة بالعودة حنو نقط ة االنط ل الق.. أما الزمن فه و حقيقي الظاهر في الطبيعة إلى قوانني. أما الزمن املعنوي فتحجم الفيزياء عن معاجلته على أي حال عندما نؤثر في حدث عند اللحظة الراهنة )إن كان ذلك صحيحا ( فإنا نبدل الزمن واملس تقبل بل ولرمبا املاض ي البد م ن أن نذك ر بأن العال م ال يصبح عاملا واحلدث ال يصبح حدثا بدون الزمن. نقرأ في أدبيات الفيزياء عن مفهوم املجال: هناك املجال الكهرمغنطيسي واملجال الثقالي وسواهما. إن تواج د نط مادي ف ي موضع يقض ي بالضرورة انتش ار اآلثار الفاعل ة للنمط في احملي ط حوله. إنه

36 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار املجال الذي ينطوي على فعل االتصالية واالس تمرارية الزمني ة تنتفي ضرورة املجال ف ي الفيزياء إن حاولنا جتاهل مبدأ الس ببية باعتباره مقولة ميتافيزيائية كما أشرنا للتو. تتن اول الفيزي اء بالبحث ظاهرية األح داث أما لدى صياغ ة القوانني فا توظف الفيزي اء البنى الرياضية التي تعنى بالس مة الظاهرية للوج ود إننا نرى العالم بس مته الظاهرية عب ر املنظور لذا يلتقي خطا س كة حديد عند األفق تدرس الهندس ة اإلسقاطية املكانية األح وال الظاهرية بنجاعة يلزم لتحقيق االتس اق في هذه الهندسة إضافة نقطة عند الانهاية. نظرا ألن املكان والزمان من جبل ة واحدة ويتحقق التماس معهم ا عبر احلدود الظاهرية وحس ب ف ل م ال نلجأ لهندس ة إس قاطية زمنية مماثلة إذ اك نضطر للقبول بوج ود نقطة زمني ة ال نهائية نواجه هن ا مفارقة لو حاولنا أن ننطلق من اآلن نحو النقطة الزمنية الانهائية عبر سلسلة حلظات متتالية: إن مس ألة التوقي ت والتقوي م هي مس ألة نس بية صرف ة.. قد حنس بها ذات طبيع ة مطلق ة بس بب توت رات احلي اة اليومية وهكذا ملا بلغناها كذا أمر االنحدار من النقطة الزمنية الانهائي ة عن د األزل ص وب حلظ ة اآلن إن ه أمر مستحيل بدوره رأى أينشتاين في املكان والزمن نطني من أناط اإللهام الذي ال ينفصل عن اإلدراك. ع ود إل ى املجال إن الفع ل عن بعد ب دون مجال هو فعل ال س ببي يستند الفعل في هذه احلالة إلى انتشار جسيمات متماثلة ال متييز بينها يسقط مبدأ الفعل ورد الفعل على هامش الامتييز املذكور. في هذه احلالة يؤثر املاضي وكذلك املستقبل في حلظة اآلن إن الراصد في الكون محلي في مكانه وزمنه: هذا

37 العلم يكشف أسرار 37 هو معنى الس ببية على العكس يتحول الكون إلى محل إجمالي بدون السببية على أي حال إن احمللي مي لى من مجمل الكون ترتكز نظرية النس بية على مفهوم محلية العال م يرى الراصد احمللي نف س القوانني الفيزيائية مهم ا كان موضعه في النس بية اخلاصة يقع الراصد عند رأس مخروطني يتحدان بهذا الرأس. ميث ل أحد املخروط ي ني األحداث التي تق ع في ماضي الراص د بينم ا ميث ل اآلخ ر األح داث التالية في مستقبله يرتبط الراصد باألحداث املاضية واملستقبلية عبر األسباب. أم ا األحداث الواقعة خ ارج املخروطني فإنها تعدم أي ارتباط بالراصد وتوصف بأنها منفصلة عنه سببيا في النس بية اخلاصة يرى كل راصد زم ن أي راصد آخر وقد تباطأ. أما في النسبية العامة فإن الزمن يتباطأ في جوار الكتل الكبيرة هكذا يتباطأ الزمن في جوار الشمس مبعدالت تف وق تباطؤه في ج وار األرض يترتب عل ى ذلك أن يكون بعد األرض عن الشمس أكبر من بعد الشمس عن األرض إن مخروطي النس بية أزليان أبديان أما حدود املخروطني فهي»اآلن«وهي وفق ذلك آن أزلية أبدية. ال يتواج د الزمن إال باش ت رتاط الذات وتتغري خصائص ه حس ب احلالة النفس ية لل ذات.. فالذات.. هي الرابط غري املرئي لبنيوية حمسوسة كش أن الزم ن متاما.. فه ل الذات ه ي الزمن يدفعنا التش وق إلى بحث موض وع الزمن والتأمل بكل الظواهر وكما قال املتنبي: وكثير من الس ؤال اش تياق وكثير من رده تعليل وطاملا أن احلديث عن التأمل نتأمل التس اؤل التالي الذي يتمخض عن سبر وجودي عميق:»أوليس األفضل هو ذاك الذي لم يدلف إلى الوجود إنه أفضل ممن حضر إلى الكون«. ه ل تتحدد الذات الفردي ة أي األنا مبجمل خصائص وهل تس اعد اخلصائ ص في حتس س الزمن ورصد كيفيته وامتداده يرتبط النض وج والكب ر ببناء املفاهيم والفرضي ات والتح ول إل ى األفعال الطقس ية كتبني التوقيت كمبدأ للحياة اليومية هل يتوسع الذهن إذ ذاك لإلحاطة بالعال م أم أن العالم ينبثق ويتفتق إزاء الوعي والذهن فالعالم وفق يوجني ويغنر أحد أئمة امليكانيك

38 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 الكوانت ي هيولي ع دمي الهيئة تتح دد تفاصيله تلبية للوعي لدى ارتطامه بذلك الوعي. هل يؤدي مب دأ الرضا مع الازمنية إل ى والدة الزمن الذات ي إن هن اك أناطا م ن ذوات زمني ة: الذات املتحسس ة- الذات املفكرة- الذات املستشعرة- الذات البدهي ة املبدعة ال جند هنا حي زا للذات االقتصادية التي جتد في الزمن منفعة اقتصادية ومردودا ماليا. ق د تتغير مواصفات الذات وإيقاعاتها الزمنية حس ب الفص ول هل املوت ه و نهاية الزم ن أم لعل ه ال زمن هل تستطيع الذات تأجيل املوت بانتظار وقوعات هامة ال يتواجد الزمن إال باش تراط الذات وتتغير خصائصه حس ب احلالة النفس ية للذات فالذات ه ي الرابط غير املرئي لبنيوية محسوس ة كشأن الزمن متاما فهل الذات ه ي الزمن تختلف اللحظ ات الزمنية الذاتية: حلظة ملتقطة- حلظة معاشة )كما أشار الكاتب الكبير دوستويفسكي: أوليست احلياة حلظة بكاملها من سعادة خالص ة(- حلظة خام غي ر ناجزة- حلظ ة متوقعة- حلظة متشوقة- حلظة منتظرة ما هي الذاكرة: هل هي زمني ة: هل ي حدد الراصد بتتال ي ذكرياته هل الدماغ بهذا املعنى آلة للزمن متكن العقل من التجول عبر الزمن السيما وأن الدماغ هو حامل العقل. ال نستطيع بالتوقيت والبرمجة أن نسيطر على الزمن. نطرح إليضاح الطابع الضيق للتوقيت املثال التالي: نف رض مجرتني على بعد س تني مليون س نة ضوئية إحداهما عن األخرى السنة الضوئية هي وحدة لقياس املس افات الكونية وتساوي املسافة التي يقطعها الضوء في س نة زمنية كاملة مرحتا بسرعته املعهودة: ثاثمئة ألف كيلو متر في الثانية تكافئ الس نة الضوئية حوالي عش رة مليون مليون كيلو مترا كم ا نفرض أن انفجارا لنجم هائ ل وقع في املجرة األولى ويتف ق العلماء على كوكب منت م لهذه املجرة على اعتب ار االنفجار املذكور بداية تقوميهم. بعد عشرة مايني سنة يحدث انفجار مماثل في املجرة الثانية يعتبر من قب ل علماء على كوكب من هذه املجرة أن ه بداية التق ومي يصل وميض االنفج ار من املجرة األولى إلى الثانية بعد س تني مليون س نة ويؤرخ علماء املج رة الثاني ة لهذا احل دث على أنه وقع في الس نة»خمسني مليون«بينما كان علماء املجرة األولى قد ثبتوا وقوعه في الس نة»صفر«وفق تقوميهم بش كل مناظر يح دد علماء املجرة األولى االنفج ار في املجرة الثانية على أنه وقع في الس نة»سبعني مليون«بينما كان علماء املج رة الثانية قد اعتبروه بداية التقومي نس تنتج تبعا 38

39 العلم يكشف أسرار 39 لذلك أن مس ألة التوقيت والتقومي هي مس ألة نسبية صرفة قد نحس بها ذات طبيعة مطلقة بس بب توترات احلياة اليومية. تصور نيوتن إمكانية وجود املكان والزمن با مادة لكنه أكد على حقيقة أن ال مادة با مكان وزمن ثب ت أينشتاين بدوره هذه احلقيقة: ال مادة با مكان وزمن لكنه عكس املقولة فغدت: ال مكان وال زمن با مادة جنري في هذه الس ياق القي اس التالي: من املتفق علي ه أن النفس ال توجد با زمن بدورنا نؤكد أن الزمن ال يوجد با نفس أال يوجد طابع زمني للنفس وطابع نفس ي للزمن: زمن التوقع طويل أما الفترة السعيدة فهي بالغة القصر. البد م ن أن نضع الزمن ف ي املق ام األول ذلك أنني عندما أحترك أبل غ مكانا ككل األمكنة وكأنني أحترك إلى ال مكان بينما يتق دم زمني بإضافة حلظة تالية لم لي س مبقدورن ا أن جنع ل م ن امل ادة مرجع ا ألن الفيزي اء احلديثة ختت زل املادة إىل الفراغ تكن أبدا إن احللم تخيلي ذلك أن االستيقاظ يلغيه كذا شأن املكان: إنه تخيلي فلو حتركت إلى موضع أستطيع إلغ اء احلركة بالعودة نحو نقط ة االنطاق أما الزمن فهو حقيقي إن التيار الزمني مفروض علينا مبعنى من املعاني: هكذا نتقدم بالس ن وننح در صوب املوت إن وجدت جسيمات مبقدورها جتاوز سرعة الضوء تفيدنا الفيزياء في هذه احلالة أن مكان تلك اجلس يمات يكون حقيقيا بينما زمنها يكون تخيليا. املراجع 1- peter coveney and roger highfield: The arrow of time: ballantine books: james trefil: the edge of the unknown: hovghton Mifflin: n.v. efimov: higher geometry: mir publishers Moscow: v.a. vgarov special theory of relativety: mir publishers Moscow:1979.

40 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 السيطرة الدماغية عند األيسر د. حسان املاحل 40 يتأل ف الدم اغ م ن نصف ي كرت ي ني ملتصقني من الناحية الداخلية ويكون أحدهما هو املسيطر على اآلخ ر. وع ادة ما يكون نصف الكرة املخية األيس ر هو الذي يس يطر على النصف اآلخر وعلى جميع اإلشارات الصادرة من الدماغ إلى اجلسم وذلك في األشخاص الذين يستعملون اليد اليمنى أكثر.

41 قضايا حتت اجملهر 41 وأما الذين يس تعملون اليد اليس رى فإن نصف الكرة املخية املسيطر هو أيضا األيسر في كثير من احلاالت وهؤالء يس تطيعون استعمال اليد اليمنى في بعض املهارات مثل تقشير الفواكه ورمي الكرة وأحيانا الكتابة. بينما حوالي من الذين يستعملون يدهم اليس رى يكون نص ف الكرة املخية املس يطر هو األمين وهؤالء هم الذين يصعب عليهم اس تعمال اليد اليمنى في مختلف املهارات احلركية. وفكرة الس يطرة العصبية فكرة مثيرة ومفيدة وال يزال الغموض يكتنف الكثي ر من األمور املرتبطة بها وبآليتها وجت رى الكثير من الدراسات العلمية لبحث أس رار الدماغ البش ري ال ذي ال نزال ال نع رف عنه إال القليل. وعلى أن املوضوع ال يرتبط فقط باس تعمال اليد اليمنى أو اليسرى بل يتبعه استعمال العني أيضا والساق. ولذا ميكننا أن نقول أن هذا الش خص الذي يكتب باليد اليس رى هو أيضا يس تعمل العني اليسرى مبهارة وسهولة أكثر م ن اجلانب اآلخ ر. ومن االختبارات البس يطة أن يقف اإلنس ان ونظره لألم ام ويقف الفاحص خلف ه بعد حوالي متر وفي امتداد خط وهمي إلى مركز جس م املفحوص ثم يناديه فجأة وعادة يدير اإلنس ان عينه ورأسه وجس مه إلى اجلهة األكثر مهارة وس هولة أي إلى اليمني أو اليس ار. وهناك اختب ارات معق دة لتحديد نصف الك رة املخية املس يطر وال س يما في احلاالت الت ي يكون من الضروري فيها حتديد السيطرة املخية مثل إجراء عملية جراحية في املخ وغير ذلك. ويلعب التدريب دورا في حتديد الس يطرة حيث تتضح الس يطرة العصبية عند األطفال أثناء نو الدماغ واجلس م بش كل عام ويس تعمل الطفل كلت ا يديه وخال س نتني إلى أربع تتحدد أكثر الس يطرة العصبية. وتلعب الوراث ة دورا مهما في موضوع الس يطرة ألح د نصفي الك رة املخية. كما تلع ب إصابات الدماغ ف ي املراحل اجلنيني ة أو الطفولة األولى دورا في ذلك. يف الصحة واملرض ق د يكون الس تعمال الي د اليس رى في بعض

42 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 املهارات إضافة إلى اس تعمال اليد اليمنى فوائد إضافية ويدل على مهارات حركية خاصة وال سيما في مي دان الرياضة. وقد يكون بعض األذكياء من الذين يس تعملون اليد اليس رى وقد يعود السبب إلى عوامل نفس ية وردود فعل تعويضية أو عوامل أخ رى ال تزال مجهولة. وقد يكون منهم املتخلفون عقليا والسيما في حال اإلصابات الشديدة للدماغ. واحلقيقة إن دراس ة موضوع السيطرة العصبية في الدماغ قد فتحت آفاقا واس عة وشائقة لفهم وتطوي ر النظري ات ح ول عديد م ن الظواهر العصبية النفسية في احلاالت الطبيعية واملرضية. ويعتق د بعض العلماء على س بيل املثال أن مرض الفصام ميكن تفسير أسبابه وتفسير أعراضه من خال اضطراب الس يطرة العصبي ة في الدماغ وع دم التوازن بني نصفي الكرة املخية. كما يعتقد البعض اآلخر أن التأثير اإليحائي في األش خاص اآلخرين في مختلف املجاالت التربوية واالقتصادية التجارية والعاجية يرتبط بتوجيه اإلثارة أساس ا إلى نصف الكرة املخية غير املسيطر والذي يتميز باالنفعالي ة واحل دس والتص ورات العامة غير التفصيلية وبالتالي فهو يتأث ر بالعبارات الرنانة واالس تعارات واملبالغات. ومن املاحظ أن جميع املجتمعات تعتمد ف ي بعض تقاليدها على تنظيم احلي اة اليومية وفقا لفكرة األمين واأليس ر مثل اجتاه فتحة األب واب في املنازل واألدوات املتنوعة كاألدوات الكهربائي ة وأيض ا صع ود الس ل الم املتحركة وغير ذلك. واملجتمع البريطاني يعتمد في نظام املرور وقيادة الس يارات على اجلانب األمين وفقا لفكرة أن الس يطرة على مقود السيارة باليد اليمن ى هي أفضل. وطبعا ف إن التجارب العلمية أثبت ت أن ذلك غير صحيح ولك ن العادة ال تزال قائمة مخالفة ما يتبع في معظم الدول األخرى. وق د يكون تنظي م احلياة اليومي ة وفقا لألمين واأليس ر مجردا ع ن الفوائد العملية املباش رة ف ي بعض األحي ان ويعكس الرغبة ف ي التنظيم والترتيب املجرد. ثقافات وجمتمعات وفي ثقافتنا اإلس ل امية جند تأكيدا واضحا على 42

43 قضايا حتت اجملهر 43 استعمال اليد اليمنى في األمور احلسنة وفي عدد من النش اطات األخ رى. والبد م ن التأكيد هنا على أن األش خاص الذين يستعملون اليد اليسرى ه م أقلية في كل املجتمعات وبالتالي فهم ليس وا القاع دة العامة التي ي بن ى عليها تنظيم املجتمع. ولكن ال يعني ذلك مطالبتهم وقسرهم على القيام بأمور ال ميكنهم القيام بها بحكم تكوينهم العضوي وقدراتهم. يقول الله تعالى: ال يكلف الله نفس ا إال وسعها. وق د ي ؤدي القس ر والتوبيخ إلى بع ض العقد النفس ية والش عور بالذنب واالغتراب وغير ذلك من االضطرابات. والتربية الناجحة تقوم على فهم القدرات الكامنة وتطويرها وتوجيهها وتنميتها عند األطفال واملراهقني إضاف ة إلى تقبل ما ال ميكن تغييره. وجند أن بعض األشخاص يستطيع الكتابة بكلتا يديه أو أنه قد طور قدرته على استعمال اليد األخرى بشكل جيد مما يعطيه براعة أكثر ومهارات إضافي ة مفيدة. كما أن األش خاص الذين فقدوا إحدى يديهم ميكن لهم أن يكتسبوا قدرات جديدة تعينه م في أمورهم من خ ل ال التدريب واملثابرة. وفي املجال الطبي فإن معظ م األدوات واألجهزة تصنع عادة للذين يستعملون يدهم اليمنى.. ولكن أيضا متت صناع ة أدوات خاصة باألطباء الذين يستعملون يدهم اليسرى كي ال يعوقهم هذا السبب عن أداء العمليات اجلراحية الدقيقة. وفي املجال االجتماعي يطالب هؤالء األقلية في بعض البلدان مبزي د من احلق وق واالعتبار نظ را الختافهم ع ن معظ م الناس. كم ا توقف إجب ار األطفال وقس رهم على اس تعمال اليد اليمنى في البلدان األوربية وغيرها حيث كان ذلك ش ائعا في معظم املجتمعات. ويبقى الدماغ اإلنس اني سرا كبيرا ال يكتشف محتواه بيسر وسهولة وهو يرتبط مبختلف مجاالت احلياة اإلنس انية ومش كاتها املتعددة. ولهذا فإن اجلهود العلمية تس تمر بش كل حثيث في مجال الطب النفسي والعصبي لتقدمي ما ينفع الناس وييسر لهم أحوالهم في الصحة واملرض. املراج ع : الطب النفس ي واحلياة اجل زء األول الطبعة الثانية 1995 للمؤلف.

44 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 وظيفة الفن عند أفالطون الدكتور عزت السيد أمحد 44

45 ثراث وفنون 45 وظيفة الفن واحدة من املس ائل الش ائكة التي تبدو أن ه ا متواف ق عليه ا في املبدأ من دون أن حتظى من الت وافق ما يجيز لها استحقاق ما تبدو عليه من توافقي ة. ال نعن ي به ذه اخلافي ة اخت ل اف وظائ ف الفن من فيلس وف إلى فيلس وف فهذا أمر طبيعي ور مب ا يكون هو الص حي ح وإ ن ا نعني القبول بفكرة وظيفة الفن أ و توظيف الفن ذاتها ففي ح ني مييل كثير من الفاس فة والباحث ي ني اجلمالي ي ني إلى احلدي ث عن وظيفة الفن وك أن ه ا مس ل مة من مسل مات فلسفة الفن وعلم اجلمال ف إن فريقا آخر يرى أن ه ال يوج د وظيفة للفن باملعنى ال ذي ي كاد يكون ش به مجم ع عليه ب ني الفاس فة واملفك رين اجلماليني. صحيح أن أبرز مدرس تني تنازعتا هذين املوقفني هما مدرسة االلتزام في األدب أ و الفن ومدرسة الفن للفن إال أن املقص ود غي ر ما ذ ه ب ت إليه هاتان املدرس تان األيديولوجيتان. نشأت مدرس تا االلتزام والفن للفن نشأة تقابلي ة أكثر مما كانت نش أة فكري ة أ و فلسفي ة محض. ولذلك كانت هاتان املدرستان أنوذجا ألدجلة وظيفة الفن أكثر مما كانتا حالة من حاالت فلسفة الفن واجلمال. لن نستطرد هن ا في الكام على هذه اخلافات ومناقش تها ألن نا سنقف عند أنوذج واحد لوظيفة الفن وفوائده متمثا بالفيلسوف اليوناني أفاطون. ول د أفاطون في أثينا وقيل في أجينا وهي جزيرة تقع مقابل أثينا عام 427 ق.م ألس رة س ليلة املجد عريقة احلس ب. أقبل على العلوم مبكرا وتثقف كأحس ن ما يتثق ف أبناء طبقته في مختلف علوم عصره وآدابها ونظم الش عر الت مثيلي مبكرا وبرز كذلك نبوغه في الرياضيات التي أظه ر ميا واضحا لها. في عام 408 ق.م أي في نحو العشرين من عمره تعرف إلى سقراط وبدأ الت تلمذ علي ه فازمه ح ت ى وفاته نحو عش ر س نوات تلميذا مخلص ا محب ا معجبا ومن فرط إعجابه به وتقديره له لم يتفلس ف قط إال بعد وف اة معلمه وبلغ من وفائه له ما لم يبلغه قبل قط إخاص تلميذ ألستاذه وال بعد فلم يحد ثنا الت اريخ أبدا عن تلميذ أخلص ألستاذه وكان وفي ا له مبقدار ما فعل أفاطون.

46 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 أنشأ في أثينا عام 387 ق.م مدرسته الش هيرة األكادميي ة وهي مدرس ة في أبنية تطل عل ى حديقة أكادميوس ومنها استمد ت اسمها. وبعد مسيرة سياسية وفلسفي ة عاش فيها عددا من املشكات وتعرض خلطر العبودية بس بب مبادئه ونفي وعاد إلى أثين ا والتزم أكادمييته منقطع ا للتدريس فيها ح ت ى وفات ه في عام 348 ق.م تاركا عددا كبيرا من احملاورات الفلسفية) i (. إن الق راءة املتأنية للحواري ات األفاطوني ة تكش ف لنا عن فن ان ملهم عن فيلس وف فن ان اس تطاع أن يصوغ رؤاه الفلس في ة صوغا فن ي ا ساحرا بحبكها حبكا أدبي ا ع ذب البيان تن م جميعها عن أنامل مبدعة تس ط ر كلمات الص وت الرخيم ونغماته الس احرة التي يفيض به ا العقل امللهم ال ذي يقف وراء ه ذا الص وت وهذه الكلم ات»فلم يكن أفاطون- Plato فيلس وفا ف ق ط ب ل كان كذلك أديبا فن انا فحواره مملوء حياة مبا أودع من خيال حسن وفكاهة لطيفة وقص حوادث وإدخال أش خاص ذوي ش خصي ات مختلفة ميث ل ون أدوارهم متثيا دقيقا... فكان أفاطون بديعا في مزج الش عر بالفلسفة فخرج قوال حكيما جميا «) ii (. وإل ى جان ب ذلك»ي روي ديوج ي ني اليرت وس)-( iii Diogenes وغيره من القدماء أ ن ه كان ميارس الن قش والت صوير الن حت ومم ا يؤك د ذلك ما يذكره في محاوراته من لغة الغنائي ي ني واملصو رين واصطاحاتهم مم ا يدل على معرفة ممارسة ال محض سماع«) iv (. ث م ة من يرى أن أفاطون- Plato هو املبدع احلقيقي للفلسفة فهو الذي حد د أطرها وميادينها وموضوعاتها عل ى الن حو الذي نعرف ه عنها اليوم. واحل ق أن هذا احلكم ال يبتعد عن الص واب فأفاطون أو ل الفاس فة الذي ن وصل ت إلين ا كتبهم كامل ة تقريب ا وخاف الس ابقني كل هم وضع الكثير م ن الكتب ال كتابا واحدا أ و اثن ي ني على األكث ر ناهيك ع ن أن بعضهم لم يكتب أصا وهو ف وق ذلك أو ل من فص ل في موضوعات الفلس فة وميادينها وفتح أبوابا في الفلس فة لم تكن مفتوحة من قبل ح ت ى بدا وك أ ن ه هو الذي حد د مسارات الت فلس ف الاحقة ولذلك قال الفيلسوف اإلجنليزي وايتهيد- :Whitehead»إن الفلس فة منذ???? سنة ليست إال تعليقات على مؤلفات أفاطون«. وقال املؤر خ الفيلسوف إميل برهيه- :Emile Bréhier»يستطيع أي واح د اد عاء أ ن ه يعرف أكثر من أقليدس- Euclid في الر ياضيات ولكن ال أحد يستطيع زعم أ ن ه يتفلسف بأفضل مما تفلسف به أفاطون«. ل ع ل ن ا ال نبتع د كثيرا ع ن احلقيقة إذا قلن ا إن هم ا أساس ي ا من الهموم التي دفعت أفاطون لولوج معترك 46

47 ثراث وفنون 47 فلس فة الفن واجلمال هو م ا رآه فيما ميكن أن يتركه الفن من أثر عظيم وخطير في نفس اإلنسان. األث ر الذي يترك ه الف ن أ و اجلمال متع د د اجلهات واحل االت وليس هذا األثر هو وظيف ة الفن على أي حال الوظيفة هي امل هم ة امللقاة على عاتق الفن حسبما ي رى أصحاب نظري ة وظيفة الفن وأفاطون واحد من الذين لم يقول وا بوظيفة الفن وإ ن ا قال بتوظيف الفن اس تنادا إلى قو ته الت أثيري ة في اإلنس ان وما ميكن أن يقوم به من مهم ات. إذن لم يع د د أفاطون وظائف الفن وإ ن ا كش ف عن العاقة اخلطيرة التي تنش أ ب ني األث ر الفن ي واملتلق ي ومنها انطلق إلى توظيف الفن. لقد أدرك أفاطون ما لألثر الفن ي من قدرة على ولوج أعماق الن فس اإلنساني ة وما يتركه من أثر وانطباعات فيها. وتأثير الفن في اإلنس ان ال يعن ي بالض رورة أن يك ون تأثيرا إيجابي ا وحس ب فهو يترك آثارا س لبي ة أيض ا وذلك مرتب ط بطبيعة األثر الفن ي وما يحمله م ن دالالت وإش ارات ورموز وقد احتاط فيلس وفنا مبجموعة من الش روط والقواع د واحملظورات لدرء أفالط ون أو ل م ن فص ل يف موضوع ات الفلسفة وميادينها.. وفتح أبوابا يف الفلسفة مل تكن مفتوحة من قبل.. حتى بدا وكأ نه هو الذي حد د مس ارات الت فلسف الالحقة خطر الت أثير الس لبي في جمهور املتلق ني. أكث ر م ا كان يبعث اخل وف في نف س أفاطون هو تلك األغاليط وذلك اخلداع الذي أش اعه املغالطون- Sophists مفس دين به ا عقول الش بيبة خاف ما شاع من أن سقراط هو الذي كان يفسد عقول الش بيبة وأعدم بهذه الذ ريعة والس فسطائيون هم الذين كانوا وراء هذه احملاكمة الش هيرة فقد كانوا»مجادلني مغالطني وكان وا مت جرين بالعلم... وكانوا يفاخرون بتأييد القول الواحد ونقيضه على الس واء وبإيراد الذ رائع اخلاب ة في مختلف املس ائل واملواقف- مس تفيدين من إبهام األلفاظ وغموضها وإمكان حملها على أكثر من معنى مبتعدين عن األلفاظ الد قيقة أ و الت دقيق فيها) v (- ومن

48 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 كانت هذه غايته فهو ال يبحث عن احلقيقة... وهذا هو املوقف الش اذ األثيم الذي ج ع ل اس مهم سب ة على مر األجيال«) vi (. وقد ن ق ل لنا أفاطون صورة مش ابهة لهذه احلال على لسان املغالط الش هير جورجياس في احملاورة املسم اة باس مه مبي نا كذلك من خالها عاقة املتلقي باألثر الفن ي وق درة األثر الفن ي على الت أثي ر في جمهور املتلق ني فيقول:»أي ش يء أعظ م من اللفظ أثرا في إقن اع القض اة باحملاك م أ و الن واب ف ي املجلس أ و املواطن ي ني في اجلمعي ة أ و في أي اجتماع سياس ي لو امتلكت الق و ة على نطق هذا اللفظ جلعلت الط بيب لك عبدا «) vii (. األم ر إذن متعل ق بامتاك املوهب ة وال نقول موهبة حقيقي ة ألن ه ا ال تس م ى موهبة إال م ا دامت حقيقي ة فإن كانت مكتس بة أ و زائف ة كانت صنع ة أ و حرفة واالس تعداد للت عامل مع هذه املوهب ة كي يكون اخللق الفن ي تعبيرا عن الت مازج ب ني اإلرادة الواعية والاوعي الواقف وراء اإلبداع للوصول إلى الن تيجة املرج وة. انطاقا من هذه الفكرة حرص أفاطون على جمهوري ته جيب أن نرفض القسم األكرب مما ي ملى على األطفال م ن اخلرافات.. ذلك أهن ا كما يرى أفالطون..تنطويعلىدالالتومعان مغايرة للحقائ ق والواقع وتقد م بصورة مش و هة وعل ى املواطنني الذين يعيش ون في كنفه ا وح ت ى ال يترك احلبل عل ى الغارب فقد آث ر أن يكون الفنانون الذين يعيش ون في جمهوري ته وميارس ون نش اطاتهم اإلبداعي ة فيها م ن أهل الث قة الذي ن ميكن أن يعو ل عليهم في كش ف مواطن اجلودة واجلمال كي يتسن ى ألفراد اجلمهوري ة أن ينش ؤوا نش أة قومية بعيدة عن الز لل والفس اد فأعلن قائا :»يجب علينا أن نستدعي فنيني) viii ( من طراز آخ ر فيتمك نون بقو ة عبقريتهم من اكتشاف آثار اجلودة واجلمال فينشأ شبابنا بينهم في موقع صح ي يش ر بون الص اح من كل مربع تنبعث فيه آي الفنون فتؤث ر في بصرهم وس معهم كنس مات هاب ة من مناطق صحي ة فتحمله م منذ حداثتهم من 48

49 ثراث وفنون 49 دون أن يش عروا عل ى محب ة جمال العق ل احلقيقي والت مث ل به ومطاوعة أحكامه«) ix (. ال ش ك إذن في أن لألث ر الفن ي قدرة م ا ظاهرة أم خفي ة متك نه من ولوج أعماق الن فس اإلنس اني ة ليفعل فعل ه وإن كان م ن غير املهم هن ا أن نعرف إن كانت الفنون وحدها هي التي متتلك هذه القدرة أم ال فاملهم هو أن ه ا موجودة وه ي التي جتعلنا نحن ي الهامات إج ل اال لآلثار الفني ة الش امخة فنجدنا عندما نتأم ل مث ل هذه اآلث ار الفني ة تهز نا رعش ة امتزجت فيها ضروب العواطف واملش اعر من خ وف وإجال ولذ ة ومتعة... وهي لذلك تترك أثرا بالغا فينا بعد أن تزرع البهجة والل ذة في نفوسنا ح ت ى وإن كانت تصو ر مناظر أ و وقائع مخيفة مرعبة فإن ه ا تثير لذ ة الت ذو ق اجلمالي وه ي لذة تختلف عن ضروب الل ذات األخرى»فلهذا نفرد لتهذيب املوسيقى شأنا خارقا فإن اإليقاع واللحن يس تقر ان في أعماق الن فس ويتأص ان فيها فيبعثان فيها ما صحب اه من اجلمال فيجعان اإلنس ان حلو الش مائل إذا حسنت ثقافته وإال كان احلال بالعكس... ومن حسنت ثقافته املوس يقي ة فله نظر ثاقب في تبني هفوات الفن وفس اد الط بيع ة فيفن دها وميقتها مقتا ش ديدا ويهوى املوضوعات اجلميلة ويفتح لها أبواب قلبه فيتغذى بها فينشأ شريفا صاحلا «) x (. وال يق ف تأثي ر املوس يقى والفنون عند ه ذا احلد وحس ب بل إن في مكنتها أن تلني قسوة اإلنسان وأن حتد من س طوة غضبه ونزق انفعاالته»فحني يس ل م اإلنس ان نفسه للموس يقى ويقبل عن طريق األذن أن تفيض على نفس ه س يول األنغام الش جي ة البديعة... مرن ا هائما باألحل ان فمهما يكن في إنس ان كهذا من الن زق الش ديد القس وة كالفوالذ فإ ن ه يلني ويصير ح ر ا بدل كون ه قصما غير ناف ع وإذا ثابر على ذلك منذ طفولته من دون فتور وس ر به نفس ه أذاب فعل املوسيقى ما فيه من ن ز ق و غ ض ب وحل لها حتليا ولط ف أخاقه تلطيفا تام ا فيستأصل من أعماق نفسه جذور ط ب ع غ ض و ب ويجعله محاربا دمثا «) xi (. ومل ا أجال الفيلس وف الط رف فيما حوله من أس اليب وأدوات تربوي ة و ج د أ ن ه»ر مب ا يشق علينا أن جند تهذيبا ال ن أذن ملن صر حن ا أن نا هنتم هبم ونرغ ب يف صريورهتم صاحل ي ن.. أن ميث ل وا وهم رج ال واح دة من الن س اء صبي ة كان ت أو عج وزا يف ح ال مهاترهت ا الر ج ل أ و تبج حه ا ل دى اآلهل ة.. وال ن أذن هل م أن ميث ل وا مريض ا أ و عاش قا.. وال ميث لوا أس افل الن اس كاجلبناء أفضل مما جاه االختبار وهو مؤل ف على ما أتيق ن من احلماس للجسد واملوسيقى للعقل«) xii (. ولك ن اجلدي ر بالذ ك ر هنا ه و أن لفظة املوس يقى التي يس تخدمها أفاطون ليس ت حص را مبا نعنيه اليوم باملوس يقى فهي تش مل ف ي الت راث اليوناني مجم ل الفنون الت ي تت خذ من الكلم ة أ و احلركة أداة للتع بير) xiii ( وقد آثر فيلس وفنا االبت داء بالت هذيب املوس يقي على االبتداء باحلماس ة) xiv ( إذ ينقس م املنه ج الت ربوي األفاطوني إلى مرحلتني أساس يتني ل كل مرحل ة خصائصه ا وأدواتها فتت م الت ربية في املرحلة األولى عن طريق الفن الذي يتش عب بدوره إلى قسمني أو لهما املنهج املوسيقي وثانيهما منهج الت ربية الر ياضي ة وهذان ما عناهما بقوله:»احلماسة للجسد واملوسيقى للعقل«مؤثرا االبتداء باملوسيقى. أم ا املرحلة الث انية فقوامه ا الت ربية عن طريق العلوم وهي بدورها أيضا تنقس م إلى قس مني أولهما منهج الرياضي ات والعلوم الط بيعي ة وثانيهما منهج املنطق والفلسفة) xv (. يبدو أن الوظيفة األساسي ة التي يريدها أفاطون للفن هي الت ربي ة وهذه الوظيفة الت ربوي ة ناش ئة من قدرة الف ن على تليني القلوب وتهذيب االنفعاالت وكي يكمل توظيف الفن في العملي ة الت ربوي ة مي ز ب ني احلقيقي من القص ص والوهمي منها وقر ر ص ل اح كليهما لتهذيب الط اب ذلك أن القصص الوهمي ة تنطوي إجماال على مغزى حقيقي. وإذ رأى س هولة طب ع األطفال على ما يراد طبعهم عليهم الت صافهم باحلداثة واللني فقد آثر تنقيح القصص واألس اطير واخلرافات من الش وائب التي تفس د الط ا ب وتزرع ف ي قلوبهم آراء تتنافى مع

50 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 ما يجب أن يكونوا عليه متى بلغوا الر شد. ف ي ذلك يق ول:»أو ل واجب علينا هو الس يطرة على ملف ق ي اخلرافات واختيار أجملها ونبذ ما س واه. ث م نوع ز إلى األمهات واملرضعات أن يقصصن ما اخترناه من تل ك اخلراف ات عل ى األطف ال وأن يكفني بها عقولهم أكثر مما يكيفن أجس ادهم بأيديهن... ويجب أن نرفض القسم األكبر مما ميلى عليهم من اخلرافات في هذه األي ام«) xvi (. ذلك أن ه ا كما يرى تنطوي على دالالت ومعان مغايرة للحقائ ق والواقع وتقد م بصورة مش و هة وجل ه ا يتمحور حول»متثي ل املؤل ف صفات اآللهة واألبطال متثيا مش وها فهو كاملصو ر الذي ال يش به رسمه ما صو ره من األشياء فإ ن ه أمر أكثر خ س ة وعيبا من أخبار منازعات األبطال والض غائن املنس وبة إليهم والتحام القتال ب ني األبطال واآللهة وب ني أقاربهم وذويه م وات خاذها موضوع نس ج األس اطير وتزويق القص ص... ألن الط فل ال ميي ز ب ني احلقيقة واملجاز فيطبع في عقله ما س معه في هذا الس ن ويرسخ في نفسه ح ت ى يتعس ر نزعه وغالبا يتعذ ر«) xvii (. ومل ا كان الت مثيل أيضا يس تطيع ولوج أعم اق الن فس اإلنس اني ة تاركا بصماته فيها سي ان أكان املرء ممث ا أم متلق يا فقد ح ظ ر الفيلسوف على الط ا ب واملمث لني متثيل كل األدوار التي تترك في الن فس آثارا وانطباعات س ي ئة وف ي ذلك يق ول:»فا نأذن مل ن صر حنا أن نا نهت م بهم ونرغب في صيرورته م صاحلني أن ميث لوا وهم رجال واحدة من الن س اء صبي ة كانت أو عجوزا ف ي حال مهاترته ا الر جل أ و تبج حها ل دى اآللهة... وال نأذن لهم أن ميث لوا مريضا أ و عاش قا... وال ميث لوا أسافل الن اس كاجلبناء...«) xviii (. البديل أ و املستحسن فيما يرى أفاطون هو أن»ميث لوا منذ حداثتهم ما ينطبق على مهنتهم كتمثيل الر جل الش جاع الر زين املتدي ن الش ريف«) xix ( وما ماثل هذه األدوار مما يترك اآلثار احلس نة ويزرع الص ف ات احلميدة ويخلق املواطن الص الح واحلاكم الس وي الص الح. وف ي معرض بحث ه في املوس يقى وج د أن األحلان املوس يقي ة على أنواع وميكن اس تخدام كل نوع لتلبية وظائف وحاجي ات معي نة فمنها كما يقول»الذي ميث ل رن ة صوت اجلندي الش جاع وهديره في حملة حربي ة وفي اقتحام ش ديد اخلط ر ح ي ث يضع اجلندي روحه 50

51 ثراث وفنون 51 في كف ه إذا يئس من الفوز ومنها الذي يعلن شعور رجل منهمك في ش غل غير عنيف بل ه ادئ ال إكراه فيه وقد يكون إقناعا وتوس ل ا أ و ابتهاال لل ه أ و تعليما أ و إرش ادا... فا يتصر ف بغطرسة بل يعمل في كل هذه األحوال برصانة واعتدال.)xx(» وبغ ض الن ظر عن األحلان الس يئة الت ي يجب نبذها كأحل ان الس كر والت خن ث والكس ل ألن ه ا تؤث ر في الن ف س تأثي را س لبي ا س يئا وتعو دها عل ى عادات قبيحة غير محمودة كالكس ل واخلمول وحب الش هوات واللذائذ فإن للموس يقى آثارا حس نة كثيرة نستفيد منها في تربية الطاب»فحني يس ل م اإلنس ان نفسه للموسيقى ويقبل عن طريق األذن أن تفيض على نفسه سيول األنغام الش جي ة البديعة... مرن ا هائما باألحلان فمهما يكن في إنس ان كهذا من الن زق الش ديد القسوة احلواشي واإلحاالت - i م ن أب رز هذه احمل اورات ونوردها حس ب التسلس ل الهجائي: احتجاج سقراط إقريطون أوطيف رون بارمين دس بروتاغ وراس أ و السفسطائي اجلمهورية جورجياس السياسي طيم اوس في دون القوانني املأدب ة مينون... وغيرها. - ii أحم د أم ي ني وزك ي جنيب محم ود: قص ة الفلس فة اليونانية- جلن ة الت ألي ف والترجمة والنشر- القاهرة- ط- 7 ص iii يع رف أيضا بديوجني الائرتي نس بة إلى بلدته. - iv عبد الرحمن بدوي: أفاطون- دار املعارف- القاهرة م- ص v م ا ب ني املعترضتني إضافة م ن مؤلف هذا الكتاب. - vi يوس ف كرم: تاريخ الفلس فة اليونانية- دار القلم- بيروت- د.ت- ص vii أفاطون: اخلطي ب )جورجياس(- ترجمة أديب منصور- منش ورات دار ص ادر- بيروت- حن يسل م اإلنسان نفسه للموسيقى ويقبل عن طريق األذن أن تفيض على نفسه سيول األنغام الش جي ة البديع ة.. مرن ما هائم ا باألحلان فمهما يكن يف إنسان كهذا فإنه يلن ويصري حر ا كالف والذ فإ ن ه يلني ويصير حر ا ب دل كونه قصما غير ناف ع وإذا ثابر على ذلك منذ طفولت ه من دون فتور وس ر به نفس ه أذاب فعل املوس يقى ما فيه من نزق وغض ب وحل لها حتليا ولط ف أخاق ه تلطيفا تام ا فيستأصل من أعماق نفسه جذور طبع غضوب ويجعله محاربا دمثا «) xxi ( م- ص 36. -viii الفنيون: الفنانون وس يبدو ذلك من خال تتمة النص. - ix أفاط ون: اجلمهوري ة- ترجمة حنا خباز- ك- 3 ص x م. س- ك- 3 ص xi م. س- ك- 3 ص xii أفاط ون: اجلمهورية- ترجمة حنا خباز- ك- 2 ص xiii م. س- ذاته. - xiv م. س- ذاته. - xv م. س- الكتابان الثاني والثالث. - xvi أفاط ون: اجلمهورية - م. س- ك- 3 ص.66 - xvii م. س- ك- 3 ص xviii م. س- ك- 3 ص xix م. س- ك- 3 ص xx م. س- ك- 3 ص xxi م. س- ك- 3 ص 105.

52 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 جدل حول الثقوب السوداء موسى ديب اخلوري 52 في عام 1975 اكتشف ستيفن هوكنغ أن الثقوب السوداء ليست سوداء باملقدار الذي نتصوره. فقد أخذ بعني االعتب ار آث ارا كوانتية وبرهن أنها تش ع إش عاعا حراريا معينا. وهو إش عاع ضعيف بالتأكي د لكنه يؤدي مع مرور الزمن إلى تبخرها. فهل ميكن جلزء من املعلومات التي يحتويها الثقب األسود أن تختفي بالكامل من الكون لم حتس م املس ألة إال في عام 2004 لكن احلل جاء عند تقاطع النظريتني الكبيرتني في الفيزياء النسبية العامة وامليكانيك الكمومي ولهذا فإن املسألة لم حتل بشكل نهائي حتى اآلن.

53 الكون من حولنا صورة هلوكنغ يقدم فيها إحدى حماضراته بعد مرضه وهو على كرسيه الذكي 53 هل ميحو الثقب األس ود الذي يتبخ ر كامل املعلومات الت ي يتضمنها أم أنها حتفظ هذه املس ألة قس مت الفيزيائي ي ني إلى فريقني مؤيد ومعارض طيلة س نوات عدي دة. ويعتقد العلماء الي وم أن املعلومات ال تختفي لكن ال نعرف كيف ميكن الوصول إليها... ف ي نهاية عام 2008 نش ر الفيزيائي والكوزمولوجي ليونارد سوس كيند م ن جامعة س تانفورد وأحد آباء نظرية األوتار الفائقة كتابا بعنوان The Black Hole War )حرب الثقب األسود( وجاء في العنوان الفرعي له:»حربي مع س تيفن هوكنغ من أجل جعل العالم آمنا مع امليكانيك الكمومي«وجاء هذا الكتاب مبثابة إعان ل ه عن انتص اره في اجلدل الذي طال س نوات كثيرة وناص ره فيه عدد م ن الفيزيائي ي ني والرياضيني جتاه ستيفن هوكنغ من جامعة كامبريدج في بريطانيا. وكان ستيفن هوكنغ قد نشر وهو املرجع في نظرية اجلاذبية واألخصائي ببدايات الكون والثقوب السوداء بحثا في مطلع السبعينيات من القرن املاضي كانت إحدى نتائجه أن كوننا يفقد ببس اطة وبش كل كامل املعلومات. وكان ذلك يعارض بشكل جلي املبادئ األساسية في امليكانيك الكمومي وهو الذي دافع عنه سوسكيند وزماؤه. وقد ش حذت هذه احلوارات واملواجهات العلمية بشكل رائع العق ول الرياضية عب ر العالم ال ب ل واملنطق املجرد والفيزياء النظرية على حد سواء. وقد أعلن س تيفن هوكنغ في النهاية هزميته»في هذه احل رب اخلاصة بالثقوب الس وداء«. ومع ذلك وعلى عكس ما يؤكده ليونارد سوسكيند فإن الكلمة احلاسمة

54 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار في نهاية هذه القصة لم تكتب رمبا بعد. إن جوه ر هذا اخل ل اف يتعل ق بأحد أكث ر جوانب الفيزي اء جوهرية أال وهو طبيعة الس ببية. إن فهمنا للعاقة الس ببية ذات األثر يرتكز بش كل أساسي على نظرية النس بية العامة ألينشتني. وقد صيغت في عام 1915 على ش كل سلسلة من املعادالت وهي عبارة عن نظرية للزمان واملكان واجلاذبية. وهي ال تعتبر اجلاذبية كقوة على عكس نظرية نيوتن بل كانحناء وتشويه في هندس ة الفضاء الزمكاني. وأحد أول احللول ملعادالت أينش تني يصف فقاعة كروية من املادة ميكن أن تشكل نوذجا بس يطا لنجم. ونعرف من ذ ثاثينيات القرن املاض ي دون أن نعرف ملاذا أن ه ذه الكرة إذا كانت كثيفة ومتراص ة مبا فيه الكفاية فإن الس ببية كانت تخضع في جوارها املباش ر لشيء فائق الغرابة. فعلى س بيل املثال إذا مت ضغط كتلة مماثلة لكتلة الش مس في كرة قطرها بضع ة كيلومترات فقط فإن جاذبيتها ستصبح هائلة إلى درجة أن الضوء لن يستطيع اإلفات من س طحها. وهكذا عندما ننظر إلى مثل هذا اجلسم من بعيد فإنه سوف يبدو أسود. أما الكرة نفسها فإنها تصل إلى مرحلة ال تس تطيع مقاومة جاذبيتها اخلاصة فتنفجر كليا في جزء من الثانية. إن هذه الكرة التي تنهار على نفسها هي ما نسميه اليوم»الثقب األس ود«. إن أحد أس س نظرية النس بية كان املبدأ الذي وفقه ال ميكن ألي جس م أو تأثير فيزيائي أن ينتقل أس رع من س رعة الضوء فإذا كان الضوء ال يس تطيع اإلفات من ثقب أسود فهذا يعني أن ال شيء

55 الكون من حولنا 55 يس تطيع اإلفات من الثقب األسود. وال ميكن عندها بشكل خاص حصول أي نوع من نقل املعلومات من قلب الثقب األسود باجتاه خارجه. ولهذا يوصف سطح ثقب أسود بعبارة»أفق احلدث«. بعبارة أخرى فإن األحداث احلاصل ة داخل الثقب األس ود أو داخل هذا األفق ال ميكن أن متارس أي نوع من التأثير على األحداث خارج الثقب األسود. آثار ملحوظة في الس تينيات م ن القرن املاضي أصب ح من املؤكد أن الثقوب الس وداء كانت أكثر من مجرد ش طحات أو فضول نظري للفيزياء. فقد كش فت أرصاد فلكية عن طرق عديدة ميكن أن تتش كل وفقها الثقوب السوداء وكان أكثرها احتماال انفجار جنم كبير الكتلة اس تهلك مادته التي يستطيع دمجها. وبدأ عندها علماء الفيزياء الفلكية يحاولون التحقق إذا ما كانت اخلصائص الغريبة للثق وب الس وداء ميكن أن تنتج آث ارا ميكن رصدها. وخال العق ود القليلة التالية راكمت املراصد واألقمار الصناعية كتلة من املؤشرات على وجود حقيقي للثقوب السوداء. كان س تيفن هوكنغ من رواد فيزياء الثقوب الس وداء. وق د برهن بالتعاون مع الفيزيائي والرياضي اإلنكليزي روج ر بنروز العدي د من املبرهنات العامة األساس ية حول الطريقة التي يتش كل بها أف ق احلدث وحول ما يحصل للجسم الذي ينهار ليشكل الثقب األسود. صورة لستيفن هوكنغ يف بدايات مرضه ولكن في ع ام 1975 أعلن هوكنغ ع ن نتيجة جديدة كان ت مفاجئة متاما. فمعظم األبح اث التي كانت تتم على الثقوب الس وداء حتى ذل ك الوقت لم تكن ترتكز عل ى امليكاني ك الكمومي الذي يش كل مع النس بية العامة أه م تقدم علمي في القرن العش رين. وإحدى الفرضيات األساسية في امليكانيك الكمومي أنه بوجود منبع للطاقة مناسب ميكن أن تظهر جسيمات من املادة تس مى»الكم«حت ى وإن كان الفضاء فارغ ا. واملادة هنا تش ير إلى جس يمات الضوء - الفوتونات - وإلى مكافئاتها بالنسبة للجاذبية وتسمى غرافيتون. اس تطاع هوكنغ بفضل برهان رياضي متقدم أن يبرهن أن ه بانفجار جنم فإن ه تتخلق في جواره ف ي الفراغ احمليط به تيارات من اجلس يمات تشع في دفق منتظم لفترة طويلة بعد اختفاء النجم. ومبا أن هذا اإلش عاع الذي سمي إشعاع هوكنغ يحمل الطاقة فا بد بالتالي من أن شيئا آخر يفقد الطاقة باملقابل بحيث يصبح ثمة

56 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 ليونارد سوسكيند الذي مل يقبل بفكرة هوكنغ أن املعلومات تضيع بسبب الثقوب السوداء توازن في احلفظ لهذه الطاقة. أما ماهية هذا الش يء فا ميكن أن يكون س وى جس م الثقب األسود نفسه أي كتلت ه )وذلك اعتمادا على املعادلة التي كان قد بني أينش تني بواسطتها قبل وقت طويل من ذلك أن الطاقة والكتل ة متكافئتان(. فإذا كان الثقب األس ود يفقد من كتلته فهذا يعني أن حجمه يتقلص بشكل ثابت ومستمر وفق صيرورة طويلة من»التبخر«كما سماه هوكنغ. وهو أمر يس تمر حتى يختفي الثقب األس ود نفس ه. وقد حس ب س تيفن هوكنغ بشكل خاص أن اإلشعاع الصادر ميل ك س مة خاصة - هي عبارة ع ن طيف حراري - األمر الذي يعني أنه يش كل ش كا من احلرارة املشعة امل زودة بح رارة خاصة تتعل ق بكتلة الثقب األس ود. فنظرية س تفني هوكنغ كانت تؤس س بالتال ي رابطا وثيقا وغريبا بني الثقوب الس وداء والفيزياء الكمومية وقوان ي ني الترموديناميك وه و رابط ال يزال بعد ثاثة عقود من طرح ه يثير مزيدا من احليرة واالرتباك بني الفيزيائيني. كان ت هذه النظرية تبني أن الثقوب الس وداء ليس ت سوداء متاما بل إنها تشع احلرارة وتتبخر شيئا فشيئا. وكان إلع ل ان هذه النتيجة صدى كبيرا ودفع بس تفني هوكنغ إلى مقدمة الش هرة الدولية ف ي عالم الفيزياء والكوزمولوجي ا. لكن لم يكن احلبر الذي كتب س تفني هوكن غ به هذا املقال قد جف بعد حتى أيقن أن نتائجه كانت تطرح لغزا ق د ال يكون له حل. فإذا اختفى جنم في ثقب أسود واختفى الثقب األسود بدوره فما الذي يصير إليه ما كان يش كل أساس وأصل هذا النجم إن اجل واب الذي س رعان ما يأتي إل ى الذهن- وهو أن كافة هذه املكونات تخرج من الثقب األس ود مع إشعاع هوكنغ - يطرح مش كلة بحد ذاته. فكتلة النجم تتألف بشكل أساس ي من بروتونات ونترونات. غير أن حرارة ثقب أس ود كتلته كتلة جنم تك ون منخفضة جدا )أقل م ن 1 ميكروكلف ن( بحيث أن اإلش عاع الصادر يكون بش كل رئيسي على ش كل فوتونات منخفضة الطاقة. وال يبدأ الثقب األس ود بإصدار البروتونات والنترونات إال عندم ا يكون قد انضغط إلى أبع اد ما حتت ذرية ويصب ح بالتالي ح ارا بدرجة كافي ة. ولكن حتى ذلك الوقت فإن مجمل كتلة الثقب األسود أو معظمها تكون قد أش عت والكتلة الباقية ال تعود كافية ببساطة لكي 56

57 الكون من حولنا 57»يلفظ«الثقب األسود مكونات النجم األصلية. املادة املعدومة إن مث ل هذا العدم للمادة املمتصة في الثقب األس ود يطرح إش كالية أكثر صعوبة أيض ا طاملا أن صيرورة التبخ ر تدمر كما يبدو بش كل كام ل املعلومات ليس فق ط املعلومة املتعلق ة بنمط اجلس يمات بل كذلك املعلوم ة املتعلق ة باملكان ال ذي كان موج ودا فيه أو يوج د فيه والطريق ة التي ينتقل به ا. بعبارة أخرى فإن الس مات الدقيقة للمادة الغارقة في الثقب األسود تضيع بشكل ال ميكن تعويضه. وهكذا أخذ هوكنغ على عاتقه التأكيد عل ى أن هذه املعلومة كانت تدمر األمر الذي يعني ببساطة أن الكون ال يحفظ هذه املعلومة. لفهم هذه احلالة التي وص ل إليها املجتمع العلمي في ذلك الوقت ال بد من معرفة أن أعمال س تيفن هوكنغ كلها حتى ذلك الوقت كانت تتم في إطار نظرية النسبية العامة. إن قسما كبيرا من أبحاثه مع روجر بنروز كانت تتعلق بدراس ة حاالت الفرادة الزمكانية. وتش ير هذه احل االت إلى تخوم أو حدود للزمان واملكان تظهر على س بيل املثال إثر انهي ار ثقالي. لنتخيل ك رة من املادة كروي ة متاما وه ي تنضغط على نفس ها حتى يصبح قطره ا صفرا. عندها تصبح كثافة املادة فيها النهاية. وينطبق ذلك على احلقل الثقالي وبالتالي على االنحناء الزمكاني. وتشير نقطة االنحناء الانهائي أي الفرادة إلى نهاية الفضاء والزمان أي احلد الذي تصبح بعده النظرية غير فاعلة. في النس بية العامة ت د م ر املعلومة بالضرورة عند ماقاتها للف رادة. ووفق أعمال هوكنغ وروج ر بن روز فإن كاف ة الثقوب الس وداء )مبا فيها تلك التي كانت مادتها املنكمش ة على نفس ها ليس ت كرة كاملة الكروي ة( تخفي فيها فرادة كامنة في قلبها. وبالنتيجة كان من املمكن اللجوء إلى آلية طبيعية حلل لغز املعلومات في الثقب األس ود: ف كل معلومة تدخل في ثقب أس ود ت بتلع بواس طة الفرادة ومتحى بالتالي بشكل نهائي. وعندما يتبخر الثقب األسود فإن الفرادة نفسها تنتهي وتختفي من الكون حاملة معها املعلومة. فيزيائيون خمالفون هلذا الرأي م ع ذلك كان عدد كبير من الفيزيائيني غير راضني عن هذه النظرية. وكان منهم بش كل خ اص الذين يعملون على فيزياء اجلسيمات الدقيقة أكثر من الذين يعملون على النسبية العامة إذ كانوا يعتبرون أن قوانني امليكانيك الكمومي قوانني مطلقة. واحلال أن امليكانيك الكمومي يقول بشكل منهجي وأكيد إن املعلومة ال ميكن أن تضيع أو تدم ر. فيمك ن للمعلومة أن تش وه حتى يصبح من املس تحيل فك رموزها وبالتالي ال ميكن اس تخدامها لك ن كائنا إلهيا على س بيل املثال ميلك نظرة ش املة للك ون يجب أن يس تطيع من حيث املب دأ معرفة أدق وأبسط معلومة منتشرة في أرجائه. ويؤكد هؤالء الفيزيائيون املنشقون وخاصة منهم ليونارد سوس كيند وجيرارت هووف Gerard'f Hooft من جامعة أوتريخت أنه لو كانت نظرية امليكانيك الكمومي مطبقة بش كل صحيح على احلق ل الثقالي فيجب أن نتمك ن من حتديد الطريقة الت ي حتفظ فيها املعلومة املتعلق ة بالنجم. لكن مع األس ف ال يوجد حتى اليوم

58 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار نظرية جتمع بشكل متناغم نظريتي امليكانيك الكمومي واجلاذبي ة. ومع أن نظرية األوتار طرحت بعض اآلمال ف ي هذا املجال لكنها لم تس تطع بع د تقدمي نظرية متناس قة جتمع هاتني النظريتني. ووفق هذه النظرية فإن كافة جسيمات املادة توافق بشكل أساسي اهتزازات أوت ار صغيرة المتناهية في الصغر. لكن نظرية األوتار ليس ت قابلة حتى اآلن لاختبار أو البرهان. ولهذا ظل عدد كبير من العلماء يقر ون بأن تناول مشكلة معلومات الثقوب الس وداء تبقى خارج إط ار النظريات العلمية القائمة. وكانت أس باب عدم الوفاق كثيرة بالتالي بني العلماء أنفسهم. ف ي عام 1997 قام جون برس كيل وهو فيزيائي من معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا مبراهنة س تيفن هوكنغ بأن األمر سينتهي بالبرهان أن املعلومة كانت محفوظة خال صيرورة تبخر الثقب األس ود. وشيئا فشيئا بدأ العلم اء مييلون بأعداد متزايدة إلى ليونار سوس كيند وجيراردت هوف متفقني مع طرح جون برسكيل. كانت املس ألة في جوهرها مس ألة حدس ألنه لم يكن ثمة نتائج حاسمة لصالح فرضية حفظ املعلومة. م ع ذل ك ج اء حس اب ق ام ب ه كل م ن كورتيس كاالن Curtis Callan وخ وان ملداس ينا Juan Maldacena من جامعة برينستون بإمالة الكفة بشكل حاس م. فقد جنحا باس تخدام نظرية األوتار الفائقة حلس اب إيقاع تبخر نوع خاص من الثقوب الس وداء وهي احلال ة التي ميلك فيها الثقب األس ود ش حنة كهربائية قوية جدا إلى درجة أن قوته الكهربائية وقوته الثقالية تكونان ش به متكافئتني. وبي نت طريقتهما التي كانت ترتك ز على امليكانيك الكموم ي البحت أنه في

59 الكون من حولنا 59 حالة الثقوب الس وداء اخلاصة هذه كان الثقب األسود يتبخر بش كل جيد كما كان يتنبأ ستيفن هوكنغ. لكنها بينت أيضا أنه على الرغم من هذا التبخر فإنه بإمكاننا مع ذلك إيجاد املعلومة. بالنس بة لليونارد سوس كيند فقد حمل هذا احلساب املميز الضربة القاضية لفرضية س تيفن هوكنغ حتى أن ه ذا األخير بدأ يظهر أكثر انعزاال مع مطلع األلفية الثالثة. وفي عام 2004 أعلن أنه غي ر رأيه حول تناقض املعلومة وأقر بخس ارته الرهان مع برسكيل مهديا إياه موسوعة في لعبة البيسبول! مع ذلك فإن املسألة لم حتل بشكل نهائي. فمنذ البداية كان م ن الواضح أن نظرية س تيفن هوكنغ التي تصف تبخر ثقب أس ود ال تعود فعالة ما إن ينتقل هذا األخير وه و ينضغط إلى أقل من حجم مع ي ني. ويقدر عموما أن هذا احلجم احلدي أقل بنحو عش رين مرة من رتبة نواة الذرة )وهو ما يس مى بط ول بانك أي سم(. إننا نستطيع على املستوى الكبير أن نعالج احلقل الثقالي لثقب أس ود بش كل كاس يكي أي مبعاجلة مظاهره الكمومية على أنه ا تخلخات ضعيفة. ولكن على مستوى طول بانك تصبح اآلثار الكمومية ملحوظة وكبيرة. والفرادة التي تنبأت بها النس بية العامة تتأثر متاما حتى وإن كان ال أحد يعرف مباذا! ونظرية األوتار كما س بق وأش رنا بعيدة اليوم عن حل هذا اإلشكال مثله ا مثل نظريات أخرى تتعل ق باجلاذبية الكمومية. وال ش ك أن إحدى اإلمكانيات س تكون مع ذلك هو أن الفرادة س وف جتد نفسها وقد استبدلت بنفق أو عدة أنفاق أو أنفاق الديدان التي تربط زمكاننا مع زمكانات أخ رى. فإذ تب دى أن ه ذه الفرضي ة صحيحة فإن املعلومات ستتمكن من اجتياز النفق وستكون قد فقدت متام ا بالنس بة لكوننا وعاملنا لتع ود فتظهر في كون آخر. وبش كل عام فإن املعلوم ة تكون محفوظة حتى وإن كان يب دو أنها تضيع بالنس بة لكون خاص. ويبدو مع ذلك أننا بعيدون عن حل املسألة عبر برهان شامل. إن احلس اب الذي قام به كل من كورتيس كاالن وخوان ملدس ينا يتعلق بحالة خاصة وهامة لكن في الفيزياء النظري ة ميكن للحلول اخلاصة أن ت ؤدي إلى إجابات خاصة إنا غير شاملة. وال أحد حتى اآلن يعرف كيفية تطبيق نظرية األوتار على ثقب أسود نوعي وشامل. هل ميكن حل املسألة باللجوء إلى مبدأ جوهري يتجاوز الصعوبات التقنية النوعية في عام 1970 اس تخدم جيكوب بكنس تاين امليكانيك الكمومي حلس اب كمية قصوى من املعلومات التي ميكن أن يبتلعها ثقب أسود. أن كمية املعلومات الكلية في كرة من املادة العادية تتناسب ببساطة مع كمية املادة وبالتالي مع حجم الكرة. غير أن بكنس تاين اكتشف أنه في حالة الثقب األسود فإن هذه العاقة مختلفة متاما : فمحتوى املعلومات متناسب مع س طح الثقب األسود. جاءت هذه النتيجة غير املتوقعة والغامض ة لتزيد من غموض املس ألة وقد أكد عليها س تيفن هوكنغ في بحثه الشهير الذي نشر عام 1975 حول إش عاع الثقب األس ود. وتذك ر هذه النتيجة قليا مبثال الهولوغرام حيث تك ون الصورة في ثاثة أبعاد مرمزة على سطح ثنائي البعد. واقترح ليونار سوسكيند أخذ العاقة بني سطح الثقب األسود واملعلومات كنقطة انط ل اق وجعله مبدأ كونيا س ماه املبدأ الهولوغرافي. واملبدأ الهولوغرافي في شكله العام يقول إن املعلومات املاثل ة في منطقة معط اة من الفضاء محت واة متاما وبالكام ل عل ى الس طح ثنائ ي البعد احملي ط بهذه املنطقة. ف إذا كان املبدأ الهولوغراف ي صحيحا فإن واقع أن ثقبا أس ودا يتشكل ثم يختفي ال يغير في شيء من احملتوى املعلوماتي لداخل املنطقة احملددة بالسطح الثنائ ي البعد. إن الكمية الكلي ة للمعلومات تظل غير متغيرة. لكن لألس ف فإن اإلثبات ات التي تؤكد صحة املبدأ الهولوغرافي ال تزال نادرة جدا. يعترف الفيزيائيون أن الريبة الكوانتية التي اكتش فها ويرنر هايزنبرغ تش كل مصدرا أساسيا وجوهريا في الطبيع ة ملعرفة ال ميك ن بلوغها. فإذا م ا تأكد يقني هوكنغ األصلي - ومن الواضح أنه من املبكر جدا القول بخطئه بش كل نهائي منذ اآلن - فإن ذلك س يعني أن الكون يخفي مصدرا ثانيا للمعرفة غير املمكن الوصول إليها: أال وهو محو املعلومات بواسطة الثقوب السوداء. كان أينش تني يك ره امليكانيك الكوانتي بس بب عنصر الريبة فيه.

60 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 معوضات الطاقة التقليدية.. هل هي بدائل أم متممات إن من أهم املوضوعات التي كانت وما زالت تشغل أذهان العالم مشكلة الطاقة سواء ما يتعلق منها بإمداداتها املتوافرة حاليا أو بأس عارها املتأرجحة صعودا وهبوطا أو باحتياطيها احملدود أو ببدائلها الواعدة نس بيا. وي رى كثي ر م ن اخلبراء أن هناك ارتباطا وثيقا بني الطاقة واملش كالت االقتصادية األخرى وأن الفصل في هذا املجال يقود إلى عدم اكتمال سلسلة املعلومات واحلقائق املتصلة باملوضوع. 60 بقلم ياسر الفهد

61 آفاق جديدة 61 وبتعبير آخر فإن الطاقة ليس ت مشكلة مستقلة قائمة بذاته ا ب ل هي مظهر م ن مظاهر اخلل ل في النظم اإلنتاجي ة وااليكولوغي ة. ف ل ا بد واحل ال كذلك من تصميم طرق تزيل هذا اخللل املس ؤول ليس عن سوء استعمال الطاقة وحس ب وإنا عن كثير من األزمات الش ائكة مثل تلوث البيئة والبطالة والتضخم والكساد االقتصادي والتصحر واستنزاف رأس املال ونقص املياه وتسخن اجلو والتفجر السكاني وغيرها. وفي املاضي ظن املختص ون أن هذه القضاي ا منفصلة عن بعضها بعض ا وأن باإلمكان ح ل كل واحدة منه ا على حدة مبع زل عن غيرها. إال أن العلم اء أخذوا اآلن يذهبون مذهبا آخر وينحون نحوا مختلفا عن الس ابق. وتتمثل النظرة اجلديدة مبد اجلس ور بني املشكات املختلفة. وهم يعتقدون أن اإلنس ان مس ؤول إلى حد بعيد عما ج رى ويجري. وقد بات هو نفس ه يش عر أنه لم يعد بوس عه أن يستمر في اس تهاك ما يش اء من الغذاء والطاقة واملياه واملواد املختلفة. فالندرة والضوابط حا مح ل الوفرة وب دأت الطبيعة تتململ من بذخ البش ر وإسرافهم وأخذت تضيق بتدخاتهم في النظام البيئي واستنزافهم ملوارد األرض وبالتالي أصبحت تتمرد على إن املعامل الذرية تعد نظيفة نسبيا وأقل تلويثا للبيئة من املصادر األخرى املولدة للطاقة.. والتغلب على بعض الصعوبات الفنية يف املستقبل سيجعل معامل الطاقة النووية قادرة على إنتاج الكهرباء بأسعار أقل خططهم وتدابيرهم. ويحدد هرمان دالي وهو خبير اقتصادي عاملي مامح جديدة في حياة اإلنس ان ويرس م خط وط حتوالت كبرى في كثي ر من املجاالت والس يما املجال البيئي: فالعالم ينتقل اآلن في رأيه من مرحلة البيئة املفتوحة إل ى مرحل ة البيئة املغلق ة ومن االقتص اد الزراعي واحليواني إلى اقتصاد الفضاء ومن مفهوم التوازن في النش اط االقتصادي إلى املفه وم التطوري. لقد كانت البيئة األرضية في املاضي مفتوحة وتس مح لإلنسان باالغت راف من ثرواتها ما وس عه االغت راف وبالعب من كنوزها دون قيود. وكان الش عار الس ائد يدعو إلى املزيد من اإلنتاج واالستهاك. ولكن بعد ظهور ن ذر نفاد

62 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 احتياطي الوقود احلفري وانكش اف محدودية قدرات كوكبن ا األرضي أصبح هناك اعتقاد بضرورة احلد من اإلنتاج واالستهاك وتقليص الطلب وخضوع االقتصاد إلى الضوابط االقتصادي ة لكوكبنا األرضي. وفي غابر الزمان كان النج اح في االقتصاد الزراعي واحليواني مرتبط ا بارتفاع معدل الدخل الف ردي. ولكن اقتصاد الفض اء بد ل ه ذه النظرة وأصب ح يطالب بتخفيض ه ذا املعدل إل ى احلد األدن ى الكافي إلقام ة األود وتلبية احلاجات الفردية. ومن ناحية أخرى فإن مفهوم التوازن االقتصادي أخذ يهتز ويفس ح املجال للمفهوم التطوري. فقد كانت الفكرة الس ائدة أن اإلنسان يأخذ الطاقة وامل واد املختلفة من الطبيعة ثم يعيدها لها في عملية مستمرة ميكن أن تدوم إلى األبد. ومبوجب هذه العملية يظل النظام ثابتا والنشاط االقتصادي متوازنا بش كل يعود فيه دائما إلى وضعه األصلي بعد التغيرات التي تطرأ على الطاقة وامل واد. أما اآلن فإن االعتقاد الرائج ه و أن الطاقة واملواد األخ رى تتعرض خال العمليات املختلفة لتحوالت ال ميكن قلبها وإعادتها إلى وضعه ا القدمي. وهذا االجتاه يؤك د حقيقة أن النظام الكوكب ي يتحرك خ ل ال الزمن مفس حا املجال أمام تغي رات مختلفة. ويقول بعض اخلب راء إننا نأخذ من البيئ ة الطاقة واملواد ونعيد له ا امللوثات والفضات فهل ميكن أن تس فر مثل هذه العملية عن توازن دائم إن املنطق يقول بأنها ال بد أن تؤدي إلى التغيير والتطور. ونأت ي اآلن إل ى أنواع الطاق ة ويعد النف ط أهمها وتكمن مخزوناته في أعماق تتراوح بني خمس مئة قدم وعش رين ألف قدم. وأكثر الدول اعتمادا عليه الواليات املتحدة األميركية. فهو يش كل أساس صناعة السيارات والصناعات البتروكيميائية فيها. وتشير التقديرات إلى أن احتياط ي البترول املوجود حاليا ف ي العالم قد ال يكفي لس د االحتياجات النفطية ألكثر من أربعني عاما قادم ة. وهذا يوج ب على الدول املنتج ة للنفط مثل دول اخللي ج وليبيا والعراق أن تس تعد منذ اآلن لهذا االحتمال وأن تعم ل على تنويع مصادر دخلها والتوجه نحو صناعات جديدة. أم ا الفحم فإن االحتياطي املعروف منه يعادل عش رة أضع اف احتياط ي البترول والغ از. أي أن املخزونات االحتياطية منه تكفي لس د االس تهاك العاملي لفترة 62

63 آفاق جديدة 63 تت راوح بني 400 و 600 س نة. وتقع ه ذه املخزونات ف ي أعماق تت راوح بني مئة وخمس ة آالف قدم. ولكن معظم االحتياطي من الفح م هو فحم طري ويحتوي على ش وائب كبريتية كبيرة. وحل هذه املش كلة متيسر بالوسائل التكنولوجية احلديثة ولكن ذلك يستلزم إقامة مصانع كبيرة لتنقية الفحم. وبالنس بة للطاقة الذرية هناك اليوم في كثير من دول العالم برامج للتوسع في استخدامها لألغراض السلمية. ولك ن املش كلة هنا أن إنش اء املعام ل النووية مكلف للغاية وينط وي على صعوبات فنية كثيرة وتس تهلك هذه املعامل مواد ن ادرة كاليورانيوم والبلوتونيوم 239 املعروف بتسببه لإلصابة بالسرطان. إال أن هذا اخلطر محصور بالناس الذين يعملون ضمن املعمل النووي. أما خارج هذا النطاق فإن املعامل الذرية تعد نظيفة نسبيا وأقل تلويث ا للبيئة من املصادر األخرى املولدة للطاقة. وتأمل كثير من الشركات العاملية بأن التغلب على بعض الصعوبات الفنية في املس تقبل سيجعل معامل الطاقة النووي ة قادرة على إنت اج الكهرباء بأس عار أقل من أس عار إنتاجها بالوسائل التقليدية األخرى. ولكن علينا أن ناحظ أن هناك رأيا معاكس ا يذهب إلى أن اآلمال املش رقة التي كانت معلقة على الطاقة النووية قد خبا وميضه ا اآلن ولم تعد م ع قد أم ل وموئل رجاء. وذلك بسبب مصاعب كثيرة مثل وقوع مئات احلوادث الناشئة عن النفايات املشعة. وترنو اآلمال نحو الطاقة الشمس ية فإمدادات النفط والغاز الطبيعي مح دودة وتزداد تكاليفها في كثير من األوقات. أما الفحم فمع أنه أكثر وفرة فإن حتويله إلى س وائل ومحروقات غازية كي يقوم مقام النفط والغاز الطبيعي يس تلزم اس تثمارات مالية كبيرة مما يجعل املنتج ات اجلديدة غالية الثم ن. ومن جهة أخرى فإن التوس ع في اس تعمال احملروقات يزي د التلوث البيئي س وءا ألن املواد الناجتة عن االحتراق )مثل أوكس يد الكبريت املنبعث من معامل الفحم وأوكسيد النتروجني الذي ينتج عن السيارات( هي عناصر غريبة عن البيئة ومؤذي ة لها. كما أن احملروق ات عندما حتترق مولدة الطاقة تطل ق درجات عالية جدا م ن احلرارة تضر ليس يف استخدام الطاقة الشمسية أي ة م ق ام رة.. ألن ع م ل ه ا م ؤك د وم ض م ون.. وق د ث ب ت أن الشمس ق ادرة على التسخن وتوليد الطاقة وال ك ه رب اء وحت ل ي ة امل ي اه امل احل ة بالنظ ام الطبيعي األرضي. أما الطاق ة النووية فإنها تسبب التعرض إلى اإلشعاع األيوني. ويتبني مما س بق أن هناك حاجة ماسة ملصادر جديدة للطاق ة قابلة للتجديد وأقل تلويثا للبيئة. وأكثر مصدر تتوافر فيه هاتان الصفتان هو الش مس التي تشرق كل ي وم فتغمر الكون بحرارتها وضيائه ا. ومن املتوقع أن تبق ى بزخمها احلالي لبايني الس نني القادمة. ويقول فارجنتون دانيلز اخلبير العاملي الشهير: )ليس في اس تخدام الطاقة الشمسية أية مقامرة ألن عملها مؤكد ومضمون. وقد ثبت أن الشمس قادرة على التسخني وتوليد الطاقة والكهرباء وحتلية املياه املاحلة(. وم ع ذلك ف إن هناك مش كلتني ال ميك ن جتاهلهما بالنسبة للطاقة الشمسية: أوالهم ا أنها غي ر عملية فيما يخص ع دم توافرها في الليل وفي أيام الس حب واألمط ار. وثانيتهما أن األجهزة املستعملة في استخدامها مكلفة جدا. إن التفاع ل الكيميائ ي الوحي د عل ى األرض والذي تس يطر علي ه اآلن الطاق ة املنبعثة من الش مس هو التركي ب الضوئ ي الذي يح ول الطاقة املش عة التي متتصه ا األوراق النباتية اخلضراء إلى طاقة كامنة في امل واد العضوية التي تنتجها ه ذه األوراق. وفي الوقت احلاضر فإن قطاع الزراعة هو الذي يس تفيد بصورة رئيس ة من طاقة الشمس مع أن هذه الطاقة هي أغنى املصادر على األرض وإن كانت أقلها اس تثمارا. ونحن اآلن ال نستعمل أكثر من /2 منها. ويقول داس هاالسي اخلبير العاملي في قضايا الطاقة أن املاء وحركات املد واجلزر واألرض والريح والفضات والهيدروجني هي مرشحة لتكون مصادر متممة ومكملة

64 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 ملصادر الطاقة التقليدية وإن كان النفط س يظل لفترة طويلة من الزمن هو السيد األول. وبالنسبة للمصدر املائي فإن له دورات متكررة يستخدم خالها في عدة استعماالت زراعية إلنتاج الطاقة خافا للوقود التقليدي الذي ال يستعمل إال مرة واحدة. ويقول الدكت ور هانز ثيرجن من جامعة فيينا )مع أن الطواحني املائية تعد من أقدم الطرق إلنتاج الطاقة فإنها ما زالت حتى اليوم تش كل وس يلة ممتازة نظرا القتصاديتها وكفاءته ا ونظافتها وعدم نفادها وقابلية التعويل عليها. إن طواح ي ني املاء متلك في أثن اء حركتها قدرة حركية ميكن حتويلها باستخدام املعدات إلى طاقة(. ويع ود اس تعمال الطواح ي ني املائية إل ى تاريخ موغل ف ي القدم إذ إنه يرجع إلى أكثر من ثاثة آالف س نة تقريب ا حني ظهرت ه ذه الطواح ي ني ألول مرة في الش رق األدنى. أما بالنسبة للطواحني املد جزرية فإن اس تخدامها يعود إلى القرن احلادي عش ر. وكانت في البداية تس تعمل إلنتاج القدرة امليكانيكية وهي تعتمد عل ى نظام معق د للطاقة يدخ ل في ه دوران األرض وجاذبية الش مس والقمر. وفي فرنسا تقوم اليوم على مص ب نهر رات س أكبر منش أة مد جزرية تس تطيع توربيناتها إنتاج ما يقارب )350( ميغا واط من الطاقة. وهناك توربينات ش بيهة بها في أمكنة كثيرة من العالم مثل روسيا واألرجنتني. وبخصوص األرض فإن درجات هائلة من احلرارة تتأجج في داخلها. وترنو أبصار العلماء اليوم إلى هذه احلرارة ملدن ا مبزيد م ن الطاقة. وبينما جن د أن جميع جذور مصادر الوقود كاخلش ب واحملروقات األخرى تضرب ف ي األرض فإن املصدر األرض ي ال يعد وقودا لتوليد احلرارة بل إنه احلرارة نفسها والتي ميكن استخدامها إلنتاج الكهرباء على نحو خاص. وفي شمالي كاليفورنيا هناك منطق ة )احلمة( التي تش تمل على أبخرة حتت األرض وتنتج قرابة )4000( ميغا واط سنويا. وه ذا يكاد يس د نصف احتياطات س ان فرانسيس كو الكهربائية. وهذه املنطقة ه ي التي لفتت أنظار العلماء إلى أهمية املصدر احلراري األرضي. وهناك أربعة أشكال له ذا املصدر وه ي البخار الرطب والصخور الس اخنة واملستودعات املضغوطة والبخار اجلاف وهو أفضلها. ونأت ي اآلن إلى الريح التي هي حقيق ة واقعة يعرفها 64

65 آفاق جديدة 65 كل الن اس من البحارة إلى الطيارين إلى األش خاص العاديني. ولكن كون الريح طاقة شمس ية غير مباشرة تب دو فكرة غريبة وال بد من م رور بعض الوقت حتى نس توعبها ونألفه ا. ولكن قلي ل ا من التفكي ر يبدد الش كوك: فالش مس هي التي تس خن الترب ة وهذه بدورها تس خن اله واء وبالتالي الري ح. وتعد الطاقة الريحية شكا من أشكال الطاقة احلركية. وهي الطاقة الناجمة ع ن حترك الذرات الغازية التي تس بب ردود فعل لدى اصطدامها بأي شيء. أما الطواحني الريحية فتعمل بالطريقة نفسها التي تعمل بها الطواحني املائية والف رق فقط ف ي الدرجة. فكثافة امل اء تزيد مبقدار 800 مرة عن كثافة الهواء. وهذه زيادة محسوس ة جدا فاله واء قليل الكثافة إلى درج ة جتعلنا ال نحس به أو نش عر بوجوده إال في املناس بات. وتزيد نسبة الطاقة في القدم املكعب الواحد من املاء عن نسبتها في القدم املكعب من اله واء مبقدار 800 م رة تقريبا. ومبا أن الرياح قوية بشكل خاص في املناطق القطبية فقد كانت هذه أكثر املناطق التي شيدت فيها الطواحني الهوائية. ونص ل اآلن إلى مصدر آخر وه و الفضات. فخال تاريخ اإلنس ان الطويل كانت الطاقة دائما تتحول إلى فض ل ات. ولكن االجتاه يس ير اليوم نح و العكس: أي حتويل النفايات إلى طاقة! وفي بلد كالواليات املتحدة تذهب التقديرات إل ى أن كمية الفضات املتبقية فيها كل شهر تبلغ زهاء )2( بليون طن. ويقول أنصار طريقة حتوي ل الفضات إلى نف ط أن الكمية املذكورة ميكن حتويله ا إلى ما يع ادل )5,2( بليون برميل من النفط أي ما يقارب نصف إنتاج أمريكا السنوي من النفط. وباإلضافة إلى ما س بق نذكر الهيدروجني الذي يشكل مص درا عالي الق درة إذا قيس بوزن ه وحجمه. وهو إن املاء وحركات املد واجلزر واألرض والريح والفضالت واهليدروجن.. هي مرشحة لتكون م ص ادر متممة ومكملة ملصادر الطاقة التقليدية.. وإن كان النفط سيظل لفرتة طويلة من الزمن هو السيد األول يحت رق بفاعلي ة كبيرة وبأدنى حد م ن التلوث. ولكن املش كلة أنه ال يتوافر إال ف ي املاء وفي بعض املركبات الكيميائية. كما أن استخاصه منها يستلزم من الطاقة بقدر ما ميكن له أن ينتج منها! س يبقى الهيدروجني إذن بصفته مصدرا للطاقة أكثر من احللم بقليل إلى أن يتم العثور عليه حرا في الطبيعة وهناك احتماالت يكاد أن يكون بعضها أضغاث أحام أو قصورا في الهواء أو نس جا من اخليال. فبعض العلماء ما زالوا مينون أنفس هم ويخدعونها بسراب االستفادة من احلركة املستدمية أو األوزان الهابطة أو املغناطيس. ويأم ل آخ رون بإمكانية اصطياد احتياط ي هائل من الطاق ة الكهرطيس ية املوج ودة في اجل و بطريقة تكنولوجية ما. ويقترح بعضهم أن نيم م ش طر األحزمة اإلشعاعية العظيمة احمليطة باألرض لتنجدنا بالطاقة. ويضع فريق من العلم اء آمالهم في طاقات النجوم! أي أنهم يتوقع ون أن تصل التكنولوجيا إلى مرحلة متقدمة نستطيع معها أن نستثمر الطاقة النجمية. وال يع رف أح د حت ى اآلن إلى أي حد ميك ن اعتبار االحتماالت األخيرة ش طحات من اخليال الواس ع أم احتماالت علمية حقيقي ة وما إذا كان األمر ال يتعدى كونه أشبه بضرب عصا أخرى إلنتاج النار! املراجع -1 power Poverty of تأليف باري كومونر. -2 alternative Earth, water, wind, and sun, are our energy تأليف داس هاالي. -3 environment Power, economy, and تأليف هرمان دالي. 4- الطاقة والفضاء والعالم النامي تأليف د. معن النقري.

66 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 اليوتوبيا.. فرضيات المثال وضرورة الواقع سامر أنور الشمايل 66 صاغ مصطلح )يوتوبيا( املفكر )توماس مور( 1478) More )1535-Thomas من الكلمتني اليونانيتني )OU( وتعن ي )ال( و )TOPOS( وتعن ي )م كان( والترجم ة احلرفي ة للجمل ة هي )ليس ف ي مكان( وقد أس قط احل رف )O( وكتبه ا باحل رف الالتين ي )UTOPIA( وثبتها عل ى غالف كتابه ال ذي حقق عقب صدوره شهرة واسعة وبعد ترجمة الكتاب إلى جميع اللغات األوروبية دون تغيير عنوانه شاع املصطلح وصار يدل على املشاريع واخلطط املفترضة حلياة مثالية في املستقبل. وهذا يختلف عن علوم املس تقبل في عصرنا التي تقوم على الدراسات العلمية على أس اس اإلمكانات املتوفرة في الواقع. وفي املدينة التي تخيلها )مور( يس تطيع أي مواط ن الذهاب متى أراد إلى املخ ازن وأخذ ما يحتاج إليه دون دفع املال فلي س في تلك املدينة قيمة للنقود أو للذه ب والفضة حتى أن عقوب ة املجرم هي تزيينه باحللي واملصوغات الذهبية. وقصد )مور( بذلك أن املال بأش كاله يحرض احلس د ويزيد الطمع وبزواله تزول الكثير من اجلرائم التي يس ببها. ولكن نيل األشياء دون مقابل قد يزيد من اجلش ع ل دى البعض أيضا فيأخذ أكثر م ن حاجته احلقيقية ولو على حس اب اآلخرين وهذا يقود إلى مشاكل اجتماعية قد ال تكون أقل خطورة. ولكن ال بد من التنويه إلى أن أول من حاول التنظير إلقامة اليوتوبيا هو الفيلس وف اإلغريق ي املعروف )أفاطون( الذي عاش قب ل املياد بحوالي أربعمئة س نة. وعرفت هذه اليوتوبيا ب)جمهورية أفاطون( ولعل ذلك الفيلسوف الكبير صاحب تلك العقلية اجلبارة لم يضع في جمهوريته تلك القوانني املناقضة للطبيعة البشرية أي رمبا وضعها

67 حمطات 67 من أتى بعده بحس ن نية أو س وء نية. وعلى أية حال لم تكن اجلمهورية مقنعة لرجل يتمتع بفكر فلس في يحكمه املنطق. فاملواطن في تلك املدينة ينشأ صغيرا في معاهد خاصة للتربية ال يع رف والديه والوالدان أيضا يجهلون من هو ابنهم أو ابنتهم من ش باب وفتي ات هذه املدينة واملقص ود من وراء ذلك ف ي اجلمهورية األفاطونية أن يكون ال والء املطلق للدول ة بعد إلغاء األس رة والنظام األب وي. ولكن هذا ال والء يحو ل املواط ن إلى )روبوت( بشري بعد سلبه أرق العواطف اإلنسانية. أما املفك ر )فردري ك اجنل ز( Frederich Engels ) ( فقدم في كتابه الش هير )االش تراكية اليوتوبي ة والعلمية( تعريف ا جديدا لليوتوبي ا فهو لم يكتف باعتبار أن اليوتوبيا تص ف مجتمعا مثاليا يعيش ضم ن قوانني يصعب حتقيقها ب ل افترض أن كل رؤية للمجتمع ال تستند إلى رؤية علمية اشتراكية هي نوع من اليوتوبيا التي تضلل اجلماهير وال ترشدهم على الطريق الصحيح. لهذا اش ترط حتمية الصراع الطبقي والثورة عل ى األنظمة اإلقطاعية الظاملة. وقد مت انتقاد )اجنلز( أيضا ألن الكثير من الدول اجتهت نحو االش تراكية دون املرور باملرحلة الرأس مالية كما افت رض بينما أقامت العديد من الدول الرأسمالية إصاحات لتحسني الوضع العمالي باالعتماد على القرارات البرملانية. واألديب واملفكر ه. ج. ولز.H-1946((.j Wilse1866 ال ذي يعد من أهم مؤسس ي أدب اخلي ال العلمي فقد أعلن في كتاب ه )يوتوبيا حديثة( القطيعة مع اليوتوبيات السابقة بأنواعها ألنه وجد أنه من احملال إيجاد مجتمع مثال ي ينفذ فيه القان ون طوعا دون وج ود صراعات داخلي ة أو مت رد فردي. وه و لم يقصد إلغ اء فكرة اليوتوبيا وتقويضها بل ح اول أن يكون أكثر موضوعية ف ي تقدمي دولة عادلة تس عى إلى الكم ال فهذا برأيه أهم األحام البش رية التي يجب تطويرها دوما لتستمر كي تشمل الكرة األرضية وال تقتصر على مكان جغرافي محدد. ورغ م هذه النظرة الواعية ل دى )ولز( فإنه لم ين ج من إقحام الكثير من القوانني في يوتوبياه رغم أنه انتقد بشدة القوانني التي حتد من حرية األفراد وتطوير املجتمع. > > > إذا أجرين ا مقارن ات ب ي ني آراء أهم املفكري ن واألدباء والفاسفة والسياس يني الذين وضعوا قوانني اليوتوبيا نكتشف أن الفكر اليوتوبي ينقسم إلى قسمني رئيسيني. األول: يضع مصلحة اجلماعة فوق أي اعتبار لهذا يعتبر ظه ور النزعات الفردية أمرا مدانا ويعاقب عليه أيضا. والقس م اآلخر يجعل احلرية الفردية هي الغاية العليا لهذا يجب أال تتعارض قوانني اجلماعة مع رغبات الفرد. ولكن يجب اإلشارة إلى أن أغلب اليوتوبيات- السيما في العصور الس الفة- تناصر وجهة نظر القسم األول, حتى وص ل األمر إل ى إلغاء أية ميزات فردي ة ووضع قانون جماعي يح دد حتى موعد النوم وأوق ات الطعام دون النظر إلى الرغبة الذاتية أو االس تعداد الفطري للفرد. واس تند أصحاب هذا الفكر إلى الرأي القائل إن أغلبية الناس جتد الراحة والطمأنينة في اخلضوع إلى األوامر بعكس القل ة املختارة التي متتلك ق وى عقلية متطورة لهذا ينجح هؤالء في اس تام مقاليد احلكم واإلشراف على ش ؤون الدولة. ولكن هذا الرأي لم ينج من االنتقاد ب دوره فقد وجد الكثي ر من الفاس فة واملفكرين أن اليوتوبيات التي تف رض قوانني كثيرة وصارمة ال حتقق الس عادة والرفاهية للش عوب فقد مت اس تبدال نظام العبودية للطاغية بنظ ام العبودية للدولة وبذلك يعيش اإلنس ان في كا احلالني خاضعا وأس يرا لقوى تفوقه في اإلمكانيات لهذا ال يستطيع االعتراض على قراراتها كي ينال حقه ويعيش حياة كرمية. > > > ل دى االطاع على كاف ة اليوتوبيات الت ي وضعها كبار املفكري ن في مختلف العصور جن د أنهم لم يتفقوا على آراء موح دة وإن أك د معظمهم على ض رورة أن يكون احل كام من أصحاب الفكر وال يج ب إيكال هذا األمر للوراثة أو االقتراع واالنتخاب. والشك أن هذا االختاف في القوانني هو الذي حال دون أن يكون مشروع اليوتوبيا مش روعا عامليا يس عى الناس إليه من مختلف األديان والطبق ات والفئات االجتماعية وه ذا ما جعل احلياة أكثر تنوعا وغنى وإن لم يغب احللم بعالم تسوده العدالة واملساواة واحلرية.

68 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 ما هي أسباب المرض 2-1 د. فوزي الشامي 68 إن اإلنس ان كما اآللة بحاجة إلى انتقاء مكان ملأواه وهو أيض ا بحاج ة للت زود بالوق ود اجليد والصيان ة دوريا. وله ذا يجب التعرف على اإلنس ان وعلى األس باب التي أدت إلى مرضه فقد يكون هنالك خلل داخل النطفة أو البيضة قبل اإللقاح بس بب وجود مورثات س يئة تتحد م ع املورثات الس يئة من الطرف الثان ي فتحدث مرضا ق د يجع ل اجلن ي ني ميوت ويس قط قب ل اكتمال ه أو قد يل د مصاب ا باملرض الذي ق د يقضي عليه في الش هور األولى وقد يعيش لفترة محدودة معلوال إلى أن يتوفاه الله في مقتبل العمر وقد ال تكون املورثات بهذا الس وء فيحملها صاحبها دون أن تبدو عليه عالئم املرض ولكن ينق ل هذه املش كلة إل ى األوالد وقد تكون ه ذه املورثات بالتشارك مع عوامل أخرى سببا ألمراض عديدة.

69 الصحة واحلياة 69 وق د يكون امل رض قد بدأ ف ي مرحلة داخ ل الرحم بتأثيرات من األم أو- دوائية أو شيء آخر- فيلد الطفل ببعض التشوهات الناجتة عن استعمال األم ألدوية معينة أو التدخ ي ني أو س وء التغذية وهذه األم راض تدعى األمراض اخللقية لتفريقها عن األمراض األولى الناجتة عن خلل باملورثات وبعده ا يلد الطفل وهنا تبدأ عنده مشاكل كثيرة تؤدي إلى مرضه وأهم هذه العوامل هي: - 1 سوء التغذية: من إفراط في الغذاء أو نقص في الغذاء أو نقص في بع ض العوامل الضرورية م ن فيتامينات ومع ادن وغيره وه ذه يجب تدبيرها قبل اس تفحالها وهذه األغذية قد تك ون مؤذية أحيانا بإحداثها البدانة والس كري وأمراض الكولس ترول الذي يترسب داخل الش رايني محدثا نقص التروية في أماكن متعددة وقد تنسد هذه األوعية محدثة احتشاء ومتو تات في عدد من األعض اء إذا أمراض األوعي ة وخاصة أمراض القلب واألم راض الدماغية قد تكون بس بب انس دادات في هذه األوعية نتيجة خلل في التغذية. الرضوض واحلوادث وهي مس ؤولة عن عدد كثير م ن الوفيات وهنا نقصد احل وادث املدمرة من زالزل وبراكني وانهيارات باألبنية ومن تفجيرات ألس باب مختلف ة مثل احلروب وخاصة احل روب النووية والقصف من بعي د وأحداث الزالزل االصطناعي ة بس بب تفجي رات نووية حت ت األرض وح وادث الطائ رات والقطارات والس يارات وحوادث العمل وانهيارات املناج م والرضوض التي حتدث أثناء العمل وبس ببه واالنتحار واحلرائق والتسمم مبختلف أنواعها. األمراض اإلنتانية وهذه كانت حتصد أعدادا كبيرة من الناس مثل املاريا والكوليرا واجلدري الذي قضى على عدد كبير من الهنود احلم ر والذي أحدثه املهاج رون إلى هناك وعدد كبير من األمراض نس تطيع اآلن أن نعطي اللقاحات لتجنب حدوثه وممكن معاجلته مع مكافحة الس بب الذي أدى إليه فإن تلوث املياه بأحد اجلراثيم قد يحدث كارثة إذا لم تعالج املياه واختاط املياه املاحلة مع احللوة مهم جدا وقد يكون مس ؤوال عن انتش ار أوبئة خطيرة واألطباء ع دم التكيف مع احلياة وخيبات األم ل امل ت ك ررة.. والبطالة وعدم وج ود فرصة عمل.. هي من أهم األسباب حلدوث األمراض النفسية يخاف ون اإلنتان ات وخاص ة اآلن احلمات الراش حة فهنال ك كانت اإلنفلونزا العادية ث م إنفلونزا الطيور ثم اخلنازير ث م املاعز والكاب وم ا أدراك ما أنواع هذه الفيروسات. التي كانت حتصد املايني ولكن مع حتسن اخلدمات الطبية قل ت نسبة الوفيات وهذه األمراض قد تكون مس ببة ع ن جراثيم عادية أو ح م ات راش حة أو ركتسيات أو وحيدات اخللية بأشكال مختلفة ومشكلتها أحداث اجلائحات وأهم شيء هنا هو تأمني مياه نظيفة للشرب وصرف صحي غير ملو ث للبيئة. األورام بأشكاهلا األورام الس ليمة واخلبيثة واخلبيثة لها أنواع مختلفة وهي تقضي على عدد كبير من الناس بس بب املعاجلة املتأخ رة أو ع دم توف ر املعاجلة أو عدم االس تجابة للمعاجلة أما األورام الس ليمة فهي غير قاتلة ولكن قد حت دث أعراضا وقد تصل إلى أحجام كبيرة. األمراض الوعائية وأهمه ا هي عبارة عن انس داد في ش رايني القلب أو الدماغ أو األطراف الس فلية وهنا يحدث إما احتش اء قلب أو نقص تروية حس ب مكان وش دة اإلصابة وإما في الدماغ فقد يحدث احتشاء واسع بالدماغ يؤدي إلى فال ج نصفي أو إصابة مح دودة وقد تصاب األعصاب القحفي ة وقد يتأذى جذع الدم اغ محدثا توقف مركز التنف س أو ال دوران وقد يحدث مت وت في األطراف الس فلية إذا لم يعالج باكرا وقد تصاب األمعاء كذلك باالحتشاء نتيجة انسداد الشريان املغذي لها وقد تصاب الكلية أو الطحال وقد حتدث أمراض بالكبد ولكن هنا االنس داد يكون بوريد الباب وليس الشريان الكبدي ألن األخير يعطي 20% من التروية للكبد فقط والباقي عن طريق وريد الباب وهنال ك أمراض أخرى في األوعية

70 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 كأن يحدث فيها التهاب خثري أو توس عات على ش كل أمهات الدم قد تنفجر وقد تكون مميتة. أمراض املناعة الذاتية في بع ض األعضاء حيث يؤدي ذل ك إلى تخريب ذلك العضو وتوقفه عن اإلفراز. أمراض اإلدمان وه ي مهمة ألنها تؤدي إلى أم راض مختلفة وقد تكون س ببا مهما في تقصير حياة اإلنس ان وأهم املواد التي يدم ن عليها البعض هي الدخان واملش روبات الروحية واملخدرات بأنواعها. األمراض النفسية وعدم التكيف مع احلياة املوجودة وخيبات األمل املتكررة والبطال ة وعدم وجود فرصة عمل يكس ب فيها ليؤمن غذاءه وسكنه ولباسه. العوامل الفيزيائية غير املذكورة سابقا من حرارة أو برودة وثلوج وإشعاعات شمس ية كانت حتجب بواس طة األوزون الذي ت خر ب واألشعة املؤينة ومشاكل التلوث الشعاعي وهذا الحظناه بعد انفج ار املفاعل النووي في تش يرنوبل حيث لوث املنطق ة ووصل ت آثاره إل ى نصف أوروب ا عن طريق الغبار الذري وإش عاعات الليزر واألشعة املستعملة في التشخيص واملعاجلة قد تكون ضارة. املواد الكيميائية وهن ا تدخل الس موم بأنواعه ا املختلف ة وكذلك ري املزروع ات مبي اه الص رف الصح ي وتل وث التربة باملبيدات احلش رية وباألس مدة واألغذية الفاسدة أو استعمال أكثر من اجلرعة الضرورية وتلوث اجلو بعوادم السيارات والصناعات املختلفة امللوثة للجو وخاصة عند قلة األش جار. إذا تلوث اجلو مه م جدا وكذلك هنالك بعض الصناع ات املؤذية جلهاز التنف س نتيجة الغبار واألدخن ة وهنالك عديد من امل واد الكيميائية التي قد يكون تأثيرها بحاجة إل ى فترة طويلة لظهوره وهي قد تخرب عددا من األجهزة وقد تؤدي إلى حدوث سرطان. إذا نس تطيع القول إن األمراض التي قد تؤدي إلى خلل ف ي أجهزة اجلس م والوف اة الحقا ترج ع عموما إلى سببني األول: هو سبب خلقي والثاني هو سبب مكتسب والس بب اخللقي له نوعان س بب مورثي ناجت عن خلل باملورثات والصبغيات وس بب آخر يس بب تأثيرا على 70

71 الصحة واحلياة 71 اجلنني بسبب األم وما تتناوله من أدوية وعادات سيئة أو ظ روف خارجة عن إرادتها ونحن هنا ال نزال نذكر أنه في الس تينيات صنع دواء مسكن لآلالم قوي جدا اسمه التاليدوميد وكانت احلوامل تستعمله بكثرة ولكنه لسوء احلظ أحدث تشوهات شديدة في األجنة هو عبارة عن فقدان األطراف العلوية والس فلية أو حدوث تشوهات ش ديدة فيها وس حب ال دواء م ن الصيدليات ومن االستعمال ومت تعويض األهالي الكثير وهذه التشوهات حصلت في أوروبا وليس عندنا ولو أن الدواء اس تعمل في بادنا فقط وأحدث تشوهات ملا اكترث به أحد. -1 م رض اخلصيات املؤنثة: وهؤالء ع ادة أذكياء ولهم منظر أنثوي جذاب مع تطور باألثداء مع وجود خصيات وعسر الطمث أو غيابه وعقم وعسر اجلماع والصبغيات 46XY والس يتروئيدات تكون طبيعية مثل الذكور إذ إن اخلصي ات في املرحلة اجلنينية ت ثبط تش ك ل أقنية موللر األنثوية وال نس تطيع حتريض تشكل أقنية وولف والشكل التناس لي اخلارجي وهذه األعضاء اخلارجية ال تستجيب للنستوسترون والهرمونات الذكرية وال تفيد املعاجل ة باالندروجني وإن ضخامة األثداء هو ناجت عن االستروجني املفرز والذي ال يعاكسه شيء. -2 تن اذر كلينفلتر: هذا امل رض يظهر مرة في كل 500 والدة طفل واملنظر اخلارجي للوليد هو ذكر ولكن يوجد ضخام ة أثداء وخصيات صغيرة والذقن نوها ضعيف أو معدوم ة وحلن الص وت عالي واألطراف الس فلية طويلة وه ذا كله يظهر بعد البلوغ. تع داد الصبغيات يكون 47 حيث يوجد صبغي إضافي 47xxy والس بب ه و أن تكون النقطة XY تلقح بيضة x أو تكون البيضة XX تلق ح نطف ة y وهنالك حاالت أكث ر تعقيدا حيث تك ون الصبغي ات على الش كل التال ي 48xxy وقد تك ون 49xxxyy أو 49xxxxy وقد تكون الصبغيات على ش كل موزاييك أو أن شكلها مش وه وكلما ازدادت الصبغي ات x كلما زاد التخلف العقلي. اخلصيات تكون ضامرة وتش ك ل النطاف يكون باحل دود الدنيا ومعظم املرضى أو أكثرهم يكون عقيما. -3 تن اذر كلنفلت ر املعدوم في ه الكرومات ي ني والصيغة الصبغي ة 46xy وبعض هؤالء تك ون عندهم صبغيات اخللل يف التغذية قد يكون سببا رئيسا يف أم راض األوعية وخاصة أم راض القلب واألمراض الدماغية.. وهذه األمراض تعود يف أكثرها إىل انسدادات يف هذه األوعية مشوهة وقد تكون الصيغة xxy غير مكتشفة. بعضهم ال تتطور عندهم النطاف والبعض عندهم ضمور باخلصية بسبب التهابي. - 4 سوء تشكل املبايض: وهذا يظهر عند اإلناث ويتميز مبا يلي: - مبايض س يئة التصنع وهي صغي رة ليفية وال يوجد أجربة منتشة واملرأة تكون عقيمة. - عدم حدوث طمث بدني وسوء تشكل األعضاء التناسلية اخلارجية ولهذا جند أثداء صغيرة واألعضاء التناسلية اخلارجي ة والداخلية ه ي طفلية. وهنا يحدث فش ل بالبلوغ وعادة هؤالء يكونون قصيري القامة واجلسم غير طبيعي وغير أنث وي. ويكون اجللد خلف الرقبة متوذما وق د تكون الرقبة من األم ام مطوية واحللمات صغيرة ومتباعدة. واملش ط الرابع يكون قصيرا واليد روحاء مع سوء تشكل األظافر وتظهر وحمات صباغية متعددة مع تضيق في برزخ األبهر وعند ظهور عامتني مما س بق يدع ى املرض داء تورنر والصيغة الصبغية على ش كل 45x وأن أجسام بار تكون مفقودة وياحظ عند املريض عمى ألوان ويوجد حوالي عش رين نوعا من هذا املرض والبعض منه يكون على ش كل 46xxp أي هناك فقدان جزء من الصبغي من على الذراع الصغير وقد تكون هنا أجسام بار صغيرة ويوجد شكل آخر هو 46xxq1 وهنا يوجد ذراعان طويان على صبغي واحد وأجسام بار قد تكون كبيرة وش كل آخر هو 46xxq وهنا يفقد الذراع الطويل من صبغي واحد. وإن بعض احلاالت تكون بشكل وسط بني األنثى العادية وتناذر تورنر حيث توجد أنس جة مبيضية والبعض لهم صفات مذكرة. بع ض الن اس عندهم الصيغ ة الصبغي ة 47xxx أو

72 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار xxxx أو 49xxxxx وه ذا م ا يطل ق عليه املرأة الس وبر وهنا يوجد عدد من أجس ام بار واملرأة تبدو طبيعية ولكن ال يحدث عندها طمث واألعضاء التناسلية غير متطورة جيدا وقد تعاني املرأة من مش اكل عقلية والبعض يك ون عندهم 47xyy عن د الذكور مع تطور جنس ي طبيعي وقد يكون املريض طويا وعنده طبيعة هجومي ة وقد يش كو البعض من تخل ف عقلي هنالك حقائق يجب االنتباه إليها وهي: أ - وجود الصبغي y ضروري من أجل التمييز اخلصوي ما عدا احل االت التالية وهي اخلنوثة احلقيقية 46xx وتناذر كلنفلتر 46xx وحاالت نادرة عند الذكور.46xx وال نعرف الس بب وقد يكون هنالك تش وه صبغي غير مكتش ف أو ضياع قس م من الصبغ ي y أو قطعة من الصبغي x أو أي صبغي آخر. ب - بعد تطور الغدد التناسلية فإن التمييز في األعضاء التناسلية اخلارجية واألقنية التناسلية يتأثر الحقا عند الذكر بالهرمونات الت ي تفرزها غدده. فاخلصية تفرز هرمونني هي االندروجني الس تيروئيدي احملرض على تطور أقني ة وولف واألعضاء التناس لية اخلارجية أما الهرمون الثاني فهو متعدد الببتيد الذي مينع تطور أقنية موللر وإن فقدان اخلصيات جتريبيا أو في اخلنوثة فإن أقنية موللر تنت ج قرنا رحميا. وعند اجلنني إذا أجرينا م ع اجل ة اخل ل ل يف اجل ي ن ات يكون بإعطاء الربوتن املفقود وجتنب بعض املواد مثل الالكتوز يف الفالكتوزميا.. وإعطاء بعض املستقبالت املفقودة مثل سييت ديليك واليورو ديليك احلامضي إزالة الصبغي اجلنس ي املذكر ف إن أقنية موللر تتطور وتختفي أقنية وولف وتظهر األعضاء اجلنس ية الثانوية األنثوية وإن الهرمون ات اخلارجية تلعب دورا في تطور األقنية التناس لية واألعضاء التناسلية اخلارجية وهذه الهرمونات قد تأتي م ن األم أو من فرط تصنع الكظر عند اجلنني التناذرات الناجتة عن تشوهات بالصبغيات اجلسمية إن غياب صبغي هو ش يء قاتل أي يؤدي إلى عدم تطور اجلنني ولك ن غياب جزء من الصبغ ي أو عدم التحام جزئي الصبغي مع بعضهما فإن هذا يحدث أذية شديدة. - 1 تناذر داون: )املنغولية( هو خلل في جزء من الصبغي G21 وهن ا يحدث تخل ف عقلي وهو يح دث في كل والدة وه و يغلب في ال والدات عند كبيري السن وهنا تعداد الصبغيات 47 بسبب أن الصبغي 21 72

73 الصحة واحلياة 73 بدل أن يكون اثنني ينش طر ويصب ح ثاثة ويوجد عند املريض تش وه باليدين وقد ناحظ أن عدد الصبغيات 46 فقط. 2- تن اذر باتو: هنا يكون تثليث في الصبغي دال ويبدي املريض قصورا بالدماغ مع انش قاق في الشفة أو شراع احلنك ويبدو عند املريض التصاق أصابع وعيون صغيرة وتشوه باألذن واجلهاز البولي واجلهاز التناسلي. 3- تناذر ادوارد: وهنا الصيغة الصبغية تكون 47XXE ويوجد هنا تشوهات ش ديدة وميوت الطفل في الشهر الثالث ونادرا ما يعيش حتى العام. وعادة هؤالء األطفال آذانهم منخفضة مع أمراض قلبية وتخلف عقلي وفش ل في النمو. 4- تن اذر كري دي ش ات )مواء القط ة(: حيث يبكي الطف ل وين وح مثل القط ة مع تخلف عقلي وجس مي وتش وهات أخرى والسبب هو انساخ قطعة من الذراع القصير للصبغي. B 5- تناذر آخر يكون فيه الصبغي مثل اخلامت وهذا ينتج ع ن انعدام الذراع الطويل والصغير للصبغي مع التحام نهايتي الصبغي وحس ب ش دة اإلصابة فقد يس قط اجلنني قبل اكتماله. كيف نتجنب اخللل اجليين 1- يجب دائما استش ارة الطبي ب اختصاصي الوراثة قبل الزواج أو اإلجناب. 2- إذا ل م جت ر االستش ارة وكان هناك ش ك فيجب إسقاط اجلنني واالنتباه للحمول املقبلة. 3- أخذ عينة من السائل األمنيوسي إذا كان هناك خلل في اجلنني وذلك بعد األسبوع 12 من احلمل. ويفضل إجراء اإلس قاط قبل الشهر 20 من احلمل ألنه بعد ذلك يصبح اإلس قاط صعبا وهناك إشكاالت دينية كثيرة. ويجب فحص السائل كيميائيا وخلويا وصبغيا. معاجلة اخللل يف اجلينات 1- إعط اء البروتني املفقود فمثا م ن املمكن إعطاء الفلوبولني املناعي عندما يكون مفقودا. 2- جتنب بعض املواد مثل الاكتوز في الفاكتوزميا. 3- إعطاء بعض املس تقبات املفقودة مثل سيتي ديليك واليورو ديليك احلامضي في بيلة حمض البول. 4- جتنب بعض األدوية مثل البرميالني.

74 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار إعط اء بع ض امل واد املثبط ة لاس تقاب مثل األلوبورينول في النقرس. 6- إعط اء بع ض األدوي ة للتخلص من بع ض املواد املخزونة مثل إعطاء البنسلني امني في داء ويلسون. 7- وضع طعوم من أنس جة بدل أنسجة يكون فيها عوز بخمائر معينة حتى تس تطيع هذه األنس جة إفراز تلك اخلمائر مثل زرع تيموس وخايا ملفاوية في حاالت العوز املناعي أو خايا طحالية في حاالت الناعور. 8 -هندسة املورثات بعض األمراض يكون سببها خطأ في االستقاب: أ- اضط راب بالفاالكتوز: يصيب األطفال حيث يتوقف نوهم مع ضخامة في الكبد ويطرح الفاالكتوز في البول مع احلموض األمينية واأللبومني مع تخلف عقلي وسواد بالعني وتش مع في الكبد والس بب هنا فقدان اخلميرة غاالكتوز أحادي الفوس فات يوري ديل ترانسفراز وهذه اخلمي رة هي املس ؤولة عن حت ول الغاكت وز أحادي الفوسفات إلى غلوكوز أحادي الفوسفات وهنا ناحظ أن الغاكتوز اآلتي من الكتوز احلليب الميكن االستفادة منه ولذلك فهو يتراكم ويطرح في البول وهذا غير سام ولكن ه يتدخل في بع ض مراحل االس تقاب وخاصة انقاب الغلوكوز أحادي الفوسفات إلى غلوكوز سداسي الفوس فات وهذا االنقاب ضروري جدا لتطور الدماغ وعدس ة العني والكبد والكلية وأن جتنب هذه املادة عند الوالدة ضروري ملنع حدوث املرض ب- بيلة االلكابتون: وهذا املرض يؤدي إلى انطراح مواد بالب ول حامضة وجتعل البول غامق ا وهذه أول عامة مرضية وتتطور احلالة مع العمر حيث تتلون الغضاريف واألربطة املفصلية ويتطور عند املريض التهاب املفاصل والسبب غير معلوم. إن االلكابت ون مينع اس تقاب حمض الهوموجنتس ل

75 الصحة واحلياة 75 وهذا يتدخل في اس تقاب هذه احلموض األمينية مثل التيروزي ن والفينيل الانني. ولك ن هنا قد يكون طريق آخر الستقاب هذه احلموض ولكن مبا أن هذا املرض وراثي فهو قد قاد إلى دراسة احلاالت واالعتقاد أنه قد يكون هناك عوز خمائري يتدخل في هذه احلالة. ت- بيلية الفينيل كيتون: هذه احلالة حتدث منذ الطفولة وتصيب حوالي 5-3 في كل 100 ألف والدة وهي حتدث تخلفا عقليا مع نقص تصبغ في اجللد وقد تظهر مناطق أكزميا جلدية وفي احلاالت الكاس يكية ناحظ غياب اخلميرة الكبدية فينيل االنني هيدروكس يل الز الازمة النقاب هذا احلم ض إلى نيروزين ولهذا فإن الفينيل االنني ال يس تخدم ف ي تركيب البروتني وله ذا يرتفع مستواه في الدم والسائل الدماغي الشوكي. والبول يحتوي على مادة تسمى حمض الفينيل بيرونيك إضافة لذل ك احلمض النووي وهنا يصب ح لون البول أخضر إذا أضيف له محلول كلور احلديد. وإن اكتش ف هذا املرض قبل عمر ستة شهور وعولج باحلمية )تقليل الفينيل االنني( فإن األذية الدماغية تتراجع. وإن إعطاء التيروزين ال يضير ولكن الفينيل االنني ومشتقاته سامة جدا واملرض ينتقل بالوراثة املقهورة. إن 1% م ن الناس يحمل ون املورث ة وإذا تزاوجوا من بعضهم يحدث املرض وميكن كشفهم بواسطة إعطائهم الفنيل آالنني حيث يرتفع مس تواه بالدم وهذا ال يحدث عند غير احلاملني للمورثة. ث تن اذر ليش نهيان: هو مرض وراث ي ينتقل بالوراثة عن طري ق الصبغ ي x والوراثة مقه ورة ويبدي املرض ارتفاع ا في حم ض البول مؤدي ا إل ى داء النقرس مع قصور دماغي وش لل تشنجي مع حركات شبه مختلفة في األصابع والش فاه وهذا يؤدي إلى فقدان بعض األنسجة وتش ريح اجلثة ال يكش ف ش يئا غير طبيع ي باجلملة العصبي ة واخللل هن ا يكون بعوز اخلمي رة هيبوكزانتني رغوانني فوسفوريبوس يل ترانس في راز الازمة لتركيب النكليوتيدات. وفي غياب هذه اخلميرة يزداد إنتاج حمض البول. ومن املمكن كشف عوز هذه اخلميرة بواسطة الزرع اخللوي من املريض أو من املصاب بداء النقرس. ج ع وز خمي رة غلوك وز سداس ي الفوس فات دي هيدروجيناز: وه ذه اخلميرة موجودة ع ادة بالكريات احلم راء وغيابها ي ؤدي إلى نوبات م ن انحال الدم احلاد إذا تناول املريض دواء مثل البرمياكني. السولفون. السولفا. ينتق ل املرض ع ادة بالوراث ة عن طري ق الصبغي x لإلفريقيني الزنوج وهن اك نط آخر يصيب اليونانيني وأهل س ردينيا ويحدث عندهم االنحال بسبب تناول األدوية املذكورة سابقا وكذلك تناول نوع من الفاصولياء يس مى Faba Vicia ويوجد 22 نوع من هذا املرض منه نوع واحد يحدث ف ي بادنا وهو انحال الدم بعد أكل الف ول األخض ر واخلميرة املفقودة هي املس ؤولة عن حتول الغلكوز سداس ي الفوس فات إلى غلوكونات سداسي الفوسفات في ش نت الهكسوز مونوفوسفات وه ذا ض روري إلبق اء الفلوتاتيون في حال ة مرجعة وليس ت مؤكس دة في الكريات احلمراء وإن بقاء هذا مرجعا ضروريا لسامة الكريات احلمراء وجدارها عند تناول بعض األدوية. ح تأثي رات بع ض األدوي ة واحلساس ية منها عند بع ض الن اس: هنال ك أن اس عندهم حساس ية من سوكس اميثانيوم االنرونيازيد وقد تكون هنالك مقاومة لبعض األدوية مثل الكومارين. خ م رض ف ون جي رك: وه و مرض متعل ق بخزن الغليكوجني وهذا يظهر عند األطفال ويش كل ضخامة ف ي الكبد وبدانة ونقصا في س كر الدم وبيلة كيتونية وإمراض ينتقل عن طريق الوراثة املقهورة والس بب هو عوز غلكوز سداس ي الفوس فات.. الن وع الطبيعي هو وج ود الغليكوجني بالكبد واألنابيب البولية ويوجد نوع آخر من هذا املرض يترافق بخميرة تتعلق في بناء وتفتت الغليكوجني وهن ا يتكدس الغليكوج ي ني بالكبد والقلب والعضات املخططة. د ع وز خمائر الليزوزوم: وبس بب ه ذا العوز تراكم بع ض املنتجات باخلايا ألن هذه اخلمائر تس اعد في إزالتها من اخلايا ومن هذه األمراض ناحظ أمراض خزن الغليكوجني نوع ثان وهذا يؤدي إلى ضخامة قلب وموت الطفل قبل أن يصل إلى عامه الثاني. يتبع

76 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 بماذا تفيد المادة البيضاء ترمجة: حممد الدنيا 76 نظر علماء األعصاب لزمن طويل إلى املادة الدماغية البيضاء على أنها بنية حتتية ال فاعلة واليوم اكت شف أنها تساهم في التعلم وقد تكون ضالعة في أمراض عقلية متنوعة. كيف نكش ف عن أس س الذكاء العصبونية كيف نعرف إن كان بعض خاصيات الدماغ مس ؤوال عن الف صام 1 schizophrénie أو عن عسر القراءة dyslexie. 2

77 ويف أنفسكم 77 تتيح تقني ة تصوير دماغي جديدة لعلماء األعصاب )علماء اجله از العصبي( neuroscientifiques رصد ه ذا النمط من املعطيات وقد كش فت عن الدور املستهان به حتى اليوم الذي تضطلع به املادة البيض اء substance blanche 3 ف ي ال ذكاء وفي مختلف األمراض العقلية. أن املادة السنجابية substance / matière grise ه ي موض ع العمليات الذهنية وتخزي ن املعلومات. إنها الطبقة اخلارجي ة م ن الدم اغ أو القش رة )الدماغية أو املخية( cortex تتألف من عدد كبير من األجسام اخللوية العصبونية نواحي العصبونات التي ت كام ل intègrent املعلومات. ولكن توجد حتتها ركيزة من امل ادة البيضاء التي تأخذ ما يقرب من نصف حجم الدماغ البشري نس بة أعلى بكثير مما في دماغ حيوانات أخرى. م ا املادة البيضاء إنها مايني من كابات االتصال câbles de communication يح وي كل منها خيطا طويا وحيدا أو م حوارا axone تغل فه مادة دهنية بيضاء تسمى نخاعني.myéline وعلى غرار خطوط هوات ف مختلف املدن تصل هذه الكابات البيضاء عصبون ات ناحية من الدماغ بأخرى. بقي علماء األعص اب طوال عدة عق ود غير مهتمني كثيرا باملادة البيضاء. كانوا يعتبرون النخاعني مجرد مادة عازلة واحملاوير س ب ل م رور ال فاعلة. وكانت نظري ات التعلم والذاكرة واالضطرابات النفس ية ترتكز إلى آليات جزيئي ة moléculaires مكان ها في األجس ام اخللوي ة للعصبونات وفي املش ابك )العصبي ة( synapses نق اط التم اس ب ي ني العصبونات.neurones لكن االنتق ال الصحيح للمعلومة بني باحات الدماغ ضروري ليعمل الدماغ جيدا. ليس لدى األش خاص الذين يتمتعون بخبرات «عقلية «مختلفة أو املصابني ببعض حاالت اخللل الوظيفي الكمية نفسها من املادة البيضاء. تتغير هذه الكمية أيضا على س بيل املثال خال التعلم أو حني العزف على آلة موس يقية مثل البيانو. ورغم أن عصبونات أجس امها اخللوية املادة السنجابية هي التي تعمل على مكاملة وتنفيذ النشاطات الذهنية والبدنية فإن املادة البيضاء قد ال تقل أهمية للسيطرة على بعض القابليات العقلية واالجتماعية ورمبا كانت تفسر أيضا ملاذا يصادف األشخاص املسنون صعوبات في التعلم. يغل ف النخاعن احملاوير أثار النخاعني الذي يسبغ لون ه على املادة البيضاء الفضول لزمن طويل. الحظ علماء األعصاب خال أكثر من قرن العصبونات باملجهر وش اهدوا أليافا طويلة احملاوير التي تصل ما بني األجسام اخللوية. كل مح وار مح اط بهام بل وري gel cristallin ثخ ي ني. افت رض اختصاصي و التش ريح أن هذا التغلي ف باملادة الدهنية يتي ح عزل احملاوير مثلما ي عزل السلك الكهربائي. مع ذلك هناك محاوير غير تص ور هذه املنحوتة مش هدا س فليا للقش رة الدماغي ة )مبعدن النح اس( ومرك ز الدم اغ ال ذي يتكون من امل ادة البيض اء. تدو ر الفنان ة «مارجي ا ماكدونال د «McDonald Margie م واد صناعية لتشكيل تركيباتها.

78 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 املادة البيضاء تشغل املادة البيضاء نصف الدماغ تقريبا. تتشكل من ماليني الكاب ل الت )باللون األبي ض( التي تصل بني عصبونات )باللون الرم ادي( نواح ي الدم اغ املختلف ة مثلم ا ترب ط خط وط الهاتف بني املدن. ميتد اجلسم الثفني وهو كومة من الكابالت من املادة البيضاء التي تصل بني نصفي كرة املخ من كل جانب نحو األعلى واخلارج باجتاه القش رة مكو نا بنية تس مى احل زام.cingulum تتيح تقنية تصوير جديدة التصوير بالرنني املغنطيس ي االنتش اري IRM de diffusion وضع خريطة ملسار الكابالت. يرب ط كل كاب ل عصبونا في ناحية بعصب ون في باحة أخرى. الكابل هو محوار معزول مبادة دهنية بيضاء النخاعني. مغلف ة بنخاعني خصوصا األصغر بينها بل تتخلل الع زل ثق وب كل ميليمتر تقريب ا بطول األلياف امل م ي ل ن ة myélinisés )املغلف ة بالنخاعني(. هذه املواق ع اخلالية من النخاعني هي ع ق د «رانفييه» من اس م اختصاصي التش ريح الفرنسي «لوي أنطوان رانفييه «Ranvier Louis Antoine الذي كان أول من وصفها. ثم بينوا أن الدفعات الكهربائية العصبية تتواصل العصبونات فيما بينها بإرس ال إش ارات كهربائية ترحتل بطول احملاوير بس رعة أعل ى 100 مرة تقريب ا عندما تكون هذه األخيرة مم ي ل ن ة وميكن أن ي دور النخاعني 10 إل ى 150 دورة حول احملوار. يتولد النخاعني على شكل أوراق بنمطني من اخلايا الد ب ق ي ة cellules gliales خايا اجلهاز العصبي التي ليس ت عصبون ات. تغلف خلي ة دبقية على ش كل أخطبوط اس م ها «الدبقية قليلة التغص ن «oligodendrocyte عصبون ات الدم اغ. تقفز اإلشارات الكهربائية غير القادرة على عبور الغمد )النخاعين ي( بطول احملوار م ن عقدة إلى أخرى بسرعة. وفي األعصاب احمليطية والنخاع الشوكي هناك خلية دبقية لها ش كل النقانق تسمى «خلية شوان «Schwann هي التي تنتج النخاعني. ب دون نخاعني حت دث تس ر بات كهربائية بطول احمل وار وتتبدد اإلش ارة. وكي تكون س رعة النقل ف ي حدها األعظمي يجب أن تك ون ثخانة العازل متناس بة طردا مع قطر احملوار. النسبة املثلى بني قط ر احملوار وقط ر الليف الكامل )مب ا في ذلك الغمد النخاعيني( ه ي 0,6. وجنهل كيف «تعرف «اخلاي ا الدبقية قليلة التغص ن إن كان يلزم 10 أو 100 طبق ة من العازل إليجاد الثخانة املناس بة عل ى محاوير من أقط ار مختلفة. ولك ن مؤخرا اكتشف عالم األحياء «كاوس أرمني نيف «Claus Armin Nave م ن معه د «ماك س بان ك «للط ب التجريبي في «غوتنغ ن» أملانيا أن خايا شوان تكتشف بروتينا اسمه neuréguline يغلف احملاوي ر. إذا كانت كمي ة هذا البروت ي ني تزيد أو 78

79 ويف أنفسكم 79 تنقص فإن خلية ش وان تغلف احمل وار بعدد أكبر أو أصغ ر من الطبقات النخاعينية. من جانب آخر يتبني لدى عدد من األشخاص املصابني باضطراب مزدوج القط ب bipolaire االكتئاب الهو س ي maniaco dépression اضطراب في املزاج أو بالف صام وجود طف رات في اجلني الذي يضبط إنتاج هذا البروتني. ي ح دث مت ي ل ن )تكو ن النخاعني( myélinisation احملاوير ببطء خال النم و. ال يوجد النخاعني إال ف ي بعض النواحي الدماغية عند الوالدة ثم يتقدم على شكل اندفاعات وال يتوضع في بعض النواحي بش كل كامل إال في س ن 25 إلى 30 س نة. يظهر مثل موج ة أوال خلف قش رة املخ وينتش ر باجتاه األمام كلما اقترب س ن البل وغ. الفصان اجلبهيان هما الناحيت ان األخيرتان اللت ان ت ت م ي ل نان. هاتان الناحيتان مس ؤولتان ع ن قابليات االس تدالل 4 raisonnement والتخطي ط واحلكم اللياقات التي ال يتم اكتسابها إال مع اخلبرة. ويعتقد عدد من علماء األعصاب بأن كمية النخاعني القليلة املوجودة ف ي الدماغ اجلبه ي قد تكون أحد األس باب التي تفس ر عدم امتاك اليافعني قابليات اتخاذ القرار املوجودة عند الراش دين. إذا رمب ا كان النخاعني مهما بالنسبة للذكاء. يفترض أن الت م ي ل ن مت درج ويكتمل في عمر البلوغ ألنه تلزم إتاحة الوقت للمحاوير كي تنمو وتتشعب وتش ذ ب اس تطاالت اس تجابة للخبرات املعاشة وللعوام ل البيئية. وحاملا تتم ي ل ن احملاوير ال ميكنها تقريب ا أن تتغي ر بعد ذلك. لقد بقي س ؤال معلق لزم ن طويل: هل تكو ن النخاعني مبرمج )جينيا ( أم أن «البيئة «حتو ر نوعية الغمد النخاعيني وبالتالي كيفية التعلم بعبارة أخرى هل النخاعني مس ؤول عن قابليات االستعراف capacités cognitives أم أن االستعراف cognition محدود ببساطة في النواحي التي لم يتشكل فيها النخاعني بعد. ف ي عام 2005 اس تخدم عازف البيان و البارع «فردريك أولن «Ullén Fredrik األس تاذ أيضا يتي ح جه از تصوير بالرن ي ني املغنطيس ي )IRM( تقليدي إظهار املادة البيضاء )النواحي البيضاء في األس فل إلى اليس ار( بش كل تقريبي. مع ذلك تتيح تقنية تصوير بالرنني املغنطيسي جديدة تس مى التصوير بالرنني املغنطيس ي االنتش اري كش ف تفاصيل أكث ر م ن البنية )في األس فل إلى اليمني ( يب ي ني اللونان األحمر واألصفر مادة بيضاء أكثر تنظيما. ف ي معهد الدم اغ في اس توكهولم في الس ويد وزم ل اؤه تقني ة تصوي ر دماغي جديدة اس مها التصوير بالرنني املغنطيسي )IRM( االنتشاري de diffusion لدراسة أدمغة عازفي بيانو محترفني. يس تخدم التصوير بالرنني املغنطيس ي االنتشاري أجه زة التصوير بالرن ي ني املغنطيس ي التقليدية ولكن م ع مجال مغنطيس ي مختل ف وخوارزمية نوعية إلح داث املقاط ع الدماغية املتع ددة التي جت م ع بع د ذلك إلعادة تكوين صورة ثاثية األبعاد. ت ظهر املقاطع متجهات vecteurs )املعر فة بعبارات رياضي ة كموت رات )tenseurs املاء التي تنتش ر في الن س ج. عامة التصوير بالرنني املغناطيس ي االنتش اري في املادة الس نجابية ضعيفة حيث أن املاء ينتش ر عل ى نحو متناظر. ولك ن بطول ح ز م

80 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار تكو ن النخاعني تنق ل احملاوي ر الطويلة املعزولة بالنخاعني اإلش ارات الكهربائية بني العصبونات بش كل أس رع م ن احملاوير غير املميل ن ة )غير املعزولة بالنخاع ي ني(. تس تح دث اخلاليا الدبقية قليلة التغصن الغش اء الش حمي membrane lipidique الذي يحي ط احملوار ب 10 إلى 150 طبقة. ميكن لعوامل مختلفة أن تس تحث آلية التميل ن )تكو ن النخاعني( غالبا ما «تنتبه «اخلاليا النجمية إلى اإلش ارات التي تنتشر في احملاوير وتنقل رسائل كيميائية إلى اخلاليا الدبقية قليلة التغصن. في الفحص املجهري )هنا في األسفل( محاوير )باللون األحمر( تتميل ن )باللون األخضر(. تنقل عقدة «رانفييه «الدفعات الكهربائية س ريعا بطول احملوار. تتعزز الدفعة وتنتقل من عقدة إلى عقدة على ش كل إزاالت اس تقطاب dépolarisations ف روق كمون ات كهربائي ة م ن جهت ي غش اء احمل وار تتولد هذه األخيرة م ن مدخل ثخني إليون ات الصوديوم ions de sodium عب ر القن وات اإليوني ة املتوضع ة ف ي العقدة. تنفت ح عندئذ قنوات البوتاس يوم املوجودة في ج وار ج ن ي ب الع ق د juxtaparanoeud )باللون األزرق( وحترك الدفعة بطول احملوار نحو العقدة التالية. احملاوير ينتش ر املاء بش كل غي ر متناظر ومييز هذا التش ك ل الامنتظم املادة البيضاء. كلما كانت األلياف محاطة أكثر بالنخاعني وأكثر تكدسا تكون عام ة التصوير بالرنني املغنطيس ي االنتش اري أقوى. بالنتيجة تتيح ه ذه التقنية معاينة وضعية وتوج ه وثخانة ح زم املادة البيضاء. رحلة إىل قلب الدماغ بني «ف. أولن «أن بعض مناطق املادة البيضاء لدى عازف ي البيانو احملترفني أكث ر نوا مما هي لدى غير املوس يقيني. تصل )تربط( هذه املناطق نواحي من قش رة املخ جوهرية حلركات األصابع املنسقة بباحات أخرى ضالعة في عمليات استعراف مختلفة تتنش ط مبمارسة العزف على آلة موسيقية. اكتش ف أيضا أنه كلما كان املوسيقي قد عزف أكثر عل ى آلته خال حرفت ه تكون عام ات التصوير بالرنني املغنطيس ي االنتش اري أق وى رمبا تكون احملاوير أكثر مت ي ل نا أو مكد سة أكثر. ميكن بالتأكيد أيضا أن يكون قطر احملاوير قد تنامى مما يتطلب

81 ويف أنفسكم 81 عندئذ مزيدا من النخاعني للحفاظ على نسبة 0,6 املثلى. دون تش ريح جثة تبقى املسألة مفتوحة. مع ذل ك تبني ه ذه النتائج أن امل ادة البيضاء التي ال حتوي أجس اما خلوية وال مش ابك synapses فقط محاوير ودبق عصبي glie )أو )neuroglie تكون لدنة عند اكتساب كفاءات جديدة. إضاف ة إلى ذلك تب ني أن الت م ي ل ن ل دى احليوان ميك ن أن يتغير اس تجابة لتمرين ذهن ي وللبيئة. ومؤخ را أكد عالم األحياء العصبية «وليم غرينف «Greenough William م ن جامع ة إيلينوا في الوالي ات املتحدة أنه يوج د نخاعني أكثر في اجلس م الثفني corps calleux حزمة سميكة من احملاوي ر تربط بني نصفي ك رة املخ لفئران ر بيت في بيئات «غنية «)مع أشياء متعددة وتآثرات اجتماعية(. ه ذه النتائ ج متوافق ة م ع الدراس ات املنجزة بالتصوي ر بالرن ي ني املغنطيس ي االنتش اري التي أجراها عالم األعصاب «فنس انت شمتهورس ت «Vincent Schmithorst من مش فى األطفال في سينس يناتي الواليات املتحدة الذي قارن املادة البيضاء ألطفال من سن 5 إلى 18 سنة. لقد حتقق م ن أنه كلما كانت مادة األطفال البيضاء أكثر نوا ل دى عازف ي البيان و احملترفني م ادة بيضاء أكثر من وا في بعض نواح ي الدماغ باملقارنة مع غير املوس يقيني مم ا يوحي بأن املادة البيض اء تش جع التعل م. فض ل ال ع ن ذلك ه ذه املادة أغ زر لدى عازفي البيانو الذين يبتدئون املمارسة املنتظمة قبل سن 11 سنة منه ا لدى م ن يبتدئونها خ ل الل املراهقة أو في وق ت الحق رمبا كانت هناك فترات حرجة الكتساب كفاءات جديدة. كان حاصل ذكائهم أعلى. وبينت دراس ات أخرى أن اجلس م الثفني لدى أطفال محروم ي ني من الدعم العاطفي هو أقل مادة بيضاء بنسبة 17 باملائة. بالنتيجة قد حتو ر اخلبرة تكو ن النخاعني الذي من شأنه بدوره أن يشجع التعلم والكفاءات. ولكن كي يكونوا مقتنعني بهذا االستنتاج على علماء األعصاب أن يحددوا كيف حتس ن كمية أكب ر من النخاعني االس تعراف وقد يلزمهم بع ض األمثلة التي تثبت أن الت م ي ل ن الضئيل ميكن أن يبلبل القابليات العقلية. هل جيعل النخاعن املرء ذكيا اكتش ف فريقي أمثل ة كثي رة تب ني أن اخلبرات الش خصية ميكن أن حتور تكو ن النخاعني. ترس ل العصبون ات في الدم اغ دفع ات كهربائية بطول احملاوي ر ميكنن ا مع عصبونات أجن ة فئران في الزراع ة حتدي د تش ك ل configuration هذه الدفع ات. وهكذا ينظ م بعض الدفع ات جينات عصبونية. يتحكم أحد هذه اجلينات بإنتاج بروتني يس مى L1-CAM الذي يتي ح لطبقة النخاعني األولى االلتصاق حول محوار. بي ن ا أيضا أن الدبق العصبي «ينتبه «إلى الدفعات التي تنتش ر في العصبونات ويغي ر درج ة الت م ي ل ن هناك نط م ن اخللية الدبقي ة cellule gliale اس مه اخللي ة النجمي ة astrocyte تطلق جزيئا عندما تكش ف ح دوث زيادة في ع دد الدفعات. ينبه ه ذا الرام وز الكيميائ ي اخلاي ا الدبقية قليل ة التغص ن التي تنتج نخاعين ا أكثر. من جانب آخر يكش ف األطفال املصابون بداء «ألكس ندر «maladie d`alexander وه و متازمة مميتة تس بب تأخرا عقليا وتول د نخاعينا غير سوي عن وجود طفرة في جني خايا جنمية لديهم. فض ل ا عن ذلك مين ح النخاعني أفضل ش روط عمليات تكامل اإلشارات العصبونية. لنتصور أن كل معلومة تنتقل في الدماغ بالسرعة املمكنة. بالنتيجة قد تكون العصبونات كلها مم ي ل نة بالطريقة نفس ها. ولكن ليس ت الس رعة بالنس بة للعصبونات م يزة بالض رورة. ف ي الواقع ميكن أن ترحت ل املعلومة

82 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 وملس افات طويلة ب ي ني املراكز الدماغي ة. ينفذ كل مرك ز وظيفة خاصة ويرس ل النتائ ج إلى نواحي أخرى من أجل املرحلة القادمة من معاجلة املعلومة. وفيم ا يتعلق بحاالت التعلم املعق دة كالعزف على البيان و تنجز املعلومة رحات ذه اب إياب بني كثير م ن النواحي يجب أن تصل املعلومات املنتقلة على مس افات مختلفة في الوقت ذاته إلى موضع معني وفي حلظة ما. اآلجال ضرورية لبلوغ مثل هذه الدقة. ذلك ألن ه إذا كانت العصبون ات كلها تنقل املعلومة بس رعة قصوى فإن إش ارات العصبونات البعيدة س تصل دائما على نحو متأخر عن إشارات العصبونات املجاورة. تستغرق الدفعة العصبية نحو 30 ميليثانية لانتقال م ن أحد نصف ي كرة املخ إلى اآلخ ر عبر محاوير اجلس م الثفن ي امل م ي ل ن ة ويلزمه ا 150 إلى 300 ميليثانية إذا سلكت سبيل العصبونات غير امل م ي ل ن ة. عند الوالدة ال يكون أي من محاوير اجلس م الثفني مم ي ل ن ا ويبقى 30 باملائة منها هكذا في سن البلوغ. يتيح هذا الفرق في الت م ي ل ن تنسيق سرعات االنتقال. ت ؤدي عقد «رانفيي ه «أيضا دورا هاما. اس تنتج علماء األعص اب في هذه الس نوات األخيرة مع اس تبعاد أن تكون أخط اء أن العقد هي مرح ات relais ت نتج وتنظ م وتنش ر اإلش ارات الكهربائية بطول احملاوير. وبعد أن درسوا حاسة سم ع البومة أوضح وا أن اخلايا الدبقية قليل ة التغصن تدس عقدا أكثر مما هو ضروري من أجل انتقال س ريع بطول احملوار بهدف إبطاء انتشار اإلشارات. إن س رعة انتقال الدفعات ه ي خاصية هامة في عم ل الدماغ. ترتكز الذاك رة والتعلم إلى واقعة أن بعض الدارات العصبوني ة مترابطة على نحو أوثق من سواها في اللحظة املناسبة. رمبا كان النخاعني يحو ر قوة االتصال connexion من خال ضبطه س رعة التوصيل بحيث تصل هب ات bouffées من الدفعات الكهربائية القادمة من محاوير متعددة في وق ت متزامن إلى العصبون نفس ه. عندما يحدث هذا التق ارب تنضاف اإلش ارات اإلفرادية مما يزيد نش اط العصبون املس تقب ل ويعزز االتصاالت بني العصبون ات الضالعة. ما زالت ه ذه النظرية بحاجة إلى أعم ال بحثية أخرى غير أن النخاعني يتفاعل دون شك مع البيئة ويساهم في التعلم. أمراض يف النخاعن لي س صعبا من وجهة النظر هذه أن نتصور كيف يتكون النخاعني من الوالدة حتى سن 30 سنة يك ون ع دد قلي ل من احملاوير محاط ا بالنخاعني عند الوالدة. ومع م رور الوقت يغدو عدد متزايد من العصبون ات معزوال بالنخاعني. ينتش ر التميل ن من خلف القش رة الدماغية نحو األمام. تبني متتالية الصور هنا التي أجنزها «بول تومبس ون «Thompson Paul من جامعة كاليفورنيا اختفاء عصبونات )تضاؤل في كمية املادة الس نجابية( وازديادا نس بيا في كمية النخاعني. تكتمل بعض النواحي التي تؤمن وظائف أساسية كالرؤية )في اخللف( قبل سن أربع سنوات. وتكتمل نواح أخرى فيما بعد )بني 16 و 30 سنة( كنواحي اللغة ثم التحكم بالذات )في املقدمة(. 82

83 ويف أنفسكم 83 ميكن النتق ال معيب أن يتمخض ع ن اضطرابات عقلية. بح ث علماء األعصاب خ ل ال عقود في املادة الس نجابية عن أس باب حلاالت خلل عقلي والي وم لديهم حجج تش ير إلى أن امل ادة البيضاء تؤدي دورا رئيسيا. ينتج عسر القراءة مثا اضطراب نوعي ومستمر في تعي ي ني الكلمات املكتوبة عن تنس يق زمني رديء في انتقال املعلومة إلى الدارات circuits الازمة للقراءة بني التصوير الدماغي أن ه توجد مادة بيضاء أقل في هذه الدارات وهو ما قد يفسر االضطراب. قد تعكس ش ذوذات anomalies امل ادة البيض اء ليس فقط عيوب ا ف ي الت م ي ل ن بل أيضا ح االت خلل وظيفي في العصبونات الضالعة في هذه االتصاالت النخاعينية. ع م ه املوس يقى amusie 5 اخلل ق ي- أو الصمم النغمي surdité tonale الذي يجعل الفرد عاجزا عن تعر ف وفهم األصوات املوسيقية ناشئ إذا عن ش ذوذات في املعاجلة الدماغية في القش رة حيث حتل ل األصوات بي نت عاملة النفس «كريس تي هايد McGill ماكجيل جامع ة م ن Kristi Hyde «في مونتريال أن األطفال املصابني بعمه املوس يقى اخللق ي لديهم مق دار أقل من امل ادة البيضاء في حزمة نوعية من الدماغ اجلبهي األمين. إضافة إلى ذلك بينت «لس لي جاكبسن «Leslie Jacobsen م ن جامعة يال ف ي الواليات املتحدة مؤخ را أن التع رض لدخان التبغ ف ي نهاية النمو اجلنين ي أو في أثن اء املراهق ة الفترتني اللتني يح دث الت م ي ل ن خالهما يح دث اضطرابا في تك و ن امل ادة البيض اء. وبنية احلزم ة )املوضحة بالتصوير بالرنني املغنطيس ي االنتشاري( مرتبطة باألداء performance في االختبارات السمعية. واآلن نعرف أن النيكوتني يحور مستقبات اخلايا الدبقي ة قليلة التغصن الضالعة في نوها. إذا قد يكون للتعرض لعوامل بيئية خال الفترات احلرجة بالنسبة للت م ي ل ن نتائج تستمر مدى احلياة. إضافة إلى ذلك الف صام اضطراب في النمو ينطوي عل ى توصيلي ة )اتصالي ة( connectivité غير س وية. يتجلى املرض بشكل عام خال املراهقة إال أن الدماغ اجلبهي ي ت م ي ل ن خال هذه الفترة نفسها. عصبون ات هذه الناحية موج ودة منذ وقت طويل غي ر أن النخاعني يتغير. فضا عن ذلك بينت 20 دراس ة تقريبا منذ بضع سنوات أن املادة البيضاء غير س وية فيها مقدار أق ل من اخلايا الدبقية قليلة التغصن في كثير من النواحي الدماغية لدى املرض ى الفصاميني. وعندما أصبحت رقاقات ال «دنا «AND puces à أدوات تشخيصية صغيرة تتحقق على نحو متزامن من آالف اجلينات متاحة اكتش ف الباحثون أن عددا م ن اجلينات املرتبطة بالفصام تساهم في تكو ن النخاعني. عثر أيضا على ش ذوذات في املادة البيضاء عند أشخاص مصابني بفرط النشاط مع قصور االنتباه hyperactivité avec déficit de l`attention واضط راب ثنائ ي القطب واضطرابات اللغ ة واالنطواء على الذات )التوحد( autisme وانحطاط اس تعرافي مرتبط بالسن ومبرض ألزامير. ولكن أيهما يظهر أوال عيب الت م ي ل ن أم عيب إرسال اإلشارات signalisation بني العصبونات. ليس النخاعني غير السوي سبب اخللل العقلي بالضرورة في آخر األمر تتعلق وظائف االستعراف بالتبادالت العصبونية مبستوى املشابك في املادة السنجابية لقش رة الدماغ حيث تعمل أغلبية العوامل احملر كة )املوج ه ة( نفس انيا.psychotropes م ع ذلك

84 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 املادة البيضاء هي التي تتحكم باالتصال )التواصل( communication بني نواحي الدماغ. ف ي عام 2007 بني «كبرييل كورفاس «Gabriel Corfas طبي ب األعص اب ف ي مش فى أطفال بوسطن أن اخل ب délétion 6 التجريبي جلينات ف ي اخلايا الدبقي ة قليلة التغص ن وليس في العصبون ات لدى الفأر ي ح دث تغيرات س لوكية قريبة م ن تلك املاحظة في الف ص ام. وأحد هذه اجلينات املس مى neuréguline غير سوي في خ ز ع biopsies دماغ ف صاميني. بالنتيج ة النخاع ي ني ونش اط العصبون ات وثيقا االرتباط. ميكن أن يستجيب الدبق العصبي امل م ي ل ن )املك و ن للنخاعني( الختافات قط ر احملاوير ولكن ميك ن أيضا أن يح و ر هذا القط ر. ميكنه فضا عن ذل ك أن يتحكم ببقاء )اس تمرار حياة( محوار م ا. مثا في التصلب اللويح ي sclérose en 7 plaques متوت احملاوير واخلايا العصبية بنتيجة فقدان النخاعني الناجم عن املرض. أيا كانت اآللية كلما نا دماغنا من الطفولة إلى عمر البلوغ تزداد دق ة االتصاالت بني نواحي دماغية. ميكن أن حتدد نوعية هذه االتصاالت الس هولة التي نكتسب معها بعض الكفاءات في أعمار معينة. في الواقع بني «ف. أولن «أيضا أن املادة البيضاء تكون أكثر نوا في دم اغ عازفي البيانو كلما كانوا قد بدؤوا باكرا بتعلم العزف على هذه اآللة. ويتوض ع ازدياد املادة البيضاء لدى األش خاص الذين تعلموا بعد املراهقة في الدم اغ اجلبهي فقط الناحية التي تكون بعد في طور الت م ي ل ن خال هذه الفترة. توحي ه ذه النتيجة ب أن العزل الكام ل لأللياف العصبية يحدد جزئيا األعمار القصوى التي ميكننا د ون ه ا أن نتعلم لياق ة aptitude جديدة بعبارة أخرى رمبا كانت توج د فترات حرجة يكون بعض عملي ات التعلم خاله ا ممكنا أو عل ى األقل يتم بي س ر. إذا تعلمتم لغة أجنبية بعد البلوغ جتدونكم محكوم ي ني بتكلمها مع ل كنة )لهج ة( accent إذا تعلمت م هذه اللغ ة وأنتم أطفال س تتكلمونها مثل ش خص مولود في البلد ال ذي يتكلمها. الفرق في ذل ك أن الدارات الدماغية التي تكش ف عن وجود اللغة املتكلمة تترابط وفقا لألصوات التي نس معها عندما نكون أطف اال. نفقد ونحن نكبر الوصات الت ي كان ميكن أن تتيح س م ع أصوات تخص لغات أجنبية. ومن وجهة نظ ر تطورية ال يحتاج الدماغ ألن يحتفظ بوصات من أجل كش ف وجود أصوات لم يس معها من قبل قط. هذه الفترات احلرجة هي أيضا أحد األس باب التي جتعل البالغني ال يتماثلون للشفاء من األذيات الدماغية بقدر األطفال. تصبح موسيقيا بارعا يف سن الستن مت التع رف في النخاع ي ني على بروتين ات نوعية ت وق ف تفر ع احملاوير ومتنعها من تش كيل وصات )توصي ل ات( connexions جدي دة. اكتش ف «مارتن شواب «Schwab Martin عالم أعصاب من جامعة زيوريخ في أملانيا أول بروتينات النخاعني التي ت ض م ر )تضع ف( الف روع الفتي ة على احملاوير 84

85 ويف أنفسكم 85 عند التم اس بني هذه األخيرة والبروتني. عندما ال يع ود هذا البروتني املس مى Nogo-A وظيفيا ميك ن للوصات املتأذية أن تتصل ح عند حيوانات تعرضت آلفة lésion في النخاع الشوكي: تستعيد إحساسات وميكن أن تتحرك من جديد. ومؤخرا بني «ستفن س ترايتم تر «Strittmatter Stephen م ن جامعة يال إنه ميكن «إعادة فتح / س ر يان «الفترة احلرجة من أجل «إعادة توصيل / تس ليك «recâblage الدم اغ لدى احليوانات من خال كبح اإلش ارات اآلتية من ال :Nogo-A عندما يتوقف نش اط هذا البروتني لدى الفئران املسن ة ميكن أن تتكون من جديد توصيات للرؤية. يكون الت م ي لن منتهيا إلى حد كبير عند ش خص من عمر عش رين سنة هل يتناقض ذلك مع التأكيدات احلديثة الت ي تفيد بأن الدماغ يبق ى مرنا )لدنا ( في س ن البلوغ وخال الش يخوخة مثا تبني أن التمرين الذهني عند من جتاوزوا سن 60 سنة يتيح تأخير ظهور م رض ألزامير. وتعق ل )رجاحة عقل( الش خص أال يزداد مع التقدم في الس ن ما زلنا نتساءل ملاذا... لم يبني علماء األعصاب حتى اآلن اختافات الت م ي ل ن عند احليوانات املس ن ة. لكن بعض التجارب توحي بأن الت م ي ل ن يس تمر حتى منتصف س ن اخلمسني ولكن مبستوى أدق. اهلوامش - 1 اضطراب عقلي ميس النواحي العقلية ويشمل الشخصية كله ا يفضي إلى تناقص صلة املصاب به بالواقع بهذا القدر أو ذاك وقد ينكفئ ليعيش في عامله اخلاص به.»املترجم«- 2 عس ر القراءة اضطراب نوعي ومس تمر ي ؤذي تعيني الكلم ات املكتوبة )عجز املصاب عن فه م ما يقرأ(. هنالك حاالت عس ر قراءة مكتسب يس مى»الاقرائية«)تنجم عن أذي ات معروفة في اجلهاز العصبي( وحاالت عس ر قراءة متعلقة بالنمو.développemental»املترجم«- 3 قس م من اجله از العصبي املركزي قوام ه عصبونات ومحاوي ر عصبية مغمدة بالنخاع ي ني myéline توجد في املناطق اخلارجية من النخاع الش وكي وف ي مناطق الدماغ املادة البيضاء عنص ر مفتاحي clé لعمليات التعلم التي تقتضي ممارس ة مديدة وتكرارية وكثيرا من التكامل بني نواحي القشرة الدماغية البعيدة بعض ها عن البعض اآلخر. يكتس ب األطفال الذين ما يزال دماغه م في ط ور الت م ي ل ن لياق ات جديدة على نحو أس هل من أجدادهم. يتوجب على الفرد لقاء مجموعة حقيقية من الكفاءات الذهنية والرياضية أن يبدأ منذ وقت مبكر جدا إن أراد أن يبلغ مستوى عاملي ا. نبن ي الدماغ ال ذي لدينا الي وم بالتآثر م ع البيئة خ ل ال النمو عندما تك ون التوصيات العصبية في وض ع الت م ي ل ن. ميكن تكييف عدد من القابلي ات بطرق مختلفة ولكن ل ن نصبح عازفي بيانو والعبي ش طرجن أو كرة مضرب محترفني إذا لم نبدأ التدريب ونحن أطفال. م ا يزال بالطب ع في وس ع البالغ أن يتعل م غير أنه يس تخدم نط تعل م مختلفا تؤدي فيه مش ابك املادة الس نجابية دورا مباش را فيه. ومبا أن التدرب املكثف يثير نش اطا قويا ف ي العصبونات فرمب ا كانت هذه التفريغ ات décharges حتض عل ى الت م ي ل ن.. حني نفهم مس تقبا بش كل فعلي متى تتكون املادة البيضاء وملاذا هل س ت خترع عاج ات لتحويرها مبا في ذلك حني تش يخ لتحويل هذا الس ؤال إلى واقع يجب أن نعثر على اإلش ارة الت ي توعز إلى خلي ة دبقية قليلة التغصن بأن مت ي ل ن محوارا بعينه وليس ذاك املجاور له. حتت القشرية.»املترجم«- 4 االستدالل هو عملية استنتاج inférence مبعنى وصول الذهن إلى معرفة املجهول اعتمادا على املعلوم وفقا لقواعد املنطق.logique»املترجم«- 5 عجز عن التعبير باألصوات املوسيقية أو فهمها.»املترجم«- 6 اخلب في علم الوراثة هو ضياع قس م من املادة الوراثية من أحد الصبغيات.»املترجم«- 7 أح د أكث ر األمراض العصبي ة املزمنة ش يوعا يتميز باضطرابات بؤرية في اجلهاز العصبي املركزي بشكل سورات تش تد وتتراجع على مدى عاما وتعكس توض ع بؤر زوال النخاعني.»املترجم«.

86 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 الكوارث الكونية.. طبيعية أم صنعية 86 د. ماري شهرستان مت إط ل الق ش ائعة ف ي العدي د م ن الصح ف العادية واإللكترونية أن هناك سالحا زلزاليا قد مت استخدامه إلح داث زل زال هايت ي وه و.Haarp وأن»غ از الكيمتري ل«وراء م ا حدث وليس الزل زال املدمر. وقد ظه رت تقاري ر صحفية حتذر أيضا من أن ما ش هدته هايت ي ه و جتربة على حروب املس تقبل والتي س يتم خالله ا التغاضي ع ن املواجهات العس كرية املباش رة واالس تعانة بدال من ذل ك ب«الكيمتريل«األكثر»براءة وفتكا في الوقت ذاته.

87 قضايا حتت اجملهر 87 ويستخدم غاز الكيمتريل الستحداث الظواهر الطبيعية كالبرق والرعد والعواصف واألعاصي ر والزالزل بشكل اصطناعي بل وميكنه أيضا نش ر اجلفاف والتصحر وإيقاف هطول األمطار وإحداث األضرار البش عة في أي م كان من األرض. وهو عبارة عن مركبات كيماوية ميكن نشرها على ارتفاعات جوية محددة الستحداث ظواهر جوية مستهدفة وتختلف هذه الكيماويات طبقا لألهداف فمثا عندما يكون الهدف هو»االستمطار«أي جل ب األمطار يتم اس تخدام خليط م ن أيوديد الفضة على بيركلورات البوتاس يم ليتم رشها مباشرة فوق الس حب فيثقل وزنها وال يس تطيع الهواء حملها فتس قط أمطارا كما تس تخدم هذه التقنية مع تغير املركب ات الكيماوية فتؤدي إلي اجلف اف واملجاعات واألمراض واألعاصير والزالزل املدمرة. فما أن تطلق إح دى الطائرات غاز»الكيمتريل«في الهواء تنخفض درج ات احلرارة في اجلو وقد تص ل إلى c 7 وذلك بس بب حجب أش عة الش مس عن األرض بواسطة مكون ات هذه الس حابة االصطناعي ة كما تنخفض الرطوب ة اجلوية إل ى 30% بس بب امتصاصها مع أكس يد األملونيوم متحوال إلى هيدروكسيد األملونيوم ك ي يتم ح دوث اهل زة األرض ي ة ينبغي حصول حترر مفاجئ للطاقة املرتاكمة من الضغوط املطبقة على الصفائح.. إذ عندما يتم متددها أكثر مما ينبغي يؤدي هبا ذلك إىل الصدع الذي يؤدي إىل اهلزات األرضية ه ذا بجانب عمل الغب ار الدقيق ألكس يد األملونيوم كمرآه تعكس أشعة الشمس. وي ؤدي ما س بق إلى انخف اض ش ديد مفاجئ في درجات احلرارة وانكماش في حجم كتل هوائية تغطي مساحات شاسعة تقدر مبايني الكيلومترات مما يؤدي لتكوي ن منخفضات جوية مفاجئة ف ي طبقة الغاف اجلوي»االستراتوسفير«فتندفع إليها الرياح من أقرب منطق ة ذات ضغط جوي مرتفع ثم م ن املنطقة التي تليها ويتس بب هذا الوضع في تغير املسارات املعتادة للرياح في هذه األوقات من الس نة فتهب في اجتاهات غير معتاد الهبوب فيها ويعقب هذا اإلطاق اس تمرار احل رارة املنخفضة واجلفاف لعدة أي ام وخال تلك

88 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 الفترة تفقد السماء لونها األزرق املعروف وتصبح أثناء النهار س ماء ذات لون رمادي خفي ف مييل إلى اللون األبيض وفي املس اء تبدو لون الس حب االصطناعية بلون مييل إلي الرمادي الداكن وهكذا حتدث تغيرات غير مألوفة في الطقس في تلك املناطق مما ينتج عنها صواعق وبرق ورعد وجفاف دون سقوط أي أمطار كما يصاحب ذلك انخفاض واضح في مدى الرؤية بس بب العوالق الكيماوية للمكونات الهابطة إلى األرض. ورغم التداعيات الكارثية الس ابقة إال أن هذا ال يعني أن الكيمتريل هو الش ر بحد ذاته بل على العكس فهو يحمل اخلير للبش رية في حال اس ت خدم في املجاالت الس لمية النفعية حيث له دور فعال في التقليل بش كل كبي ر من ظاهرة االحتباس احل راري التي تهدد بغرق الك رة األرضية وفناء الكون في املس تقبل البعيد فهو يستخدم حلجب أش عة الشمس عن األرض واستخدام جزئيات دقيقة من أكسيد األملونيوم كمرآة تعكس أشعة الشمس للفضاء اخلارجي فتنخفض درجة حرارة الهواء على األرض فجأة وبشدة. هذا باإلضافة إلى أنه مفيد جدا في ظاهرة»االستمطار«في املناطق القاحلة. أما إذا انتقلنا إلى أزمنة م ا قبل الكميتريل وتقصينا احل وادث التي حصلت في املاضي مرارا وتكرارا قبل أن يتق دم اإلنس ان ويدخل ميدان التج ارب العلمية الدقيق ة, جند قائم ة الكوارث طويل ة وأليمة حيث أقدم هزات أمكن س برها تعود إلى األلف الثامن قبل املياد, كما يعلمنا علماء اآلثار عن عدد املدن املدفونة ف ي األرض بفعل الزالزل كما في موقع أوغاريت على الساحل الس وري, وكانت تعزى األس باب حينها إلى غضب اآللهة من مترد العباد.. وفي الزمن احلاضر حيث تنتقل املعلومة بأس رع من الصوت وتنتش ر معها ش ائعة التحكم باملناخ وظاهرة االحتب اس احلراري يرتاب اإلنس ان الع ادي وتنتابه الش كوك عن مدى قدرة اإلنس ان املتق دم تقنيا في حتديد مصائر البلدان ويس أل نفس ه هل هو ووطنه مدرج على الئحة احلواس يب املختصة بكوارث الكرة األرضية هل هو رهين ة زلزال أم صاعقة أو إعصار مفتع ل وهل هذه الظواهر حتمي ة وصنيعة الطبيعة منذ نشوء الكون قبل عشرين مليار سنة فإذا عدنا إلى آراء علماء اجليولوجية وعلماء الزالزل للبحث عن األس باب الكامنة وراء احلوادث املتاحقة التي جتري في عصرنا نراهم يش خصون كل الكوارث 88

89 قضايا حتت اجملهر 89 احلاصلة على أنها طبيعية متاما بل ومتوقعة. ففي فرنسا 2010 يشرح السيد باتريك كالوا Patrick Galois املختص باملناخ في األرصاد اجلوية الفرنسية مل اذا كانت العاصف ة س ينتيا Xyntia التي ضربت غرب فرنس ا, في نهاية شهر شباط 2010 أعنف من أي عاصفة ش توية عادية سابقة قائا : حصل ارتفاع في مس توى البحر بأكثر من متر نتيجة ترافق الرياح الشديدة مع م عامات عنيفة جدا للمد البحري, األمر الذي س بب الفيضانات القاتلة 1. بالنس بة إلى هذا االختصاصي, تشكلت العاصفة سينتيا»عندما تدفقت دفعات الري اح الباردة واملوجودة على ارتفاع ش ديد العلو ودخلت بتماس مع كتلة هواء ساخنة موجودة في الطبقات الس فلية«وذلك في وسط احمليط األطلسي على خط عرض 30 ش ماال. نتج عن التباين احلراري الش ديد ب ي ني الكتلت ي ني الهوائيتني تول د إعصار أو منخفض اجته نحو الش مال الشرقي. هذه العواصف الشتوية هي شائعة احلدوث نسبيا لكنها كانت حتدث في الش مال عند اجلزر البريطانية وأيسلندا ولم تكن بهذه الش دة. إن عنف هذه العاصفة»س ينتيا«سببه أنها تش كلت باجتاه اجلنوب أكث ر من املعتاد وحركت معها كمية كبيرة من الرياح الساخنة. ووفق هذا العالم املناخي, البرد املضاد لإلعصار الذي اجتاح فرنسا في كانون الثاني وشباط كان أفضل وقاية لها من ضربات هذه الرياح. ويستنتج الس يد كالوا مصرحا ال ميكننا بحال من األحوال أن نرب ط املوضوع بالتغير املناخي واالحتباس احلراري, فعاصفة هذا األسبوع تدخل في تقلبات الطقس االعتيادية.«كم ا يرى العلماء أن ما يحصل في تش يلي هو ش أن طبيع ي إذ تقع تش يلي على طول حزام رئيس ي من الزالزل لذلك فهي معرض ة للهزات العنيفة وألمواج البحر العاتية بشكل متكرر. وكانت تشيلي قد تعرضت ع ام 1960 ألضخم زلزال بتاريخ البش رية ومقداره 9.5 درجات مم ا أدى إلى مقتل 1655 ش خصا في مدينة فالديفيا الس احلية وأرس ل موجات تسونامي عبر احمليط الهادي وصلت إلى سواحل هاواي واليابان والفلبني. وفي 2010/2/27 ضرب زلزال عنيف بلغت إن الصخور يف األعماق تبقى صلبة ولكنها تتشوه ببطء شديد دون أن تنكسر فيقال إهنا متيع.. أما على السطح فهي تتشوه وتنتهي باالنكسار.. فالزالزل ليست سوى املظهر اخلارجي للنشاط الداخلي للكوكب قوته 8.8 درجات على مقياس ريختر س واحل تشيلي املطلة على احمليط اله ادي. وأعقبه حتذير من وقوع موجات مد زلزالي )تس ونامي( ف ي تلك الباد وفي اإلكوادور وبيرو املجاورتني. ظاهرة تسونامي وف ي حالة الزالزل التي تقع مراكزها الس طحية في ق اع البحار أو احمليطات فقد تؤدي إلى حدوث أمواج مائي ة ضخمة جدا تس مى»التس ونامي«وهي كلمة ياباني ة معناها أم واج املوانئ أو اخللج ان إذ تؤدي االهت زازات املصاحبة حلدوث الزالزل إلى تكون هذه األمواج وقد تصل سرعتها إلى 800 كم/ساعة وذلك نتيجة النزالق صفائح القشرة األرضية عموديا بعضها على بعض ومما يجدر ذكره هنا أن الزالزل التي تنشأ ع ن انزالقات أفقية في الصفائ ح ال تؤدي إلى تكون أمواج التس ونامي. وتعتبر األمواج التي أثارتها زلزال العام 1946 في قعر احمليط الهادئ من أش د األمواج وأكثرها دمارا في القرن املاضي إذ بلغ ارتفاع األمواج التي اجتاحت شواطئ جزيرة هاواي عند منطقة هيلو Hilo حوالي 17 مترا وأدى اجتياحها للشواطئ إلى تدميرها وإحلاق أضرار كبيرة بألف مبنى آخر. وال تق ل أم واج التس ونامي التي جنمت ع ن زلزال س ومطرة/ إندونيس يا 2004/12/26 في ش دة تأثيرها ع ن تلك التي حدثت ع ام 1946 وهذا ما أوضحته النتائج األولية. وتك ون قوة التس ونامي مدم رة وته دد جزئيا نو البش رية القاطن ة على س واحل البح ر, كما تهدد املنش آت النفطية والغازية, وتبدد نفايات الغواصات والنفايات الس امة والنووية والذخائر واملؤن الغائصة.

90 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 ويجري البحث في الوقت الراه ن للتوقع واالحتياط كي تتم احلماية منها بواسطة شبكة إنذار عاملية توضع في املكان املناسب في إندونيسيا وجنوب شرق آسيا. وإذا توغلنا في األسباب املؤدية إلى الزالزل يذهب بنا األمر إلى دراس ة بنية الطبقات األرضية لنعرف منها ملاذا هي تثور وتهت ز بصخورها وصابتها الظاهرية, ولنتأكد ما إذا كانت األحجار العميقة قابلة االستجابة ألوامر احلواسيب أم للتأثر بغازات خارجية: تتألف القشرة األرضية اخلارجية من صفائح عماقة )تكتونية( بأحجام متنوعة ويوجد سبع صفائح كبيرة ج دا تتألف كل واحدة منها من أج زاء قارية وأخرى محيطي ة وهن اك أيضا م ا يزيد عن اثنتي عش رة صفيح ة صغيرة, تتراوح س ماكة كل صفيحة من كل م تقريبا. يفصل بني ه ذه الصفائح صدوع وانقصاف ات جيولوجية, فعلى س طح الكرة األرضية تكون املناطق األكثر عرضة للزالزل هي تلك التي تكون أكثر قربا من هذه الصدوع. تتح رك ه ذه الصفائ ح التكتوني ة حت ت القارات واحمليطات بس رعة نسبية ثابتة تدنو من 0.13 متر/ عام ومع أن هذه السرعة بطيئة باملقياس البشري إال أنها تعد س ريعة حلد كبير جيولوجيا فإن الس رعة 0.05 متر/عام تشكل 50 كلم خال مليون سنة فقط علم ا أن بعض ح ركات الصفائح تس تمر ملدة 100 مليون عام. فالصفائح إذا ليست مسم رة في موضعها ب ل هي في حالة حركة مس تمرة وتتباعد عن بعضها بعض ا, وتتامس بلطف ثم حتت ك ببعضها وتتدافع. والصخور التي تش كل القش رة األرضي ة هي قابلة للتمدد لكن في حدود معينة. فالزلزال هو نتيجة حتري ر مفاجئ للطاقة من باطن األرض إل ى الس طح,حيث تتكس ر فج أة الصخور املعرضة لإلجهاد لس نوات مديدة وينتشر الصدع في الطبقة التحتية من القشرة السطحية بانزالق طبقتني م ن الصخ ور إحداهما عل ى األخرى عل ى امتداد الصدع من بضعة س نتيمترات إلى عش رات األمتار, وتولد الصخور املنسحقة بانزالقها على بعضها بعضا اهت زازات. كي يتم حدوث اله زة األرضية ينبغي إذا حصول حترر مفاجئ للطاق ة املتراكمة من الضغوط املطبقة عل ى الصفائح, إذ عندما يت م متددها أكثر مم ا ينبغي يؤدي بها ذلك إلى الصدع الذي يؤدي إلى الهزات األرضية, وحتصل احلركة بشكل جانبي وتكون 90

91 قضايا حتت اجملهر 91 مدمرة جدا. فتهتز األرض بس بب احلرارة الداخلية, ألن النش اط اإلشعاعي الطبيعي للصخور العميقة وبخاصة صخور املعط ف, يح رر باس تمرار احلرارة داخ ل األرض. واملعط ف هو اجلزء م ن األرض املمتد من القش رة حتى النواة وهو مشكل من الصخور السيليكاتية. فمن أجل أن يحافظ الكوكب على توازنه احلراري عليه أن يصرف هذه الطاقة. ومب ا أن الصخور قليلة الناقلية للحرارة فإن الوس يلة األكثر فاعلية هي إخراجها إلى الس طح عبر تيارات عظيمة من احلمل احلراري التي تس بح في املعط ف األرضي كله. إن ه ذه احلركات البطيئة جدا من رتبة 10 سم/الس نة هي التي حترك الصفائح التكتونية على سطح األرض. أما في األعماق فإن الصخور تبقى صلبة إنا تتشوه ببطء شديد دون أن تنكس ر فيقال إنه ا متيع أما على الس طح فهي تتشوه وتنتهي باالنكسار: فالزالزل ليست سوى املظهر اخلارجي للنشاط الداخلي للكوكب. ميك ن أن تقاس املع دالت احلالية لتباع د الصفائح مبقايي س جيوديس ية أرضية أو فضائية. وحتس ب القياس ات األرضية بأساليب املسح امليداني التقليدي لك ن القياس ات األفض ل حلركة الصفائ ح تتحقق بواسطة األقمار الصناعية بطريق االستشعار عن بعد. وقد تطور علم اجليوديس يا الفضائية تطورا س ريعا وأفضل نظام مستخدم هو نظام حتديد املواقع العاملي Global Positioning System ال ذي يقوم على 21 قمرا صناعيا لتغطي ة األرض. حتلق هذه األقمار على ارتفاع 20 ألف كيلومترا عن سطح األرض وترسل إش ارات راديوية إلى املواقع األرضية بش كل منتظم. ومن بيان ات املواقع األرضية يتمكن علماء األرض من حتديد معدالت حترك الصفائح التكتونية. لعل م العارض وعلم ال زالزل مفاهي م ومصطلحات فيس مى مكان انش قاق الصخور ف ي العمق»مركز الزل زال«أو»الب ؤرة االرجتافية«واملركز الس طحي للزل زال Epicenter هو النقطة من س طح األرض الواقعة عموديا فوق بؤرة الزلزال.Hypocenter وعم ق بؤرة الزلزال هو العمق الذي ميتد من س طح يسمى م ك ان ان ش ق اق ال ص خ ور يف العمق»م رك ز ال زل زال«أو»ال ب ؤرة االرجت اف ي ة«وامل رك ز ال س ط ح ي للزلزال هو النقطة من سطح األرض الواقعة عموديا ف وق ب ؤرة الزلزال األرض حت ى بؤرة الزل زال ويوصف الزل زال عادة باملوق ع اجلغراف ي ملركزه الس طحي وعم ق بؤرته ودرجت ه. إن الزالزل ذات عمق ب ؤرة أقل من 60 كلم تصنف ك زالزل قليلة العمق وهذا الن وع من الزالزل س ببه حتطم الصخر الهش في القش رة األرضية أو ألن الطاقة املشو هة تولد قوى أكبر من قوى االحتكاك املثب ت للجوانب املتقابلة من التصدعات في القش رة األرضي ة مما يؤدي إلى ان زالق الصفائح فيما بينها. وتعتبر ال زالزل التي يتراوح عم ق بؤرتها ما بني 60 كلم إلى 300 كلم زالزل متوس طة وسبب تشكلها غير واضح بش كل كامل أما الزالزل العميقة فرمبا يصل عمق بؤرتها حتى 700 كم. وهن اك ثالثة أصن اف للزالزل: التكتوني ة والبركانية واالصطناعية. اهل زات التكتونية: وه ي األكثر حدوث ا واألكثر تخريب ا. يحص ل اجلزء الكبير من ه ذه الهزات في حدود»الصفائح«حيث تتراكم الطاقة بالتش وه املرن للصخ ور يؤدي إل ى انزالق في ص دع faille أو في عدة صدوع )أي االنكس ارات أو االنقصاف(, هذه الطاقة وهذا االنزالق ينطلقان فجأة أثناء الهزة. معظم الزالزل متاشي حدود الصفائح إال أن هذا ال مينع من وج ود زالزل متفرقة ال تتوافق مع هذه القاعدة وهذا يعني أنه ال توجد بقعة على األرض يس تحيل تعرضها إلى الزالزل. مثال: زلزال هايتي- األس باب: موقع الصدع املتراجع ف ي انريكيي و Enriquillo ال ذي يأم ر احلرك ة األفقية بmm7. تتواجد جزيرة ايسبانيوال أي هايتي وجمهوري ة الدومينيكان في منطقة ارجتافية نش طة

92 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 ب ي ني صفيحت ي ني تيكتونييت ي ني: الصفيح ة األمريكية الش مالية وصفيحة الكاريبي في اجلنوب. ففي هذه املنطقة تكون الصدوع بتراجع مياسر )أي إلى اليسار( وص دوع انضغاطية )صدوع مقلوبة( أو تراكب أرضي )اقتحام أرض ألرض أخرى(. حصل الزلزال بانشقاق صدع موجه غرب - شرق, على طول 50 كم إلى مائة كم. إنه صدع انريكييو الذي هو تراجع مياس ر يجتاز مدينة بور- او- برنس Port-au-Prince اهل زات ذات املنش أ الربكاني: وتنت ج عن تراكم الص هارة في الغرفة العجينية للبركان. عندها يس جل املرج اف sismographe كمية كبي رة من الهزات الدقيق ة ج دا tremor ناجمة عن انش قاقات في الصخ ور املضغوط ة أو ع ن اس تخراج الغ از من الص هارة. وي ثبت لنا االرتفاع التدريجي ملراكز الزلزال hypocenters )املرتب ط بارتف اع الص ه ارة( أن البركان هو في طور إعادة نش اطه وأن ثورانه وشيك الوقوع. اهلزات ذات املنش أ االصطناعي أو ما تس مى اهل زات احمل ثة وه ي تنجم عن بعض النش اطات البشرية مثل السدود والضخ العميق, واالستخراج من املناجم, والتفجيرات حتت األرضية أو النووية. تش كل الهزات نصف مدمرات األرض, وتهدر % 75 من الطاقة االرجتافية للكرة األرضية في املناطق التي تكون فيها القش رة احمليطية واقعة حتت صفيحة من الغ ل اف األرضي املاصق, وهو امل كان الوحيد الذي يوج د فيه ه زات عميقة )من 300 إل ى 700 كم(. وتكون مراكز الهزات سطحية )0 إلى 10 كم( وتساوي % 5 من الطاقة االرجتافية الكاملة في مس توى خط القم ة عب ر احمليطات. كذلك احلال في مس توى الص دوع الكبيرة حيث تتح رك األرض أفقيا حتدث هزات ذات مراكز لها عمق وسطي )من 0 إلى 20 كم( وتقابل 15% من الطاق ة. وال يحصل إطاق الطاقة املتراكم ة عموما بهزة واحدة, إذ ميكن أن يحدث عدة تعديات قب ل الوصول إلى ش كل مس تقر. وبذلك نش اهد ارتدادات بعد هزة رئيس ية بسعة متناقصة وبزم ن يتراوح بني بضعة دقائق وبني أكثر من س نة. وتك ون هذه اله زات الثانوية أكثر تدمي را من الهزة الرئيس ية إذ إنها ميك ن أن تهدم مبان ي لم يكن قد 92

93 قضايا حتت اجملهر 93 أصابها س وى القليل من اخلراب, وتكون قيد النجدة واإلصاح. وقد تكون الهزة االرتدادية أقوى من الهزة األساس ية مهما كان مقدارها.. فعلى سبيل املثال إن كان ت هزة ب 9,0 قد يتبعها هزة أخرى ب 9,3 بعد عدة أشهر حتى لو أن مثل هذه احلوادث تبقى نادرة. ويحص ل في كل ي وم هزات كثيرة لكن ال يش عر بها اإلنسان. فقد مت تس جيل وإحصاء حوالي ه زة على الك رة األرضية ف ي الع ام الواحد وذلك بفض ل»املرج اف»sismographe الذي يس مح بكش ف واس تبيان األمواج االرجتافية على بعد آالف الكيلومترات م ن البؤرة االرجتافي ة. وتعتبر الهزات القوي ة من ب ي ني الك وارث الطبيعية األكث ر تدميرا وتخريب ا, وبالرغم من أنها نادرا ما تس تمر ألكثر من ث وان معدودة إال أن الطاق ة الناجمة عنها ميكن أن تعادل 200 مليون طن من مادة ال TNT )التي تعتبر من املتفجرات القوي ة( وأكثر 10 آالف مرة من طاقة أول قنبلة نووية وتتس ب ب الزالزل في إزهاق حياة 14 ألف ش خص تقريبا كل عام. ويرى العلماء أن األبنية هي قاتلة البشر وليس ت الزالزل نفسها وإن التوجه نحو أبني ة ال تتأثر بهزات األرض حد من اخلس ائر باألرواح. مقي اس ق وة ال زالزال Magnitude ميكن قياس وحتديدقوةالهزةاألرضيةمبقدارقوتهاmagnitude وهي مفهوم مت إدخاله على هذه الدراسة عالم الزالزل Charles Francis Richter ش ارل فرانس يس ريختر. حتسب قوة الزلزال انطاقا من مختلف ناذج األمواج االرجتافية مع األخذ بعني االعتبار الثوابت مثل مسافة مركز س طح األرض الواقع فوق بؤرة الزلزال مباش رة, وعمق مركز الزلزال, ومدى تردد اإلش ارة, ون وذج املرجاف املس تخدم, إل خ... أن مقدار قوة الزلزال ليس ت س لم مقياس بل هي دالة لوغاريتمية مس تمرة. وبس بب هذا الطابع اللوغاريتمي, فعندما تتغير سعة احلركة أو الطاقة التي يحررها الزلزال من»عامل 10«, فإن الق وة تتغير مقدار»وحدة«. وبذلك تك ون الهزة التي قوتها 7 هي أقوى بعش ر مرات من هزة قوتها 6, وأقوى مبائة مرة من هزة قوتها 5. فقوة قد تكون اهل زة االرت دادي ة أق وى من اهل زة األساسية مهما كان مقدارها.. فعلى سبيل املثال إن كانت هزة ب 9,0 قد يتبعها هزة أخرى ب 9,3 بعد عدة أشهر حتى لو أن مثل هذه احلوادث تبقى نادرة الزلزال على مقياس ريختر أصبح تعبيرا مس تخدما م ن قبل العامة وهي تقاس انطاقا من س عة أو مدة اإلشارة املس جلة باملرجاف. ميكن قياس قيم عديدة )قوة محلية, املدة, األمواج السطحية, أمواج األحجام(. لك ن هذه املقايي س ال تؤخذ بع ي ني االعتبار في حال الهزات األرضية الش ديدة. فعلم اء الزالزل يفصلون مق دار الزمن املرتبط مباش رة بالطاقة احملررة أثناء الهزة. هناك قوانني للس لم ترب ط هذه القوة الزمنية بالثوابت الهندس ية للهزة )الس طح املنش ق ومقدار انزالق الصدع(. ينبغ ي أال يحص ل أي التب اس ب ي ني ق وة الزل زال magnitude وب ي ني ح دة االرجت اف الكبي رة intensite macrosismique الت ي ترتك ز إل ى ماحظ ة التأثيرات وعواقب اله زة في مكان محدد: اهت زاز النواف ذ, عدد األش خاص الذين يحس ون بالهزات, اتس اع الدمار. حتتوي س ل الم احلدة على درجات تس جل باألرق ام الرومانية, م ن I إلى XII بالنسبة إلى الس ل الم املعروفة )ميركاللي, MSK أو )EMS وبني مختلف السالم ميكننا أن نورد: - سلم روسي- فوريل يعرف ب) Rossi-Forel RF). - س لم ميدفيدي ف س بونهوير كارنيك ويعرف ب) MSK).Medvedev-Sponheuer-Karnik - س لم ميركاللي ويعرف ب ) MM بصيغته املعدلة(. Mercalli - س لم ش يندو )??(( Shindo من الوكالة اليابانية لألحوال اجلوية. - س لم االرجتاف ي الكبي ر األوروب ي EMS98).( Echelle macrosismique.europeenne

94 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 العاق ات بني مقدار القوة وب ي ني احل دة هي عاقات معق دة. تتعل ق احلدة مب كان ماحظ ة التأثيرات وتتناقص عموما عندما نبتعد عن مركز سطح األرض الواقع فوق بؤرة الزلزال مباش رة epicenter وذلك بالتناق ص احلاصل ف ي الوس ط اجليولوجي الذي جتت ازه األم واج االرجتافي ة, لكن بع ض التأثيرات احملتملة في املوقع )ارتداد, اتس اع محلي على سبيل املث ال( قد تش وش وتخل به ذا القانون الوس طي للتناقص. مناذج األمواج االرجتافية املختلفة في حلظ ة انطاق الضغ وط العنيفة على القش رة األرضية )الهزة(, يتولد نوعان من األمواج, أمواج ذات حجم تنتشر داخل األرض وأمواج سطحية تنتشر على طول السطوح املتداخلة مع بعضها بعضا. ففي األمواج ذات احلجم نيز: - األمواج P أو ما تس مى أم واج االنضغاط. يجري حت رك األرض بالتمدد واالنضغاط بأم واج متتالية, توازيا مع اجتاه انتش ار املوجة. أمواج االنضغاط هي األس رع )6 كم/بالثانية قرب السطح. وهي أمواج يتم تسجيلها في البدء على آلة تسجيل األمواج االرجتافية.sismogramme - األم واج S أو أمواج االنقصاف. حتصل االهتزازات عمودية على اجتاه انتشار املوجة كما على وتر القيثارة. وهي أبطأ من األمواج االنضغاطية, وتظهر الحقا على آلة تسجيل األمواج. طرق تقصي الزالزل الطريق ة الصينية القدمية, دلي ل املرجاف Zhang Heng تعتم د الطريقة الصينية القدمي ة على وعاء برونزي يحت وي ثمانية فتحات ف ي كل محيطه. وتوضع كرية )كل ة( في كل فتحة جاهزة للس قوط. عندما حتصل هزة فالوعاء البرونزي يرجتف ويقع منه كريتني األولى باجتاه مرك ز الزل زال واألخرى باالجت اه املعاكس. فاإلمبراط ور الصيني لم يس تطع معرفة أي االجتاه الصحيح الواجب اتخاذه, فكان يرس ل مجموعات في االجتاهني لتنظيم املس اعدات واإلغاث ات وللحفاظ على النظام بعد الكارثة. الط رق احلديثة: إن تعيني املركز الس طحي بالطرق احلديث ة يحصل بواس طة عدة محط ات ارجتافية )ثاثة على األقل(, وبحساب مثلث األبعاد. الاقطات 94

95 قضايا حتت اجملهر 95 احلديثة تتيح تس جيل األحداث احلساس ة جدا مثل انفجار نووي على سبيل املثال. طرق التشخيص لالستدالل والتوقع - هناك ثاث ناذج: الطريقة طويلة األمد لس نوات عدي دة, والطريق ة متوس طة الزمن )عدة أش هر( والطريقة قصيرة الزمن )أقل من بضعة أيام(. - تس تند التوقعات طويلة األمد إلى حتليل إحصائي للصدوع املفهرس ة. وهي تسمح بتحديد نظم من أجل بناء املنازل. وبصورة عامة, كلما كان هناك زمن أطول بني هزتني تكون الهزة الثانية قريبة وأكثر قوة. - أه م التوقع ات هي متوس طة األمد وه ي هامة للس كان. وجتري األبحاث ف ي الوقت الراهن لتثبيت صحة بعض األدوات مثل االعتراف بأشكال )التمدد(. وتستند هذه التوقعات إلى مشاهدات دقيقة جدا على األراض ي املعرض ة للهزات. وقد تكون كلفة وس ائل التقص ي عالية جدا والنتائج غير مضمونة, من جراء تغاي ر وتباي ن اإلش ارات املنذرة لله زة, وحتى عدم وجودها ف ي الهزات ذات االتس اع الكبير مثل تانغ- ش ان Tang-Shan أو ميش واكان Michoacan والتي مت توقعها مبدى متوسط وليس مبدى قصير. - وإضافة إلى ذلك, حتت اج احلكومات إلى معلومات موثقة كي تخلي السكان من املواقع املشتبه بها. تدرس بعض الدول بش كل خاص مدى وثوقية الطريقة»فان»Van التي تعمل بتسجيل تغيرات التيارات الكهربائية األرضية. ه ذه الطريقة, رغم إن هناك جدال كبيرا ح ول مصداقيتها في األوس اط العلمي ة, يبدو أنها تقص ت خمس ة هزات كبي رة وقبل بضع ة أيام من حدوثها. تس تخدم الواليات املتحدة األمريكية أدوات ذات حساس ية كبيرة حول مواقع حساس ة إحصائيا مثل )باكفيلد في كاليفورنيا( مثل الهزازات االرجتافية املستخدمة في التنقيب عن النفط, ومقياس التمدد أو التقلص ذا الس لك الفوالذي )أنفر,)invar ومقياس الليزر األرضي, وشبكة تعيني ارتفاع األرض ذات الدقة املتناهية, ومقياس املغناطيسية )مغنيطومتر(, وحتليل اآلبار. وتدرس اليابان حركات القشرة األرضية بال«آلة قياس بواس طة التداخل الضوئي«,VLBI(( وبطرق تعترب اهل زات القوية من بن ال ك وارث الطبيعية األك ث ر ت دم ريا وختريبا, وبالرغم م ن أهن ا ن ادرا ما تستمر ألكثر من ث وان م ع دودة إال أن الطاقة النامجة عنها ميكن أن تعادل 200 مليون طن من مادة ال TNT وأكثر 10 آالف مرة من طاقة أول قنبلة نووية تس مى بعلم مس احة األرض )جيوديزي ة( املكانية. وتستند الصني إلى الدراسات متعددة املناهج مثل علم مساحة األرض, والتوقعات اجليوفيزيائية أو التجارب املخبرية. ويبقى الس ؤال هل ميكن أن تتع رض املنطقة العربية إل ى زالزل يرافقه ا أم واج تس ونامي وكيف ميكن جتنب األضرار التي حتدثها هذه األمواج إن احتمال حصول أمواج تسونامي نتيجة حلصول زالزل مراكزها الس طحية تقع ف ي قعر البحر األبيض املتوس ط أو البحر األحمر يعتبر واردا ومتوقعا. ويستبعد أن يكون تأثير هذه األمواج بنفس ش دة زلزال سومطرة وذلك ألن الدرجة القصوى للزالزل املتوقعة ال ميكن أن تصل إلى درجة زلزال سومطرة.أما مدى تأثير هذه األمواج فسيعتمد إضافة إلى قوة الزلزال الذي سيولدها على بعد مراكز هذه الزالزل عن الشاطئ. وفي نهاية املطاف وبعد أن أتاحت قوة املعرفة لإلنسان االنتقال عبر العصور من زراعة القمح إلى زراعة القلب وغي ره من األعضاء, فمدت في عمر الش يخ والعليل وأحيت العظام وهي رمي م, ونقلته من كائن في مهب الري ح إلى جبار يجتاح املريخ, يقرأ من أقماره الدائرة بواطن األدمي ويوزع الثروات باحلاسوب الدقيق, جنده يقول إنه ل م يتوصل إلى املكان العمي ق ليمنع زلزاال مميتا!... فوفق العديد من علماء املناخ واجليولوجيا, ال زالزل ظاهرة كونية بالغة التعقيد ال ميكن منعها وال ميكن التنبؤ بلحظة حدوثها ولكن ميكن التخفيف من مخاطره ا من خال اتخاذ اإلجراءات املناس بة على جميع املس تويات ابتداء من املواط ن العادي ومرورا باملختصني ووصوال إلى صناع القرار.

96 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 تصاعد أنين الطبيعة تحت وطأة ظلم البشر! 96 د. خري الدين عبد الرمحن م ن العبث انتظ ار حلول جذرية لكارث ة االضطرابات املناخي ة املتفاقم ة التي تهدد عاملن ا من خالل قرارات مؤمت ر أو اجتم اع دول ي. فنتائ ج قم ة كوبنهاغ ن األخي رة ال تختلف كثيرا عن نتائ ج القمم واملؤمترات الت ي س بقتها والت ي حكمته ا مصال ح املهيمنني في ال دول الكب رى الذي ن ه م املتس بب الرئي س به ذه االضطراب ات نتيجة أطماعه م التي ال حتدها حدود ونهبه م وأنانيته م وحروبهم. لقد اعت ادت القوى ذات النف وذ في الغ رب إلقاء تبعات معظم ما في عاملنا من مشاكل وأزمات على شعوب البلدان الفقيرة واملتخلفة.

97 البيئة من حولنا 97 أما األصوات املنصفة التي جترأت على قول احلقيقة ووضع النقاط فوق احل روف أو التي تتظاهر منددة باالعتداءات على البيئ ة فتأثيرها محدود جدا. من تلك األصوات مثا صوت العالم البريطاني هاريسون الذي ش دد في كتابه املعنون )الث ورة الثالثة( على أن «أفق ر س كان األرض هم أخفهم وط أة على البيئة». فه ؤالء الذين يعيش ون حتت خ ط الفقر أو على تخوم ه وتضاع ف من مليار قبل رب ع قرن إلى نحو مليارين حاليا ال ميلكون أراض يستنزفون تربتها وال يتحكمون بغابات يزيلون أش جارها في أيام لتحويلها إلى مراع لتربية املواش ي تش بع نهمه م وال ينفثون مخلفات االحتراق من مصانعهم وسياراتهم وطائراتهم وتفجير أسلحتهم التقليدية وفوق التقليدية وال يدفنون نفاياتهم النووية والكيماوي ة في مياه البلدان الفقيرة وصحاريها وغاباتها فيتس ببون بنشر أوبئة وأمراض كالذبح ة الصدري ة والس ل وأمراض ال دم والكبد وتدمير املناعة واجلهاز العصبي والتنفسي واألمراض اجللدية والنفس ية ويثقبون طبقة األوزون ويتسببون برف ع معدل ح رارة كوكبن ا وأجوائه ومي اه بحاره فتتصح ر األراضي الزراعية وي ذوب جليد القطبني ويرتفع منسوب مياه احمليطات والبحار مهددا بإغراق معظم املدن واملناطق الساحلية بعد حني. ح ذر جورج م ارش في العام 1864 م ن أننا «نقطع أش جار الغابة وجنفف املستنقعات من أجل ما ندعوه تقدم ا عمراني ا فكأننا بذلك نحط م أرضية بيوتنا اخلشبية وندمر وس ائل تهويتها وترطيبها كمثل ذلك الذي ش عر بالبرد في بيته فراح يخلع أخشاب نوافذ البيت ويحرقها ليحصل على ش يء م ن الدفء وإذ بالب رد يزداد بعدما عصف ت الرياح داخل البيت عبر النواف ذ الت ي خلع أخش ابها«. مع ذل ك لم يكترث الذين أعمى عشق الكس ب السهل السريع بصائرهم وأبصارهم وغي ب ضمائرهم في ش رنقة الغطرس ة واالستعاء مبثل هذه التحذيرات. خرج من بني هؤالء من دعوا إل ى تطويع الطبيعة!.. ث م ظهرت دعوات أشد وقاحة وغطرسة واستهتارا إلى قهر الطبيعة!.. وهكذا تراجعت مساحة األرض املغطاة بالغابات مثا إن الطبيعة ليست أكثر من مركب من فيزياء وكيمياء وأحياء وبالتايل ال نستطيع تغيري طبيعتها أو رشوهتا أو متلقها وال ميكننا جتاهلها... الطبيعة آخر من يغضب ويضرب.. لكنها م دم رة عندما تغضب فتضرب! من 16 مليون كيلومترا مربعا في مطلع القرن العشرين إلى أقل من سبعة مايني عند غروبه. وتفاقم التصح ر ف ي إفريقيا خاصة وضمرت غاباته ا ومزارعها. في املقابل تضاعف اإلنت اج الصناعي في النصف األول من القرن العشرين ثم تضاعف مجددا أربع مرات في النصف الثاني منه وتوقعت دراسات األمم املتحدة أن يتضاعف هذا اإلنتاج مجددا عش ر مرات في العقد احلالي! أدى هذا إلى إنهاك األرض وإلى تركز كمية من غ ازات ثاني أكس يد الكربون وامليث ان وحامض الكلوريك والكلور في غاف األرض اجلوي خال آخر عقدين من القرن العشرين بأكثر مما مت ترك زه في مئة وستني ألف سنة خلت! ق ال روب واطس ون الذي يق ود واحدة م ن كبرى شركات التكنولوجيا إن الطبيعة ليست أكثر من مركب من فيزياء وكيمياء وأحياء وبالتالي ال نس تطيع تغيير طبيعتها أو رش وتها أو متلقها وال ميكننا جتاهلها... الطبيعة آخر من يغضب ويضرب لكنها مدم رة عندما تغضب فتضرب! ثب ت أن كوكب األرض قد انحرف ع ن محوره ثاث درجات ونصف فإلى أين تقودنا املجتمعات الصناعية التي تشكل ربع سكان العالم بينما تستهلك ثمانني في املئة من الطاقة في حني يستهلك فقراء العالم الذين يش كلون ثاثة أرباع س كانه خمس الطاقة املستهلكة بكل أش كالها وفق دراس ات منظمة أوكسفام التابعة لألمم املتحدة. حقيقة أخرى: يستهلك الفرد األمريكي ما يزيد على أربعمئة وعشرين ضعف استهاك الفرد اإلثيوبي مثا من الطاقة بل ويس تهلك ثاثة أضعاف اس تهاك الفرد الياباني منها أيضا!.. كما يستهلك

98 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 الف رد األمريكي ألف ليت ر من املاء يومي ا بينما ال ين ال الفرد في مجتمعات اجلنوب التي تش كل ثاثة أرباع البش ر سوى عشرين ليترا في اليوم لشربه وكل استعماالته األخرى املنزلية والزراعية والصناعية. إزاء الشكوى والتحذيرات واملناشدات تتصاعد دعوات في الغرب جه را للتخلص من )الغبار( البش ري أو )الفائض( البش ري ف ي عاملنا واإلبق اء فقط على )ملي ار ذهبي( من نخب ة املجتمع ات الغنية إضافة إلى قوة عاملة تتولى األعم ال املتدنية التي يحتاجها رف اه تلك النخب ة. أي أن أصحاب تل ك الدعوات ال يجدون حا ملش كلة التصحر واالضطرابات املناخية والفيضان ات املدم رة وقص ور امل وارد على األرض س وى احلد من وجود البش ر ناهيك ع ن تكاثرهم! )1(. يتس ع أنصار هذه املدرس ة العنصرية ويشتد نفوذهم بدال من إس هامهم ه م ومجتمعاتهم في كبح إس رافهم وأطماعهم وتقليص أع داد الفقراء الذين جتاوز عددهم وفق آخر الدراس ات ف ي مطلع العام 2010 امللي اري نس مة ال مليارا واح دا كما رو جت األمم املتح دة ف ي القمة الت ي دعت إليه ا منظمة األغذي ة والزراعة العاملية في 2009/11/17. يكفي التذكير بأن خمس ي ني ألفا من ه ؤالء الفقراء ميوتون يوميا نتيجة ش ربهم مياها ملوثة وكان ثمانون مليونا منهم ميوتون س نويا نتيجة املجاعات وس وء التغذية وه و رقم نتوقع أن يقفز قفزات هائلة بتس ارع كبير. ولئن تكاثرت منظمات ومجموعات ترفع شعار الدفاع ع ن الطبيعة وحماية البيئة على امت داد العالم فإن تعقيدات حياتنا املعاصرة وعاقاتها وتوازناتها معلقة بقوى تضمر غالبا غير ما تظهر وتزعم أو بقوى تضل الس بيل الس وي حتى لو ظنت أنها على صواب على نحو وصف الله عز وجل في كتابه العزيز «الذين ضل س عيهم في احلياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا «)الكهف :.)104 نقف عن د ماحظة أورده ا ديفي د إدواردز مؤخرا ع ن الدعوة إل ى التخلص من معظم س كان األرض بوس ائل شتى. إذ قال في مقالة له: «لطخت صحيفة األوبزرفر الناش طني واملدافعني عن البيئة بتسليطها الضوء على حتذيرات الش رطة من )اخلطر املتنامي لإلره اب البيئ ي( واخلطر املزعوم تق وده مجموعة تدعى األرض أوال! ادعت الصحيفة أن هذه املجموعة لديه ا مناص رون يعتق دون أن تقليص عدد س كان 98

99 البيئة من حولنا 99 األرض بنس بة 80% من شأنه أن يساعد على حماية كوكبن ا وأن ناش طي )األرض أوال ( ال يرغبون في أن يروا نقصا وخفضا هائا في عدد الس كان فحسب ولكن رمبا يكون لديهم استعداد للعمل من أجل حتقيق هذا الهدف. ويتكون انطباع زائف من مواقف وسلوك مجموع ات تعتم د على محاول ة تصفي ة مليارات البش ر!... وفي ه ذا الصدد يقول كيفن س ميث: «إن املتطرفني احلقيقيني هم ش ركات أمثال )إي أون E.on وBAA ش ركة املطارات البريطانية العماقة( تراكم أرباحها مقرونة بزيادة انبعاثات الغازات السامة وحرق مزيد من الفحم وبناء مدرجات أكثر للطائرات واحلكومة التي متنحهم العطاءات. الح ظ أكادمييون م ن ناحية أخرى أن ه «في نهاية التس عينات ب دأ بع ض الساس ة ووس ائل اإلعام األمريكية في نعت نش طاء البيئة باإلرهابيني وكانت هذه بداية حملة منظمة ومخططة خلطط وسياس ات القمع وتنظيمات وقوان ي ني جديدة للحد من انتقاص احلري ات املدنية األساس ية. انتهج ت حركة العمل املباش ر )دايركت أكشن( الس لمية املدافعة عن املناخ والبيئة طريقة فعالة للضغط من أجل التغيير السياسي. لكن املرتبطني مبصالح الشركات واملؤسسات املتسببة بتلويث البيئ ة وتدمير الت وازن الطبيعي درجوا على مقارنة وربط ه ذه احلركة البريطاني ة املدافعة عن البيئة باإلرهاب وبالتالي يدفعون إلى إحجام املجتمع عن تقدمي الدعم لهذه احلركة ومثياتها التي هي في أش د احلاجة لهذا الدعم. بل وتروج بخبث لتحريض األجهزة األمنية على س حق هذا الشكل من املعارضة البيئية الس لمية بحيث يكون املجتمع أقل اس تعدادا وقابلي ة ملعارض ة أو مجابه ة األجه زة األمنية ألنه س يكون مضلا بإيهامه اخلاطئ ب أن حركة إرهابيي البيئة خطر مت جتنبه. )2( لقد كان ألكسندر ستيل Alexander Stille مصيبا إلى حد بعيد إذ حذر كتابه القيم املعنون مستقبل املاضي )3( م ن تهديد عصر املعلوم ات املتزايد واملتصاعد بتدمير الت راث الثقافي للمجتمع ات في تكامل مع التدمير البيئي الذي مارس ته الث ورة الصناعية. قال ي ق در م ع دل م ا ي ن ت ج ه ال ف رد يف جمتمعاتنا ي وم ي ا بساعتن فقط.. بينما ال ف رد األمريكي يعمل مبعدل 14 س اع ة م ن ت ج ة ي وم ي ا ويعمل ال ي اب ان ي وي ن ت ج 16 س اع ة ي وم ي ا س تيل إن املس ألة تتعدى تأثيرات التلوث الناجم عن التوس ع الصناعي على البيئة وصحة املجتمع والتراث واآلثار والعاقات االجتماعية فالتخريب الذي يتعرض له الت راث الوطني والتراث اإلنس اني متعدد األبعاد واألدوات واجلوان ب. يفرض التحدي ث مثا قطيعة بني القدمي واجلديد على نحو يقضي على اخلصائص الذاتية الت ي توارثتها املجتمعات املختلفة في الزراعة والبن اء والصناعة والتبادل التج اري وطرق التفكير والتواصل اإلنس اني والس لوك الف ردي واجلمعي. وهكذا أدى طغي ان االجتاه نحو التحديث إلى اختفاء طائف ة احلرفي ي ني والصناع املهرة واملش تغلني باملهن اليدوي ة مما جعل اإلبداع يتراجع إلى حد التاش ي لصالح تنميط جليدي فرض ه االندفاع نحو التصنيع الس ريع ذي اإلنتاج الضخ م احملكوم مبراكمة أقصى قدر من األرباح بأقصر وقت ممكن وبأس هل السبل. وقد حذر نعوم تشومسكي بدوره من أن الكارثة البيئي ة التي ستهدد بقاءنا على قيد احلياة في املستقبل ال تقل خطورة عن األس لحة النووية وأن أي مقاربة في هذا اإلطار تتطلب تغييرات اجتماعي ة- اقتصادي ة ملموسة. وخاطب املجتمع األمريكي بقوله: «من املؤلم أن نصور أنفسنا كدولة تفرط في عقانيتها أو هدوء مزاجها.. إن الكارثة البيئي ة التي س تهدد فعليا بقاءنا على قيد احلياة في املس تقبل غير البعيد ال تقل عن األس لحة النووية خطورة. وال ش ك أن أي مقاربة جدي ة في هذا اإلطار تتطلب تغييرات اجتماعي ة-اقتصادي ة ملموسة إلى جان ب تكريس مصادرنا لابتكارات التكنولوجي ة الس يما تعزيز الطاقة الشمس ي ة«)4( فإنه قد ملس عمليا واقعا بيئيا محفوفا باملخاطر يش مل البش رية

100 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 بأس رها في ظل تقلص مس تمر إلمكاني ة الولوج إلى املوارد األساسي ة حلياة اإلنسان كاملياه والقدر الكافي من الطع ام. صحيح أن إحلاح تطبي ق حلول قصيرة األمد كتحلية املياه وحتسني سبل إدارة املياه وتطوير التقنيات الازمة لزيادة كفاءة اس تخدام املياه وتنفيذ استثمارات جديدة في هذا القطاع إضافة إلى ترشيد االس تهاك هي خطوات تس توجب اهتمام ا أكبر وتركي زا عاجا إال أن احللول بعي دة األمد مطلوبة بدورها عل ى نحو متوازن ال يقتص ر عل مجتمعات غنية متقدمة دون س واها أو على طبقات تس تحوذ معظم الثروة فحس ب وإنا تنظر من منطلق إنساني يعتبر البشر جميعا متساوين في حق احلياة. املياه.. لب األزمة الكبرى القادمة تس تحق أزم ة املي اه املتفاقمة ف ي أقاليم واس عة تش مل معظم بلدان آس يا وإفريقيا وقفة متع ن. لقد تس ببت ن درة املياه ف ي اش تعال أو إذكاء نار العديد من الصراعات واحلروب وته دد بصراعات وثورات وحروب قادمة من تش اد إلى دارفور في الس ودان إلى صحراء أوغادين في إثيوبيا إلى الصومال مرورا باليم ن والعراق وباكس تان وأفغانس تان ناهيك عن اجلمهوريات اإلسامية في آسيا الوسطى. فهذه الدول تقع جميعها في إطار قوس عظيم من األراضي القاحلة حيث ت ؤدي ندرة املي اه إلى تل ف محاصيلها ونفوق قطعان املاش ية وتفاقم الفقر في مجتمعاتها. ومثلما كانت املياه بعدا رئيس ا في برنامج الغزوة الصهيونية الغتصاب فلسطني والتمدد في اجلوالن وجنوب لبنان نهبا ملصادر املياه الس طحية واجلوفية س وف تكون املياه عنصر تفجر رئيس في مستقبل الصراع العربي ضد هذه الغزوة الصهيوني ة. إلى متى يتحمل األردن مثا وضعا ال تصل املياه فيه إلى بيوت مواطنيه سوى في يوم واحد أسبوعيا وقد ضجت الشكوى من كونها مياه ملوثة ألن العدو الصهيوني يس حب معظم املياه من املص ادر التقليدية الت ي كان األردن يعتمد عليها تاريخي ا كم ا أن هذا العدو يتعم د تلويث معظم ما يبقى الس تهاك األردن من مياه بنفاياته الصناعية. وال ننسى كذلك أن املياه التي يغتصبها هذا العدو من روافد نهر األردن القادمة من لبنان ومرتفعات اجلوالن احملتلة عامل رئيس في استمرار احتاله واعتداءاته. ولئن اس تطاع الكيان الصهيوني مدعوما من الواليات املتح دة األمريكية أن يجعل احلكوم ة املصرية تنفذ 100

101 البيئة من حولنا 101 مشروع قناة جلر كميات من مياه النيل عبر سيناء إلى جنوب فلسطني املغتصبة في وقت اشتدت شكوى دول مناب ع النيل اإلفريقية من ع دم كفاية احلصص التي قررتها بريطانيا لها من مياه النيل قبل اس تقال تلك الدول فإن احلروب املتوقعة في س ياق الصراع على املياه قد ال تتأخر كثيرا. أوض ح تقرير األمم املتحدة للتنمية البش رية العربية املعل ن في متوز 2009 أن ن درة املياه وتغير املناخ في البل دان العربية وما ينجم عنهم ا من تفاقم التصحر ال ذي يهدد 87 ر 2 مليون كيلومت را مربعا من األرض العربي ة أي نحو خم س املس احة اإلجمالية ميثل تهديدا خطيرا ألمن اإلنسان العربي. إن مجموع املوارد املائية الس طحية املتاحة حاليا في الوط ن العربي هو نحو 277 مليار متر مكعب ال ينبع منها ف ي األرض العربية س وى 42% وبالتالي فإن دول اجل وار تتحكم بنحو 58% من املياه الس طحية التي يعيش العرب عليها. بل إن هذه النسبة ترتفع إلى مئة في املئة في حاالت الس ودان ومصر والعراق. أما املياه اجلوفية فتتعرض إلى نضوب متس ارع يضاف إليه خطر آخر هو تزايد نس بة تل وث املياه اجلوفية نتيجة إساءة تصريف مياه الصرف الصحي والنفايات الكيماوية والصناعية ناهيك عن انتشار مدافن سرية وعلنية لنفايات نووية وكيماوية وصناعية بالغة السمية يتم التواطؤ مع ش ركات أوربي ة لدفنها في عدد من البلدان العربية. وزاد من التلوث الكيماوي واإلشعاعي احلربان اللتان ش نتهما الق وات األمريكية وحلفاؤها عل ى العراق س نة 1991 و 2003 وح روب الكيان الصهيوني املستمرة ضد لبنان والشعب الفلسطيني. القتل بالصواريخ والقتل عطشا املفارقة كما كتب جيفري دي س اش هي في إنفاق «الواليات املتحدة وأوربا عش رات بل مئات املليارات من الدوالرات إلرس ال الق وات أو القاذف ات لقمع وس حق االنتفاضات أو اس تهداف ما يسمى- الدول الفاش لة- ولكنها ال ترس ل ول و 10% أو حتى 1% م ن هذه املبالغ ملعاجلة األزمة األساس ية املتمثلة في ن درة املياه وتأخر التنمية.. أصدرت هيئة اليونس كو إزاء الشكوى والتحذيرات واملناشدات تتصاعد دعوات يف الغرب جهرا للتخلص من الفائض البشري يف عاملنا واإلبقاء فقط على»مليار ذهيب«من خنبة اجملتمعات الغنية.. إضافة إىل قوة عاملة تتوىل األعمال املتدنية اليت حيتاجها رفاه تلك النخبة التابعة ل ل ألمم املتحدة مؤخرا تقري ر تنمية املياه في العالم لعام 2009 وأصدر البنك الدولي نتائج دراسات مكثف ة أجراها في الهند حت ت عنوان )اقتصاد املياه في الهند: االستعداد ملس تقبل عامر باالضطرابات( وفي باكستان حتت عنوان )اقتصاد املياه في باكستان: اجلفاف القادم( وأصدرت جمعية آسيا مراجعة ألزمة املياه في آس يا حتت عنوان )التحدي القادم في آسيا: تأمني مستقبل املياه في املنطقة(. ه ذه التقاري ر حتكي قص ة واحدة. لق د أصبحت اإلم دادات من املي اه في تضاؤل مس تمر في أجزاء ضخم ة من العال م خاصة ف ي املناط ق القاحلة. واحلقيق ة أن أزمة ندرة املياه املتفاقمة تعكس نضوب املياه اجلوفي ة والنفايات والتلوث والتأثيرات الهائلة املتزاي دة اخلطورة الناجم ة عن تغير املن اخ نتيجة ألنشطة بشرية. إن العواقب مروعة: اجلفاف واملجاعة وخس ارة س بل العيش وانتش ار األمراض املنقولة ع ن طريق املياه والهجرات القسرية بل الصراعات املفتوحة. واحللول العملي ة لهذه املعضل ة البد أن تش تمل على العديد من العناصر مبا في ذلك حتس ي ني س بل إدارة املياه وحتس ي ني التقنيات الازم ة لزيادة كفاءة اس تخدام املياه.«)5( لقد ارتفع عدد س كان باكس تان مثا من 42 مليون نس مة في عام 1950 عقب اس تقالها مباشرة إلى 184 مليون نسمة اليوم. وينتظر أن يبلغ عددهم 335 مليون نس مة في العام 2050 طبقا لتوقعات دراسات األمم املتحدة. وق د نضبت معظم املياه اجلوفية التي يعتم د معظم املزارعني عليها ف ي زراعاتهم وينتظر

102 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 أن تذوب األنهار اجلليدية التي تغذي أنهار باكس تان متام ا بحلول عام 2050 نتيج ة لانحباس احلراري في العالم. ولعل صرخات االستغاثة التي انطلقت من جنوب العراق ووس طه في صيف العام 2009 نتيجة جف اف مجرى نه ر الفرات هن اك وقبلها صرخات س كان األردن املتكررة ف ي الس نوات األخيرة لعدم توفر مياه الش رب بعدما سحبت املش اريع الزراعية واالستيطانية والس ياحية الصهيونية معظم مياه نهر األردن وروافده وتعمدت تلويث ما يتبقى منها. حتتك ر ال دول الصناعي ة الغربية نح و 97% من االمتي ازات العاملي ة كافة ومتلك الش ركات الدولية عابرة الق ارات 90% من امتي ازات التقنية واإلنتاج والتس ويق ويذهب أكثر من 80% من أرباح إجمالي االس تثمار األجنبي املباش ر في البلدان النامية إلى 20 دولة غني ة. يعتبر ناهبو ثروات العالم هذا الوضع من عناوين جناحهم بينما ال يجد نحو نصف س كان البلدان النامية مياه ش رب نظيفة وال يجد ربعهم أي سكن ويفتقر 20% منهم ألي خدمات صحية وتتزايد أع داد أطفاله م احملرومني متاما م ن التعليم. وقد انزلق ثاثة مليارات إنس ان م ن أصل ثاثة مليارات وأربعمائ ة مليون هم ش عوب البل دان الفقيرة قريبا م ن خط الفقر مبعدل دخل ف ردي يقل عن دوالرين أمريكيني ف ي اليوم بل فيهم 2.1 ملي ار باتوا حتت خط الفق ر إذ يحصل كل منهم عل ى أقل من دوالر واحد يوميا!)6( جتويع متعمد يهدف قباطنة الرأسمالية من وراء افتعال أزمة اجلوع وإدامتها إلى جعل العالم بأسره مختبرا عضويا واحدا تس يطر فيه ش ركات البيوتكنولوجيا العماقة على إنت اج الطعام وتصنيع ه وتطويره وتس ويقه لتصبح هذه الش ركات أقوى قط اع في االقتص اد العاملي متفوق ة مبراحل على لوبيي النفط واملجمع الصناعي - العس كري فائقي القوة ف ي الواليات املتحدة. هذا م ا بدأ يتحقق بالفعل عبر وس يلتني: حترير التجارة وإلغاء دعم الزراعة واملزارعني في العالم الثالث حيث ثلثي س كان العالم جلعل هذا العالم معتمدا على كل ما تنتجه الشركات من بذور معدلة جينيا. ش هدت املكس يك والفلبني أولى نتائ ج تطبيق هذه التوجه ات. فجوع املكس يك ال ميك ن فهمه من دون تذك ر احلقيقة بأن صندوق النق د والبنك الدوليني 102

103 البيئة من حولنا 103 حوال الباد م ن اقتصاد مصدر للذرة إلى مس تورد لها. القصة بدأت مع أزمة الديون في ثمانينات القرن العش رين حني أجبرت املكس يك على توسل الدعم املالي خلدمة ديونها. الصندوق والبنك اس تجابا لكن لقاء ثمن باهظ: إزالة رسوم الضرائب احلمائية ووقف الدعم احلكومي للس لع الزراعية. الضربة التي تلقتها الزراعة بس بب ذلك كانت قوية لكنها ال تقارن بشيء بتلك التي و جهت لها العام 1994 حني و ضعت اتفاقية التج ارة احلرة ألمري كا الش مالية )النافتا( موضع التطبيق. إذ س رعان م ا اجتاحت ال ذ رة األمريكية أسواق املكس يك ما أدى إلى قصم ظهر زراعة الذرة املكس يكية فتحولت حينها املكس يك إلى مس تورد صاف للمواد الغذائي ة. وهذا كان أمرا غريبا في بلد اكتش ف الزراعة قبل خمسة آالف س نة... وتكررت القصة نفس ها في الفلبني. قب ل األزمة احلالية كان 10% فقط من إنت اج األرز فيها يخضع للتجارة. لكن األس عار تضاعفت ثاث مرات ه ذا العام وحتولت الفلبني فجأة من دولة مكتفي ة ذاتيا في مجال األرز الغذاء الرئيس في الباد إلى الدولة األولى املستوردة له في العالم مهما عا سعره! اهلدر سبب رئيس من أسباب الكارثة هدر املوارد والث روات املختلفة ظاهرة متفش ية في مختل ف مناحي احلي اة.. وهنا تتعدد املس ببات من ثقافة املجتمع الس ائدة إلى ن ط اإلدارة ومن غياب الرقاب ة إلى التحايل على األنظمة والقوانني وتفش ي الرش وة والفس اد والن زوع إلى اخليار الس هل دون اكتراث بس ل امته. وهكذا يبدد هدر املوارد من الثروة املتاح ة وس ائر عوامل الق وة. رأى د. عب د العزيز اهلوامش )1( خير الدين عبد الرحمن اإلنسان أوال الرافد الشارقة آب 1997 ص )2( ديفيد إدواردز خدع ة التهديد باإلرهاب البيئي إلنقاذ املناخ اخلليج الشارقة 2008/12/4. ( )3 Past The Future of the دار نشر الربيكا.2002 )4( نعوم تشومس كي التحدي هو البق اء على قيد احلياة القحطان ي أن الهدر ف ي الفكر والتفكي ر أدى إلى ممارسات وس لوكيات تس ببت في هدر وخسارة في البش ر واملمتلكات. وبينما يشكل الوقت أهم الثروات االس تراتيجية بتذمر معظم أبناء املجتمعات املتخلفة م ن الفراغ وامللل. «فالعاطل عن العمل يضيع وقته ما بني التس كع في الشوارع واملجم عات التجارية أو النوم العميق نهارا ثم السهر أمام شاشات القنوات الفضائية في املقاهي أو البيوت. واملوظف يتباهى بإتقان أساليب التمرد الوظيفي الذي يس بب هدرا لوقت العمل ومن ثم انعدام أو تدن ي اإلنتاجية. «يقدر معدل ما ينتجه الفرد في مجتمعاتنا يوميا بساعتني فقط بينما الفرد األمريكي يعمل مبعدل 14 ساعة منتجة يوميا ويعمل اليابان ي وينتج 16 س اعة يوميا. يلع ب تدني ثقافة اإلدارة دورا رئيس ا ف ي الهدر ألنه ا ال تتقن توزيع املوظف ي ني ومتابعة إنتاجيتهم كما ونوعا بل تهتم غالبا فقط بعدد س اعات دوام املوظفني والعمال من خال توقيع على س جات احلضور واالنصراف. وتنش غل اإلدارة الضعيفة املترهلة بإدارة اس تهاك املوارد بدال من حسن استثمارها وتطالب بزيادة أعداد املوظفني دون اتباع سياسة عمل ناجحة أو جودة إنتاج. ويواكب الترهل اإلداري ضعف إدارة النظام والتنظيم. واإلدارة من هذا النوع أش به مبن )يحصد الهواء!( فهي تهدر الوق ت الطويل إلجناز عم ل ال يذكر وتصرف الوقت الكثي ر واجلهد الكبير لوضع األنظمة وس ن القوانني املتقن ة ثم تقضي هي نفس ها وقت ا مماثا آخر في إيجاد احللول وس بل التحايل التي تساعد على جتاوز تلك األنظمة...) 7 ( االحتاد اإلماراتية 2008/6/30 ص 28. )5( جيف ري دي س اش صحيف ة الي وم الس عودية.2009/4/27 )6( د. سليمان صالح الشرق الدوحة 2009/3/18. )7( د. عب د العزي ز القحطان ي الي وم السعودية 2008/12/-28.

104 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 أبحاث طبية جديدة وواعدة د. عمار سليمان علي 104 حتف ل املج ل الت والدوربات الطبية باألبحاث اجلديدة والواعدة التي تنط وي على إمكانيات كبيرة واحتماالت متزايدة لتقدمي النفع والفائدة لإلنس انية وللصح ة العامة, وفيما يلي ملخصات لبعض تلك األبحاث التي اخترناها لكم:

105 الصحة واحلياة 105 تشخيص التهاب الزائدة بتحليل البول يعان ي األطباء في حاالت كثيرة من صعوبة تش خيص الته اب الزائدة الدودية, وخاصة لدى األطفال اليافعني أو لدى البالغني املس نني, فهذه احلالة الشائعة والسهلة التش خيص أحيانا, تلتبس في أحيان أخرى مع العديد م ن أمراض ومش اكل البطن املختلفة, مم ا يؤدي إلى تعري ض بعض املرض ى لعمليات جراحية الس تئصال الزائ دة الدودية, ال تكون ضروري ة على اإلطاق, ألن التش خيص بكل بساطة كان خاطئا, ويشكل التشخيص اخلاطئ نس بة غير قليلة من احلاالت. وعلى الرغم من ش يوع اس تخدام التصوير الطبقي احملوري والتصوير باإليك و أو باألمواج ف وق الصوتية, فإن ه ذا لم يحل املش كلة متاما, حيث أن هذه االختبارات ما زالت تفشل في تصي د الزوائ د امللتهبة, وحتددها بش كل خاطئ كزوائد س ليمة, األمر الذي دفع الباحثني إلى مواصلة جهودهم للتوصل إلى طريقة نوعية لتش خيص التهاب الزائدة بشكل أكثر دقة وأكثر نوعية. وي رى الك س كينتس س Alex Kentsis اختصاصي األطفال من كلية هارفارد الطبية ومستش فى بوس طن لطب األطفال, أن اجلراحني يس تأصلون بش كل غير ض روري الزوائد الس ليمة في حوال ي من عملي ات اس تئصال الزائدة التي جترى ف ي الواليات املتح دة. ومن جهة أخرى, يعتبر كينتس س أن التهاب الزائ دة الدودية احلقيقي غالبا ما مي ر دون أن يعالج ألن ه ميكن أن يس بب أعراض ا قليلة قب ل أن تنفجر الزائ دة, وعند ه ذه النقطة, يواج ه املريض مخاطر األخم اج املعوي ة واالختاطات اخلطي رة. لذلك قام كينتسس باالش تراك مع اختصاصي الكيمياء احليوية هانو س تني Hanno Steen والطبيب ريتشارد باتشر, Richard Bachur وكاهما من مستشفى األطفال, بتش كيل فريق بحثي غايته التقصي عن وجود واسمات حيوية تزود األطباء مبعلومات أفضل عن التهاب الزائدة الدودي ة. وفي هذا اإلطار قام الباحثون الثاثة باختبار 57 مركبا في الس وائل البولية املأخ وذة من 67 طفا عوجل وا من أج ل التهاب زائدة غير مؤكد )تش خيص بدئي(, وكان معدل أعمار أولئك األطفال 11 سنة. وفي النهاي ة وجد لدى 25 من ه ؤالء املرضى التهاب زائدة دودي ة ومت إخضاعهم للجراحة, حيث نتج التش خيص من الفحص الس ريري, وتقييم األع راض, وإجراءات التصوي ر الطبقي احمل وري, واألمواج ف وق الصوتية وغيرها. كما أكد حتليل األنس جة )التش ريح املرضي( بعد اجلراحة التشخيص البدئي.

106 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 لكن الباحثني الثاث ة إبان تعاملهم مع العينات البولية موضوع الدراس ة لم يكونوا على دراية باألطفال الذين كان تشخيصهم النهائي التهاب زائدة دودية, أو باألطفال الذين وضعت لهم في النهاية تشخيصات أخرى شملت: كيس ات املبيض, اإلمس اك, األلم البطني, أو مش اكل أخ رى, مت التحقق منها باملتابعة عب ر مكاملات هاتفية على مدى 6 8 أسابيع. نش ر الباحثون نتائج دراس تهم في حزيران 2009 في النسخة الرقمية من حوليات الطب اإلسعافي Annals.of Emergency Medicine وقد وج دوا أن املركب ال ذي كان ب ارزا بني األطفال املصابني بالتهاب الزائدة الدودية كان البروتني السكري ألفا 2 الغن ي باللوس ي ني- alpha-2 leucine-rich glycoprotein أو اختص ارا LRG ال ذي تصنع ه اخلايا املناعية التي تسمى املعتدالت. ما حدا كينتسس العتبار أن حترر LRG من املعتدالت هو نوعا ما مظهر نوعي اللتهاب الزائدة الدودي ة. فال LRG ليس فقط مركبا يفرز بإفراط أثناء هجمة التهاب الزائدة الدودية, لكنه في هذه الدراسة, كان الواسم احليوي األكثر وثوقا واألكث ر وضوحا في البول, حيث أن املس تويات العالية م ن LRG حددت بدقة الطفل الذي لديه التهاب زائدة دودية, بينما املس تويات املنخفضة من LRG اقترحت عدم وجود التهاب زائدة دودية. لكن هذه النتائج على أهميتها لم تش بع فضول الباحثني, خاص ة مع وج ود فرق بحثي ة أخرى تعم ل على نفس املوض وع, ومن هنا يعلق روب رت س. باربر.C Robert Barber اختصاص ي علم الوراثة في جامعة تكس اس قائا :«رمبا اكتشفوا واسما حيويا حساسا بشكل واقعي. هذا اكتش اف مهم جدا. لكن الته اب الزائدة الدودية ال يحتمل أن يكون له واس م حيوي واحد س حري, واألكثر ترجيحا في الواقع أن الباحثني س يحتاجون إلى أكثر من واسم واحد«. يوافق كينتس س عل ى كام باربر, ماحظ ا أن هناك فرقا بحثية أخرى قد اكتش فت للتو بعض الواس مات احليوية الواعدة, ويقول:«ميكنك أن تتخيل اس تعمالها مع ا, إذا لم يكف ك واحد«. في غض ون ذلك, يخطط الباحث ون الستكش اف ما إذا كان اختب ار LRG رمبا يعمل أيض ا لدى البالغني. ويضيف كينتسس:«س يركز الفريق حاليا على تثبيت ش رعية االكتشافات اجلديدة, وابتكار أداة أكثر بساطة لتحليل البول, تناسب العيادات واملستوصفات الصغيرة«. األمر الذي قد يشكل ثورة في تشخيص التهاب الزائدة الدودية. 106

107 الصحة واحلياة 107 أمل جديد ملرضى القرحات السكرية تعتبر قرحات القدم الس كرية من أكثر ما يؤرق الطبيب واملريض معا, فعلى الرغم من كل العاجات املتوفرة مبا فيها عاج ات الطب البديل ماتزال تلك القرحات في مقدمة األسباب املوجبة لعمليات البتر التي تعتبر امللجأ األخير للس يطرة على احلالة, وهو بالتأكيد ملجأ غير مري ح وغير مرغوب ال للطبي ب وال للمريض. وبالطبع ال يتوق ف األمر على نوعية العاجات املس تخدمة, بل ال بد من التركيز على وس ائل تقيي م القرحة التي بناء عليها يحدد الطبيب مدى قابلية القرحة للش فاء, ومن ثم يختار طريقة ونوعية املعاجلة املناسبة. يحتاج األطباء باس تخدام وس ائل التقييم احلالية إلى حوال ي أربعة أس ابيع ملراقبة القرحة قب ل أن يتمكنوا من إصدار حكمهم بإمكانية ش فائها أم ال, ولكن التقنية اجلدي دة التي نعرضها هنا متك ن األطباء منذ الزيارة األولى من التنبؤ بأن القرحة ستشفى أو ال. وهذا األمر مهم جدا لألطباء وللمرض ى ألنه يوفر الوقت واجلهد واملال الذي س ينفق على املعاجلة خ ل ال فترة املراقبة التي تنتفي احلاجة إليها مع التقنية اجلديدة, باإلضافة إلى إمكانية البدء مباشرة بالعاجات الهجومية بالنسبة للقرحات غير القابلة للش فاء, دون احلاجة إلى إضاعة الوقت بالعاجات احملافظة. تعتمد التقنية اجلديدة على قياس أكس جة األنس جة باس تخدام التقنية فوق الطيفي ة Hyperspectral technology وهي تقنية س هلة االس تخدام, وتعطي نتائج س ريعة, وميكن ببساطة أن تش كل جزءا من كل عيادة سريرية. مبدأ التقنية هو التحليل الطيفي املاسح باس تخدام أمواج ضوئية بأط وال متنوعة, حيث يقوم جهاز حس اس بتزويدنا بالطيف املوافق لكل بكسل من األنس جة املفحوصة. ميكن به ذه الطريقة أن نحصل على قياس ات األكسجة ونزع األكس جة, وبذلك ميكننا أن نفه م بوض وح توزيع األكس جني واقتناصه من قبل األنس جة. يق ول د.أريس تيديس ڤيڤس ال ذي أجرى وزم ل اؤه بحثا حول املوضوع في أحد املراكز الطبية في بوسطن, ونشروا نتائجه في مجلة السكري عدد نيسان 2007 :«للمرة األولى ميكنن ا في الواقع أن نحصل على فه م لكفاية التوزي ع. ليس فقط م ا إذا كان هناك دم يجري إلى الس اق, بل ما إذا كان هن اك جريان دموي كاف الندمال األنسجة«. قام د. ڤيڤس وزماؤه باس تخدام التقنية فوق الطيفية

108 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 لقياس أكسجة األنس جة حول قرحات القدم السكرية, وقيموا فائدة هذه التقنية في التنبؤ بشفاء تلك القرحات, عبر مراقبة تطورها ملدة س تة أشهر. وقد وضعوا لهذا الغرض دليل ش فاء ب ني على أساس حتليل مميز خطي يقارن قياس ات التقنية فوق الطيفية لنواحي القرحات الش افية ونواح ي القرحات غير الش افية. وبالنتيجة سجل الباحثون اختافات واضحة بني قيم التقنية فوق الطيفية للقرحات الشافية وغير الشافية. اعتمدت مقاربة الباحث ي ني على أن القرحات التي تكون إيجابية وفق دليل ش فاء التقنية فوق الطيفية يتوقع لها الش فاء. أما تلك التي تكون س لبية وف ق نفس الدليل فيتوقع لها عدم الش فاء. أعطت ه ذه املقاربة النتائج التالية: احلساس ية 93, النوعي ة 86, قيمة التنبؤ اإليجابية لش فاء القرحات 93, وقيمة التنبؤ السلبية 86.من املتوق ع أن يؤدي تكريس فعالي ة هذه التقنية اجلديدة وانتش ارها في العيادات على نطاق واسع إلى خفض تكاليف معاجلة القرحات السكرية, وإلى حتسن كبير في العناية بتلك القرحات, واألهم إلى إنقاص عدد احلاالت التي ي لجأ فيها إلى عمليات البتر. تقنية النانو مغناطيس ملعاجلة السرطان لق د ج ربت احلرارة في معاجل ة األمراض عموما منذ زم ن طوي ل, ولكن التقني ة التي نتكلم عنه ا هنا هي ش يء آخ ر متاما. فه ي وإن كانت تس تخدم احلرارة لقت ل اخلايا الس رطانية, إال أنها ف ي الواقع تعمل باملعنى احلرفي للكلمة ككابح مغناطيس ي لألمراض, إذ تس تخدم مغانط )جمع مغناطيس( شبه كروية, أو ما ميكن تسميتها كريات مغناطيسية, للمساعدة في القتل احلذر للخايا املس تهدفة املصابة فقط وال شيء آخر. وما يعطي تلك املغانط مزاياها غير العادية هو حجومها البالغ ة الصغر, فقطر كل منها تقريبا جزء من ألف من قطر شعرة اإلنسان. تعود بذور هذه التقنية إلى خمس ينيات القرن املاضي, عندما ق ام فريق من الباحثني في مستش فى القديس الكنس ي ل وك Presbyterian-St. Luke s Gilchrist ر ك غيلكريس تRK بقي ادة Hospital بنشر نتائج دراس ة أجروها حول مقاربة جديدة واعدة آنذاك. وتضمنت تلك الدراس ة قيام أطباء جراحني من الفريق نفسه بحقن بودرة أكسيد احلديد الناعمة داخل 108

109 الصحة واحلياة 109 العقد اللمفاوية املش تبه باستضافتها النتقاالت ورمية وهذه تش كل بذورا لسرطانات جديدة ثم طبقوا حقا مغناطيسيا لتسخني املغانط الدقيقة. وقد كانت النتائج كالسحر, كما يذكر الباحثون في وثائق حوليات اجلراحة للع ام 1957, وقد اس تنتجوا «أن املطل وب قدر قليل من اخليال جلعل اس تعمال تلك األداة أم را ممكنا». ولكن تلك التقنية تراجعت وأهملت خال العقود األربعة التالية, ألنها تتطلب شيئا لم يكن موجودا في حينها, وهو مجموعات بحثية حتقق التواصل والتكامل بني الكيمياء والفيزياء والطبيعيات وعلم العناصر وبيولوجيا اخللية. أما في الوق ت احلاضر فقد جنحت اجلهود اجلماعية لفرق الباحث ي ني في صنع مغانط أصغ ر وأكثر فعالية, وبناء استراتيجيات مثالية لتنشيط املغانط النانوية بدون حرق النس يج السليم على طول الطريق. ويصمم معظم الباحثني في هذا احلقل مغانطهم بقياس جزء من مليار من املتر لتعمل كمس خنات مركزة بش دة, حيث تسخن اجلزيئ ات املغناطيس ية حتت تأثير حقل مغناطيس ي خارجي إلى درجة احلرارة التي تقتل اخلايا املجاورة. وقد سجلت مؤخرا مجموعتان بحثيتان أمريكيتان جناحا ف ي تطوير مغانط نانوية مصنعة من احلديد والكوبالت عالية األداء ملعاجلة الس رطان. كما تتحدث دراس ات حديثة ملجموع ة بحثية أخرى عن إمكانية اس تهداف وتعق ب وتوزيع احلرارة القاتل ة عبر نوع أضعف, ولكن رمبا أقل س مية, م ن اجلزيئات املغناطيس ية النانوية اخلالية من الكوبالت. إذا عمل ت هذه الش ذرات النانوي ة nanonuggets ومثياته ا كما هو متوقع, فإنها س وف تؤدي إلى زيادة مع دالت بقاء مرض ى الس رطان على قي د احلياة, وتخفض السمية املرافقة ملعاجلات السرطان التقليدية. وه ذا ما دفع بوكال ة ماغ ف ورس للتكنولوجيا النانوية MagForce Nanotechnologies AG في برلني إلى إجراء بحوث مكثفة بغرض جعل كرياتها املغناطيسية البالغة الصغر تؤدي وظيفة مزدوجة بشكل متزامن: أوال تسخني وبالتالي معاجلة األورام في اجلسم, وثانيا توزيع وإيص ال األدوية إلى داخل اخلباثات بش كل مباش ر. يفترض أن يؤدي هذا التوصيل املباشر لألدوية إلى إزالة التأثيرات السامة للنسج السليمة التي متيز في األساس معظ م املعاجلات احلالية للس رطان. وعلى الرغم من وج ود دزينة من الفرق البحثي ة حاليا في أنحاء العالم يط ور أفرادها كرياتهم العاجي ة, كما ياحظ روبرت

110 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 آيفك وف Robert Ivkov من جامعة جون هوبكنز في بالتيمور)وه و الذي وضع مع آخرين البرهان على مبدأ التقنية من خال دراس اته على احليوانات وفي أنابيب االختبار( إال أن وكالة ماغ فورس هي املجموعة الوحيدة التي اختبرت املعاجلة املغناطيسية النانوية على البشر, وبالتالي فهي تبدو األقرب إلى االنطاق نحو التس ويق التج اري. ووفقا ل يوي ماس كيك Uwe Maschek املدير التنفيذي األعلى للشركة, فقد أقامت وكالته على مدى الس نوات اخلمس املاضية جتارب شملت مصابني بثمانية أنواع من الس رطان على األقل. والتجربة األكثر تقدما ب ي ني تلك التجارب القائم ة حاليا تدرس حوالي 65 مريض ا ف ي املرحلة املتأخ رة من ال ورم الدبقي عديد األش كال الناكس recurrent glioblastoma,multiforme وه و ن وع من س رطانات الدماغ, ال يعيش األش خاص املصاب ون به عادة أكثر من س بعة أش هر. وإذا جنحت التجربة وأدى العاج املغناطيس ي النانوي إل ى إطالة حياة هؤالء املصابني ثاثة أش هر, فإن ماس كيك يأمل ف ي أن حتصل وكال ة ماغ فورس على ترخيص نظامي لتس ويق تقنيتها في دول االحتاد األوروب ي ف ي الربع األول م ن الع ام 2010, متوجة بذل ك جهودا هائلة بدأها أندرياس جوردن Andreas Jordan وهو مؤس س ماغ فورس منذ عش رين سنة باستكشاف إمكانية معاجلة السرطان باملغانط النانوية, مس تهدفا»اس تخدام احل رارة املفرط ة التي حتدث باألس اس حميات عالي ة تتراوح ب ي ني 44 و 50 درجة مئوية لقتل األنس جة املريض ة. ليس فقط ألن اخلايا الس رطانية هي األكثر حساسية للحرارة, بل كذلك ألن األش عة واألدوية الس رطانية متيل للعمل بشكل أفضل على خايا مجه دة حراريا «. م ن جهة أخ رى أعلن في الواليات املتح دة األمريكية ف ي 2 حزي ران 2008 عن اندماج ش ركتني إحداهما هي ش ركة آيفكوف الس ابقة التي كانت تسمى تريتون بيوسيستيمز إنك Triton BioSystems Inc وذلك لتش كيل شركة جديدة س ميت آدورو بيوتيك Aduro. Biotech ول دى زي ارة املوق ع اإللكتروني للش ركة اجلديدة ميك ن تصفح خريطة التجارب التي س تقدم معاجل ات مغناطيس ية نانوي ة ملرضى الس رطان في الواليات املتحدة خال األعوام القادمة. تعم ل كل املجموعات البحثي ة تقريبا مبغانط أكس يد احلديد النانوية. ولكن في عدد 1 نيسان 2008 من مجلة الفيزي اء التطبيقية Journal of Applied Physics نش رت مجموعة مايكل ماك هنري من جامعة كارنيجي ميل ون في بتس بورغ تقريرا عن تطوي ر جزيء خال من أكس يد احلدي د والكوبال ت وقوته املغناطيس ية أقوى بخمس إلى عشر مرات من مغانط األكسيد. ويعتقد ماك هنري أن هذا ميكن أن يس مح باملعاجلة باستخدام عدد أقل من اجلزيئات املغناطيس ية النانوية أو حقل خارجي ذي طاقة أخفض لتسخني الكريات النانوية. 110

111 الصحة واحلياة 111 عل ى كل حال ميكن بش كل م دروس ط ل اء الكريات املغناطيس ية حلجب الكوبال ت ذي الس مية الكامنة, وملنع املغانط النانوية من الظهور كأجس ام غريبة يسعى اجلس م للتخلص منها, كما ميكن أن يدع م هذا الطاء بأضداد ترتبط انتقائيا مبس تقبات توجد على سطح الهدف, وهو هنا اخللية السرطانية. كم ا نش رت مجل ة اجلمعي ة الكيميائي ة األمريكية Journal of the American Chemical Society في منتصف متوز تقريرا ل غينيث سكاربيري Kenneth Scarberry وزمائ ه في معهد جورجيا للتكنولوجيا في أطلنطا, يصفون فيها نس خة أكسيدية من صيغة حديد كوبالت لكرياتهم النانوية. حيث يقولون إنهم منحوا مغانطهم النانوية»طاء سكريا «من حمض الغاالكتورون ي املتع ددacid, polygalacturonic وم ن ثم ربطوا إل ى الطاء بنى دقيقة ش به بروتينية. تتص رف الببتيدات املرتبطة ككابات أو خطافات لنزع املس تقبات التي توجد فقط على سطح خايا سرطان املبي ض. وقد ذكر العلماء أن وضع مغناطيس كبير على جل د فأر معال ج ميكنهم من س حب الكري ات النانوية احملقونة إلى اجلانب اآلخر من اجللد, مما يس هل نزع الكري ات النانوية نهائيا. ولكن االس تعمال األكثر إثارة للباحثني حس ب س كاربيري هو نظام ش بيه بتنقية الدم dialysis )غس يل الكلى(. فهو يضخ س وائل من داخل اجلسم عبر أنبوب خارج اجلسم, وتوضع املغانط النانوية املعاجلة بخايا س رطان املبيض»الكابات أو اخلطافات«داخل األنبوب, ومن ثم سوف تقوم الكريات باصطي اد وكبح اخلايا النقائلية اخلبيثة التي ميكن أن متر, وهكذا تتم تصفية الدم قبل عودته إلى اجلسم. وكان علماء ف ي جامعة كاليفورنيا وكلية ديفيس الطبية وشركة تريتون بيوسيستيمز )قبل اندماجها( قد تعاونوا على م دى س نوات عديدة إلجن از دراس ات متعلقة باملوضوع, مستخدمني نوذجا مختلفا غير جزيئي. وهو ما يشرحه آيفكوف بقوله:«بدال من صنع مغانط مطلية بالس كر, صنعوا في األساس كرات سكر دعمت في كل مكان بحبات زبيب من أكسيد احلديد املغناطيسي«. بعد ذلك قامت مجموعة آيفكوف بإضافة أضداد ارتبطت مبستقبات على خايا سرطان الثدي, ثم حقنوا املغانط النانوية داخل فأر كان قد ب ذر بهذه اخلايا السرطانية, وسخنوا الكريات ملدة عشرين دقيقة. وبالنتيجة تقلصت األورام في احليوانات املعاجلة أكثر مما كان متوقعا. على أن معاجلة الس رطان ليس ت االس تخدام الطبي الوحي د له ذه املغان ط النانوي ة التي تش خص إليها عيون العلماء واألطباء, ويش ار في هذا الصدد إلى أن سكاربيري بدأ يهتم بهذه التقنية منذ سنتني عندما أدرك أنها ميكن أن تقدم مس اعدة ذكي ة للمعاجلة املنهجية لفي روس اإليدز. HIV وه و وإن لم يرغب في قول الكثير حاليا, إال أنه يعتبر أن»معلوماته التمهيدية حول املوضوع تبدو واعدة«.

112 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار مادة الصقة لكسور العظام أعلن باحثون أمريكيون خال مؤمتر اجلمعية الكيميائية األمريكية الذي انعقد في شهر آب 2009, أنهم توصلوا إلى ابتكار مادة الصقة جديدة, ميكن أن تش ق طريقها في عالم الطب بشكل قوي وسريع, إذا ما أثبتت إمكانية استخدامها للصق العظام املكسورة داخل اجلسم احلي, كما يؤملون بش دة. وقد اس تند الباحثون في ابتكارهم لهذه املادة اجلديدة على دراس ة امل ادة الاصقة التي تس تخدمها بعض الدي دان البحرية لتثبي ت قواقعها, حيث الحظ وا أن املادة التي تس تخدمها تلك الديدان ميك ن أن حتقن وتدخل حتت املاء, كما ميكن أن تقس و وتصبح صلدة في البيئة املائية, مما دعاهم للتفكير في أنها ميكن أن تكون صاحلة لاس تخدام داخل اجلس م احلي, حسب ما شرح الباحث راسل ستيوارتRussell Stewart م ن جامع ة أوتا ف ي مدينة س الت ليك, ملخصا الفكرة بقوله:«إنها في الواقع تلصق الهياكل مع بعضه ا بعضا حتت املاء, لذلك فكرنا في أنها ميكن أن تكون نوذجا جيدا للجراحة الرطبة«. ومن املعروف أن ديدان الرمال التي تسمى فراغماتيبوما كاليفورني ا,Phragmatopoma californica تسكن في منطقة املد واجلزر, حيث تقوم بإنشاء قواقع شبيهة باألنابيب, مس تخدمة غراءها للصق أجزاء من الرمال مع بقايا قواق ع محطمة مع حطام معدني آخر )هذا في الواقع, أما في املختبر فهي تس تخدم أكسيد الزركونيوم ب دال من حطام القواق ع والرمال(. وفيما يتعل ق بالغراء املس تخدم فه و يفرز من غ دة خاصة موجودة لدى الدودة, ويصبح صلدا خال أقل من ثاثني ثانية حتت املاء, محققا في عدة ساعات صابة شبيهة باجللد املدب وغ. لذلك عندما فكر س تيوارت وزماؤه مبح اكاة ذلك الغ راء, قام وا أوال بتحدي د عدد من البروتينات األساسية الداخلة في تركيبه, ومن ثم قاموا بتحليل بنيتها بدقة. وقد اكتشفوا أن حوالي نصف تلك

113 الصحة واحلياة 113 البروتينات هي جزيئات مش حونة بقوة, بعضها س الب وبعضها موجب, لذلك ابتكروا بروتينات مشحونة بشكل مماثل, وخلطوها مع الكالسيوم واملغنيزيوم, بشكل يشبه إلى حد كبير ما تقوم به الدودة. ولع ل األم ر امللفت ه و أن متانة الغ راء الذي صنعه الباحثون كانت أقوى مبرت ي ني تقريبا من غراء الديدان, ورمب ا عاد هذا الف ارق إلى أن بع ض البروتينات في خليط غراء الباحثني كانت متتلك شحنات أكبر وأقوى. ومن جهة أخرى أظهرت اختبارات أجريت حتت املاء أن الغراء املبتكر حديث ا ميكن أن يرتبط إلى عظام رطبة, وأن يلتح م في درجة حموضةPH وس طية أو حيادية )ال حامض ة وال قلوية(, مما يقترح بق وة أنه ميكن أن يعمل داخل اجلسم احلي. خاصة وأن بعض االختبارات التمهيدية على خايا عظمية مزروعة في أنابيب اختبار, قد أظهرت عدم وجود أي تأثير س مي لاصق اجلديد. وق د لقي االبت كار اجلدي د ترحيبا كبي را حيث علق فيلي ب ميسيرس ميثMessersmith Phillip من اجلامعة الش مالية الغربية في إيڤانستون Evanston بالق ول:«إن االبتكار اجلديد ممت ع جدا, وتلك احملاكاة للطبيعة هي مقاربة مفيدة«. لكن هذا لم مينع من توجيه انتقادات أو استفس ارات حول هذا االبتكار, ولعل أهم األس ئلة املطروحة والتي لم ي جب عنها فريق الباحثني, هو الس ؤال الذي طرحه س. غ رون :.S Gruhn ما مدى قوة تلك املادة الاصقة مقارنة بعظم اإلنسان. وم ن الطبيعي أن تس تمر املناقش ات واألبحاث حول املوض وع لترس يخه أكثر وأكث ر. ومن جهت ه, يعتقد س تيوارت أن العمل املستقبلي سوف يتركز على البحث عن تعدي ل ات ميكن أن تقود إلى حدوث تفكك تدريجي للغ راء, ألن مثل هذا التفكك ال بد أن يكون مرغوبا, إذا اس ت خدم الغراء لربط أو لص ق أجزاء من العظام أثناء اجلراحة.»فاألمر املثالي كما يقول س تيوارت هو أنه عندما يشفى العظم في النهاية وينمو من جديد, ينبغي أن يتفكك الغراء التركيبي داخل اجلسم, وهذا ما نتطلع إليه ونعمل على حتقيقه«.

114 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار الحرف العربي في اللوحة التشكيلية الكتابة هي رموز خطية بها تصان األفكار واملعلومات فهي إذن وس يلة صيانة ووس يلة اتص ال وهي أيضا وسيلة من وسائل التعبير أسوة باحلركة والكالم. ولق د ش هدت ب ل الد الرافدي ن موط ن أق دم طريقة للتدوين في القسم اجلنوبي منها. ويعتبر اختراع الكتابة م ن أعظم املبتكرات احلضارية في تاريخ البش رية فهي الوسيلة التي نقلت املجتمعات القدمي ة من ظام عصور ما قب ل التاريخ إلى عصور حممود شكر اجلبوري فجر التاريخ وعرف الس ومريون الكتابة ألول مرة في التاريخ وكانت املدرسة السومرية ثمرة اكتشاف الكتابة وتطورها وقد ظهرت هذه الوس يلة على ش كل صور ورموز ومن ثم مقاطع في احلضارات األولى لإلنس ان كاحلضارة السومرية في الكتابة املسمارية وفي حضارة مصر القدمي ة بالكتابة الهيروغليفي ة ولتصبح فيما بعد حروف ا هجائية عند الكنعاني ي ني والفينيقيني فعم استعمالها في أكثر مناطق العالم القدمي حتضرا. وانتقلت الكتابة باحلروف الهجائية إلى اآلراميني وأخذ األنب اط خطهم من اآلراميني. ث م أخذ عرب احلجاز

115 تراث وفنون 115 خطهم من األنباط: وجاء اإلسام وفي قريش من يقرأ ويكتب. وفي ظل اإلس ل ام اهتم الرس ول األعظم محمد )ص( بأمر الكتابة وأدرك قيمتها لتكون عونا عظيما في نشر الدعوة اإلسامية ويعد اخلط العربي جزءا من التراث احلي لألمة العربية واإلسامية. واخل ط العربي م ن أهم الفن ون الت ي ورثناها عن األجداد ويعد الهوية الفنية لها. ويرتبط ف ن اخلط العربي بلغتنا: فه و األداة الناطقة لها وباخلط العربي دو ن أئمة الفكر العربي واإلسامي تراثنا املجيد مبؤلفاتهم. وال نظ ن أمة م ن األمم تداولت الكتاب ة وعنيت بها فجعل ت منها فنا دقيقا مفصل القواعد ثابت األس س مقر ر الضوابط مثل أمة العرب. بعد اخلط فن الكتابة ه ذا هو ه دف الكتاب ة وغاياته ا ومعناه ا الدفني فالعاقات الكتابية ال تؤدي وظيفة كتابة اللغة وحس ب وإنا هي أعمال فنية. وفن اخلط يس تطيع أن يعبر باخلطوط املتوازنة,أرفع وأعمق ما يهز قلب اإلنسان من فرح أو حزن أو يأس ذلك هو السحر الذي يسعدنا به اخلطاط. وفن اخل ط ه و أوال وأخيرا ف ن الكتاب ات البديعة واجلميل ة وف ن اخلط يعبر عم ا تعبر عن ة الفنون األخرى كاملوس يقى مثا.. فاملوس يقي )يعزف حلنا رائع ا ( واخلط اط يكتب )نص ا بديع ا ( وفن اخلط: بصياغته املتف ردة خلطوطه الرئيس ية والفرعية في وحدة متناغمة منس جمة.. كما يؤلف املوسيقي أحلانه أنغاما وهكذا يضع فن اخلط بخطوطه أنغاما متداخلة متعانقة تثير في امل شاهد اإلعجاب واحلماسة. وعل ى الرغم من ه ذا الطابع الروحان ي الفكري لفن اخلط فا يجوز إغفال طابعه املادي.. فما زال التجار يفاخرون باستخدام محاسن اخلط في الدعاية لسلعهم. اخلط ملكة إبداعية اخل ط العربي هو الفن اإلبداع ي الذي توج احلضارة العربية واحلضارات اإلس ل امية األخرى وهو مختلف عن اخلطوط األخ رى وميتاز عنها في جتاوزه ملهمته األول ى وهي نق ل املعنى إلى مهم ة جمالية أصبحت غاية بذاتها وهكذا أصبح اخلط العربي فناء مستقا ولقد أجمع الكت اب واملؤلفون في الشرق والغرب على أن اخلط العربي فن إبداعي لم ينل عند أمة من األمم. أو حضارة من احلضارات ما ناله عند العرب واملس لمني من العناية به والتفنن فيه فاتخذوه أوال وسيلة للمعرفة ونقل األفكار ثم ألبس وه لباسا قدس يا عندما جعلوه مجودا جميا بكتابة آيات القرآن الكرمي. يقول إخوان الصفا يف رسائلهم: ( إن أج ود اخلط وط وأص ح الكتاب ات وأحس ن املؤلف ات م ا كان مقادير حروفه ا لبعضها من بعض على )النس بة األفض ل(. وألن اخلط ملك ة إبداعية فلقد تنوعت أشكاله حس ب اجتهادات وابتكارات كبار الفنان ي ني اخلطاطني مثل احملرر وابن مقلة وابن البواب واملس تعصمي وغيرهم من اخلطاطني املبدعني الذين رسخوا اخلط بأنواعه وأشكاله وجعلوا له قيمة جمالية مس تقلة وتعمقوا بأسرارها وفلس فتها فكانت قواعد منشورة ورسائل مكتوبة لكبار اخلطاطني وقد تضمنت هذه الرسائل آراء ومفردات كثيرة خاصة بفن اخلط. اخلط العربي إعجاز يف اإلجادة واإلبداع لم تتجل عبقرية الفنان العربي واملس لم في ناحية من نواحي الفن بق در ما جتلت في اخلط الذي اتخذ منه عنصرا زخرفيا ابتكره ذهنه اخلاق وابتدع هذا الفنان العنص ر الزخرف ي فأتق ن االبتداع وابتك ره فأجاد وأحس ن االبتكار ولم يتبوأ اخل ط العربي تلك املكانة في الفن طفرة واحدة بل أخذ س بيله إليها مرحلة بعد مرحلة حتى وصل أوج النضوج ومتشيا مع سنة التطور واالرتق اء أخذ الفنان يدرك ما ف ي احلروف العربية مما يصلح ألن يكون أساس ا لزخارف ما كاد يرس مها حتى بعثت في نفس ه شعورا من ارتياح املتفنن إلى أثره اجلميل. يف اخلط العربي قيم مجالية ترتبط بقيم عقائدية ولقد احتل ت الكتاب ة العربية منزلة عظيم ة ومكانة كبيرة عند العرب واملس لمني تتقرب من التقديس فقد ارتبطت الكتابة روحيا بقدسية )القرآن الكرمي(.

116 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار ولع ل أول مظهر من مظاهر الف ن واجلمال التي عنى بها العرب بعد إسامهم كان في جتميل اخلط وجتويد آيات القرآن الكرمي. واخل ط العرب ي عنصر من العناصر التي اس تعملها اخلطاط العربي واملسلم في موضوعاته فقد كان التبرك بكتاب ة اآليات القرآنية أمرا ال يكاد يخلو منه عمل فني في مس جد أو منارة في األقطار العربية واإلس ل امية ف ي أرجاء املعمورة نظرا خلصائ ص اخلط التي تتيح ل ه التعبير عن قيم جمالية ترتبط بقيم عقائدية جتعله متميزا عن أي عرض إنتاجي آخر. وفي اخلط العربي بالذات تس مو قيمة الش كل بقيمة املضم ون حيث, يكتس ب الش كل في التكوي ن الفني قيمته املتعالية واملتسامية من «تعالي«وسمو املضامني البليغ ة واخلالدة التي اجته اخلط العربي وال يزال إلى التجويد الفني الس امي في التعبير البصري عنها عبر أداء خط اآليات القرآنية واملقوالت الس ديدة والبليغة وروائع األعمال األدبية ولذلك يحاول اخلطاطون تأكيد دورهم التاريخي في تقدمي اخلط العربي تقدميا مبدعا ي زاوج بني أصولية اخلط التراثية امللتزمة وبني االجتاه التجريدي في الفن التشكيلي احلديث. املفهوم اجلمايل أو الفين يف اخلط العربي ميك ن تعريف اخل ط العربي على أنه فن رس م صور احل روف الهجائي ة والتعبي ر عن الش كل واملضمون بأصول وقواعد هندسية زخرفية تشكيلية. ويعد اخلط نوعا من أنواع الفنون التش كيلية وبخاصة عندما يحلق في مجال التكوين الفني للكلمات املكتوبة. واخلط يعد أيضا ضربا من ضروب الفنون التشكيلية التي لها دور في بلورة االنفعاالت واالرتقاء بالرؤية اجلمالية. ولقد ش اع اس تخدام احلرف في الف ن احلديث في لوحات الفنانني التش كيليني املعاصرين لتحقيق مناخ زاخ ر باإلمكاني ات الرمزية والزخرفي ة في آن واحد وهذا يضيف إلى الفن بعدا جديدا.

117 تراث وفنون 117 تناغم احلروف العربية يف اللوحة التشكيلية يع د فن اخلط جزءا من التراث لألمة العربية وهو من أهم الفن ون اجلميله التي ورثناها ع ن األجداد ويعد الهوية الفنية اخلالصة لها. ويرتب ط اخلط بلغتن ا وتطورها الثقاف ي ويرجع إليه الفضل في متاس ك العرب ووحدته م وباخلط حفظ تراثه م وع ن طريقه س جل هذا الت راث وحفظ من الضياع وبفضله عرف العالم ما شارك به الفكر العربي في بناء احلضارة اإلنسانية وإن فن اخلط في احلقيقة هو فن الدقة واإلبداع دون منازع. االتزان والتناسب يف بنية احلروف العربية يعد اخلط مظهرا من مظاهر جمال الفنون العربية وقد تبارى الكتاب في حتس ينه والتفنن في زخرفة حروفه ألن الفنان العربي واملس لم وجد فيها املرونة واملطاوعة وفن اخلط يقبل التماش ي من ش كل جميل إلى شكل أجمل ومن حسن إلى أحسن وباتساق جمالي. ولقد عنيت بغداد بتجويد اخلط العربي والتفنن بتراكيبه وهذب ت أوضاعه وظل اخلطاطون فيها محافظني على قواعد اخلط وأصوله. واخلطاط البغدادي )ابن مقلة( بلغ باخلط مرتبة عالية ونبغ نبوغا عظيما, وهو الذي وضع القواعد املهمة في تطوير اخلط العربي وقياس أبعاده وأوضاعه. ونسب ابن مقلة جميع احلروف إلى األلف التي اتخذها مقياسا أساس يا ويعد ابن مقلة الوزير املهندس األول للخط املنس وب فقد أوجد طريقة للكتابة قررت للخط معايير يضبط بها وهو الذي رأى في جتويده وتصحيحه أن يجري على نسبة فاضلة. معنى الفن الفن عامل أساس ي في اإلنس ان فالفن واإلنسان ال يفترقان فا فن با إنس ان وال إنس ان با فن ودافع الفن ف ي اإلنس ان قدمي قدم اإلنس ان لذل ك نراه يتعق ب بزوغ فجر الفنون ويوضحه ا بالصورة واللحن واملسرحية واألدب ألنه نتيجة مهارة وإتقان, فالفن على مختلف ألوانه وأش كاله معني في اض ال ينضب يغذي أعام املجتمع وثقافة البشر ويحقق أمل اإلنسان الذي ينشده من صور احلياة والطبيعة والف ن في مختلف صوره ما هو إال نوع من التعبير عن الطبق ات في العق ل مبا يحتويه م ن رغبات ونزعات

118 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 مختلف ة قد أصابها الكب ت واحلرمان فلم جتد مجاال لإلش باع في احلياة اليومية فتحول ت في حياة الفنان إل ى ش عر ونثر ورس م أو رقص أو موس يقي والفن ميت از بقيمته الوجدانية الفائقة وهذه القيمة مش تقة من ارتباط ه بالوجدانيات العميقة للفنان ونبوغه فيها والفن هو حركة الذات اإلنس انية في املجتمع بوسائل اللف ظ والل ون والنغم واحلركة والش كل وبالوس ائل املختلف ة والفن تعبير عن كل جميل وتعبير خالص عن جوهر اإلنسان وذاته اإلنسانية. عناصر الفن والقيم التشكيلية ال يخل و أي عم ل فني تش كيلي من بع ض العناصر التش كيلية وهي: اخلط واملساحة واللون والظل والنور ومامس السطوح واحليز. وأن عاق ة هذه العناصر بعضه ا بالبعض اآلخر وما تش تمل علية من إيقاع..هي التي تعط ي للعمل الفني صفة اجلم ال, ذلك ألن الطبيعية نفس ها ال تخلو من ه ذه العناصر وب روز بعضها في أش ياء الطبيعية هو الذي يعطيها جمالها الذاتي وهي تخضع لقانون إلهي رياضي في تكوينها. ولنأخ ذ فن اخل ط مث ل ا باعتب اره أح د العناصر األساس ية في فنون الكتاب أو املخطوطات ورمبا يكون عنصرا ذا أهمية بارزة فيها حيث يخضع فن اخلط با شك للقيم التشكيلية السائدة في الوسط الفني وعلى هذا األس اس فإن العناصر املتميزة فني ا للتكوين في اخلط العربي هي عناصر تشكيلية خطية تأخذ هويتها الفني ة من خصوصية النظام اخلطي وأصوله وقواعده بالدرجة األساس. مفهوم اإلبداع وخصائصه ارتبط مفهوم اإلب داع باألعمال اخلارق ة التي تقترن بالغموض وتستعصي على التفسير حتى من قبل أولئك الذين أتوا بها. واإلبداع مفهوم م ن مفاهيم علم النفس املعروف يضم سمات اس تعدادية معرفية وخصائص انفعالية تتفاعل مع متغيرات بيئية لتثم ر ناجتا اعتياديا تتقبله جماعة في عصر ما لفائدة أو تلبية حلاجة قائمة. وقد عر ف الباحثون اإلبداع. وكل باحث له نظرة خاصة في هذا املضمار وه ذه التعاريف كثيرة ومتنوعة منها: اإلبداع إنتاج ش يء ما على أن يكون هذا الشيء جديدا في صياغته. واإلب داع قدرة الفرد على إعطاء األفكار اجلديدة والنادرة واكتشافها واستعمالها. حنو تربية مجالية سليمة حت رص املجتمعات املتطورة عل ى تربية أجيالها تربية جمالية رصينة انطاقا من األهمية الكبرى التي تنطوي عليها في خلق جيل جديد واع مس تنير ميكنه التفاعل م ع احلي اة وإدراك مظهرها اجلمالي عب ر ذوق فني إنساني رفيع. يقول )بيكون(: الفن هو اإلنس ان مضافا إلى الطبيعة لذلك فالف ن يتغلغل في احلياة ب كل تفاصيلها وميثل النزع ة اإلنس انية في التعبي ر عن كوامن اإلنس ان الشعورية والعاطفية واحلسية كنشاط خاق يصب في عالم األخاق واخلير واجلمال فلو تصورنا احلياة بغير ملسة فن وبدون مس حة جمال فأي حياة تكون حياتنا وأي شي حينئذ ميتعنا ويبهجنا ويدخل النشوة والسرور إلى نفوسنا إن لت ذوق اجلمال والقدرة على االس تجابة للمؤثرات اجلمالية اس تجابة جتعل املشاعر اإلنس انية تهتز لها ونس تمتع بها ونعي ش بها فالت ذوق إذن ميثل نبضات التفاع ل بيننا وبني احلي اة وإدراك عاقاتها بنوع من الوعي والفهم واحلس اجلمالي في كل ما نرى أو نسمع أو ندرك, وكل تذوق تصحبه متعة واإلنس ان احلي هو الذي تتحول حياته إلى تذوق ومتعة وال يفوته موقف إال وعاجله بحس الفنان وحكمة الفيلس وف وتأمل العالم فيضفي على خبرته حيوية وقيمة دائمة. والعمل الفني مهما اختلفت تعريفاته وتفسيراته هو في النهاية جتسيد إلثارة أو انفعال وترجمة خلبرة مير بها بأس لوب يتوفر فيه البحث ع ن عاقات بني عناصره س واء كانت لفظا أم لون ا أم خطا أم نفخا أم حركة أم شكا في صيغ جمالية لها وحدتها وطابعها املميز. احلرف العربي عنصر تشكيلي إن جميع األشكال الفنية املتطورة في احلضارة العربية واإلس ل امية هي تعبي ر واع عن نظرة الفن ان العربي املس لم عبر الفن من زخرفة أو عمارة أو رس م أو أية 118

119 تراث وفنون 119 فنون صناعية وزخرفية أخرى. وتعتبر ممارس ة احل رف عموما في التش كيل الفني محاول ة للعودة إلى القيم احلقيقية في الفن وذلك بعد أن حققت النزعة التجريدية آخر أش كال التطور الفني ال ذي بدأه فنان العصر احلديث من حيث إجناز حريته ف ي مجال تكوي ن العاقات املوضوعي ة للعمل الفني واكتش اف بعض الفنان ي ني العرب واملس لمني إمكانية الكتابة العربية لتصبح من جديد ينبوعا إللهام تش كيل رائع وإن احلرف أو مجموعة احلروف )الكلمة( ميكنها أن تعطي والدة لتوليفات تشكيلية ممتازة. فالتعبير باحلرف إذن هو في صلبه محاولة مشروعة أو تطور تاريخي للفن تخطى الواقع السطحي ذي البعدين كمناخ طبيعي للعمل الفني. ولقد اس تعمل احلرف ف ي كثير من األعم ال الفنية عنصرا من عناصر التش كيل في اللوحة أو املنحوتة أو أي عمل وقد وجدنا ذلك في أعمال الفنانني العراقيني منهم ش اكر حسن آل س عيد وجميل حمودي والدكتور قتيبه الش يخ نوري والفنان فائق حس ن وجواد س ليم ومحمد غني حكمت ومديحه عمر وغيرهم. وش اهدنا احلرف يس تخدم في التعبير في أس اليب متنوعة ف ي أعمال الفنانني العرب ف ي كافة األقطار العربي ة. ولقد ظهر احلرفي ون )واملقصود باحلرفيني هم الرس امون الذين جعلوا من احل رف العربي منبعا إللهامه م وموضوعا ش كليا للوحاتهم. ونس تطيع أن نرص د ظه ور احلرفيون في الب ل اد العربي ة ابتداء من منتصف اخلمس ينات: في املغ رب وتونس ومصر وسورية والعراق وغيرها. وكان ت محاوالت متفرق ة في البداية لكنه ا لم تلبث أن أصبح ت اجتاها عاما ش ائعا عن د الكثيرين في السبعينات إلى حد أنها اتخذت شكا منظما في العراق عندما قام عدد م ن الفنانني احلرفيني بإقامة معرض ألعمالهم في بغداد حتت اس م )الفن يستلهم احلرف( وأطلقوا على أنفس هم )جماعة البعد الواحد( وطبعوا كتب ا عرضوا فيها وجهة نظرهم ف ي هذا املجال وقد أثارت هذه الكتب العديد من املناقش ات على صفحات الصحف العراقية وغيرها من البلدان العربية.

120 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 أهمية الغذاء في حياتنا سهام شسباط 120 شهدت األبحاث املتعلقة في مسألة تغذية الطفل تزايدا كبيرا وساهمت هذه األبحاث في اتساع معارفنا عن طبيعة العناصر املختلفة وتركيبها البيوكيماوي وقيمتها الغذائية بالنس بة لإلنس ان وس اهمت كذلك في حتس ي ني ش روط هذه التغذية وفي توفير النمو املناس ب للطفل إال أن معظم األبحاث تخلص إلى ما يلي: بالرغ م م ن التق دم الهائل في صناعة احللي ب واألغذية اخلاصة باألطفال يبقى ل ب ن األم أفضل ما ميكن توفيره للطفل وأكثر غنى في تركيبه وفي مالءمته للطفل خاصة في األشهر األولى فحليب األم ال يفوق في قيمته الغذائية احلليب االصطناعي فحس ب بل ميك ن الطفل من اكتس اب املناعة ضد العديد من أمراض الطفولة وليس هذا فحسب بل إن مسألة إرضاع الصغير تعني قبل كل شيء مسألة عالقة بني األم والصغير وتعني جتسيد احملبة التي تكنها األم لطفلها ووضع هذه احملبة موضع التطبيق وكل ما يشاع من أن إرضاع الطفل قد يضعف األم جس ديا ويش وه صدرها ال يس تند إلى أساس من الصحة بل على العكس فاإلرضاع يزيده ا نضارة وإش راقا فإعطاء الثدي للوليد يعزز ش عور األم بالنجاح والتحق ق ويكمل دورها كأم ويبعث في نفسها السعادة واحلبور ويشعرها براحة الضمير وهذا ينعكس على وضعها اجلسدي وتوازنها النفسي ويدعم عالقتها العاطفية مع وليدها ويساهم في انطالقة جيدة بالنسبة لهما.

121 الصحة واحلياة 121 فالوض ع املتمثل بأخ ذ الطفل بحن و وإعطائه الثدي يعتبر مصدر رضى وسرور جسدي وروحي بالنسبة لألم والطفل معا والشك أن حليب كل نوع من األنواع يتاءم ون و صغار ه ذا النوع فحليب األم هو أكثر مناس بة للطفل إذ تتناسب مركباته وحاجات الطفل اخلاصة. فمحتويات حليب األم من مواد دهنية وس كرية وأماح معدني ة وفيتامينات تتاءم متام ا مع عضوية الطفل وتضعه ف ي مأمن من اضطرابات عس ر الهضم ألنه يتضمن عناصر س هلة للهضم ومس اعدة ف ي الدفاع ضد األمراض املختلفة الت ي تهدد الطفل لذلك يعتبر حلي ب األم أطيب مذاقا وأقل كلفة من أي نوع من أنواع احلليب. ويعتب ر حلي ب األم رابطة فيزيولوجية محسوس ة بني الطف ل واألم وامت دادا حلبل ال والدة فعاقة الطفل بالث دي حتل محل عاقت ه بحبل ال والدة وهي عادة متأصلة جدا لتغذية األم لطفلها وقدميا كان من أصعب األش ياء على األم أال يكون لديها احلليب الكافي لتغذية صغيرها وباإلضافة إلى ال دور احليوي للرضاعة في التغذية فهي تأخذ الكثير من املعاني الرمزية وتتش كل حوله ا جملة من الطقوس واملعتقدات ومنها ما يش ير إلى أن اخلصائص الوراثية غير مكتملة عند الطفل بعد الوالدة ومع احلليب ميكن أن ينتقل إلى الطفل شيء ما إن مرضى السرطانات الذين كانوا يعربون ع ن م ش اع ر ال غ ض ب واحل زن حب ري ة كانت استجابتهم املناعية أكثر إجيابية م ن أول ئ ك ال ذي ن يكبتون مشاعرهم من خصائص األم ألن نقل اخلصائص ال يتم عن طريق الدم فقط ب ل عن طريق احلليب )ه ذا اعتقاد( ومن هنا تأخ ذ املرضعة أهمية خاصة ف ي الثقافة العربية فاألموم ة ال تقتصر عل ى احلمل والوالدة بل تس تمر أثن اء الرضاعة إذ تعتبر األم املرضع ة بنفس الدرجة كاألم الوالدة حتى أصبحت الرضاعة في ترتيب األخوة احلقيقية إذ حتر م أكثر املذاهب اإلسامية زواج األخوين في الرضاعة. ومن خال األمثال الش عبية ميكن إدراك أهمية حليب األم وعاق ة ذل ك بالقوة اجلس دية لرجل املس تقبل فالبطل املنقذ من يرفض الظل م ويقيم العدالة يصفه الناس بأنه س بق له أن»ش بع من حليب أمه«من هذا نس تنتج بأن الغذاء هو رفاهية الطفل البدنية فإذا درب على عادات إيجابية في طعامه تدريجيا وصحيحا وفي الوقت املناسب حق لنا أن نوقن بأن األساس الذي تقوم

122 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار عليه الصح ة العقلية والبدنية قد مت وضعه فتلك هي أول ى العادات التي تتطلب االنتب اه ذلك ألنه في هذه العمليات الفس يولوجية البسيطة تقع األخطاء املبدئية ف ي تربية الطفل إما إهمال أهميتها إهماال مطلقا أو املبالغة في االضطراب أو القل ق من ناحية الصعوبات التي تنجم عنها وقد ال تكون النتائج املترتبة على إهمال العادات الس يئة واضحة على الدوام ألن األثر املباش ر قد يكون تافها إذا قيس بالنتائج النهائية وعلى العكس فإن إغراق الوالدين في االهتمام الزائد والرعاية املغالى فيها يبعث ف ي عاقتهما بالطفل أم را غامضا يأخذ الصغير على أنه لون من الشك أو الريبة أو من الضعف في أبويه. وقد علمتنا التجارب أن كثيرا من العادات الس يئة ومن اعوجاج الش خصية الذي كثيرا ما نش اهده في مطلع املراهقة وثيق الصلة في بدايته بالعجز عن إجادة هذه العادات األساسية الثاثة وهي: األكل والن وم واإلخ راج الت ي تتصل اتصاال مباش را بحي اة الطفل العضوية لذلك كان من أهم ما يؤدي إلى رفاهية الطفل في مقتبل أيامه وإلى اطمئنان الوالدين ورضاهم ا أن يعنى اآلباء بهذه الع ادات عناية دقيقة ولعل من أهم املصاعب التي تواجه األم صعوبة مزدوجة هي تقدمي الغذاء املائم للطفل حديث الوالدة ومعاونته على تكوين عادات حس نة لتناول ه ذا الغذاء في خير األوق ات وعلى خير املن وال حتى تكون أكث ر توافقا م ع حاجاته البدني ة وتبعا لدقة األعض اء التي نحن بصدده ا وللصلة الوثيقة بني حي اة الطفل الوجدانية وحياته البدنية ف إن االجتاه الصحيح في تغذية الطفل كثيرا ما يفسدها الوالدان ألنهما يتعرضان إلى االنزالق ف ي أخطاء ال حص ر لها قد تؤدي إلى أس وأ النتائج كلم ا نا الطفل وما أقل املش اكل التي تثير العناء في الوالدين أكثر مما تثيره مشكلة التغذية. ولي س في اجلس م عضو واح د يتأثر تأثرا مباش را باالنفع ال أكثر من تأث ر القناة الهضمي ة املعوية به ومن املؤكد أن اجلهاز الدموي واجلهاز التنفسي يتأثران كثي را باالنفعال غي ر أن كليهما يق وم بوظيفته أثناء االنفع ال على وجه أكبر كفاية وأق ل إزعاجا للفرد من

123 الصحة واحلياة 123 ذلك اجلهاز الذي يقوم بهضم الطعام ومتثيله وإخراجه وقد أثبتت الدراسات الفسيولوجية ما يعقب االنفعاالت املختلفة كاخلوف والغضب واحلدة من أثر مباشر على العص ارات التي تعم ل على هضم الطع ام وال يبعث عل ى العجب أن جن د أن اجلهاز الهضم ي الذي يبلغ في االس تجابة للمثيرات اخلارجية من الدقة والسرعة مبل غ اجلهاز العصبي للطفل يس تطيع أن مييط اللثام متام ا عن الصلة الوثيقة بني العمليات البدنية والعقلية واالنفعالية فالطفل إذا غضب أو استش عر الوحدة أو اشتد انفعاله في اللعب أو اخلوف ال يستطيع أن يهضم الطعام أو يتمثله. إن للم واد الغذائية تأثيرا قوي ا على تبديل حالة العقل وله ذا نود أن نبح ث فيها فالباحثون ف ي أيامنا هذه قاموا فق ط بالتوضيح البياني للتب دالت العقلية التي تعق ب وجبة غذاء كاملة أو عش اء خفيف ولكنك ما إن تع رف ردود الفعل لديك جتاه أطعمة معينة حتى يصبح مبقدورك أن تض ع برنامجا أو خط ة واعية لوجباتك وأوقاتها كي حتس ن األداء العقلي لديك أو إذا شئت أن تت رك عقلك يركن للنوم ولذلك جن د أن كثيرا من ا قد الح ظ حالة الفتور التي يتعرض له ا الذهن بعد وجبة كبيرة من املواد النشوية فهي ترفع بصورة غير مباشرة من نسبة الكيميائية التي تؤخر عملية االحتراق في اخلايا العصبية وتضفي االس ترخاء وهذا جيد إذا كنت تريد أن تصيب قسطا من النوم ولكن ليس جيدا إذا كنت تريد القراءة فهذا يستلزم االنتباه الشديد ومن أجل األعمال العقلية واإلجناز يفضل البروتني على النش ويات حسب دراس ات قامت على أطفال املدارس من املراهقني أما التفاعل الثاني بني الدم اغ والوجبة هو في العمل حني جتد رأس ك خفيفا وغير قادر على التركيز إثر حذفك وجبة من وجباتك إنه ش عور بحالة مؤقتة بسبب نقص الس كر في الدم وذلك ألن العضو األكثر تعرضا للجوع في اجلس م ومع ذلك فهو قادر على تخزين القليل من الوقود إذن نستنتج أن آثار التغذية قوية وحادة ولكن رد الفعل لنقص أغذية معين ة أو زيادتها ليس واحدا لدى جميع األشخاص وليس بالطريقة ذاتها وأنت عليك أن تعتمد على خبرتك الش خصية: انتبه إلى األوقات التي العناصر الغذائية ه ي حجر البناء يف الناقالت العصبية ف إذا حصل نقص يف ه ذه العناصر يتبعه ت ب دل يف ال دم اغ ي ؤدي إىل ع دم ال ت وازن ال ع اط ف ي يكون ذلك فيها ح ادا أو خاما وعد إلى آخر وجبة أو وجبتني تناولتهما وم اذا كانت حتتوي وافعل كما يفعل الرياضيون إذ يراقبون طعامهم ليصلوا إلى قمة اإلجناز ف ي تدريباتهم كذلك على الف رد أن يتعلم االختيار في نوعي ة الوجبة من أجل مردود عقلي أفضل وقد دهش الباحث ون عندما اكتش فوا كم أن الدماغ س ريع التأثر بارتفاع وانخفاض القيمة الغذائية في الوجبات اليومية لدى كل واحد ويقول د. ريتش ارد وورمتان الباحث في معهد ماسوس تيش للتقني ة:»املذهل حق ا هو تكوين الدم اغ بهذه الطريقة أي باعتم اده في عمله وكيميائه على ما إذا كنت قد تناولت طعامك وماذا تناولت فيه«. ولك ن مهما يكن فهذه ه ي احلقيقة التي يجب على كل منا أخذها باالعتبار في أكله. ويعتمد الدماغ في تغذيته على الدم والعناصر الغذائية هي حجر البناء في الناقات العصبية فإذا حصل نقص ف ي هذه العناصر يتبعه تبدل في الدماغ يؤدي إلى عدم الت وازن عاطفي ا أو على األقل يتركنا ونحن لس نا في أفضل احلاالت العقلية وأهم هذه العناصر هو الغلوكوز أي سكر الدم في الوجبة فلذلك تقول إن وجبة اإلفطار متكامل ة العناصر الغذائي ة هي التي تش حذ الدماغ بكمية من الس كر وهذا ما يظهر أثره البالغ في حيوية الفرد ونش اطه خال النهار وهذا ما يكلمنا عنه األهل ويقلقون بش كل كبي ر على طفلهم ال ذي يرفض األكل وخاصة في الصباح ألن ضعف الش هية متصل بضعف الصحة وضعف الشهية من األعراض الشائعة لألمراض النفس ية واجلس دية للطفل حادا كان أم مزمنا إذ إن الش هية للطعام تعتبر عنوان ا لصحة الفرد هذا إال أن الرأي الش ائع خال األعوام األخي رة في تقنني أوزان األطف ال وأطواله م كان متعبا للقلق ف ي نفوس كثير

124 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 من األمهات وم ع األهمية التحقق م ن ماءمة الغذاء للطفل وكفايته يجب أال يفوتن ا ما للمبالغة في أهمية معايي ر الوزن والنمو وتعيني مقاييس ها من خطر ذلك ألن األطف ال يتفاوتون من حيث كمي ة الطعام الازمة لكل منهم فلعل ف ي فقدان الطفل إحدى وجباته ومن وقت آلخر من النف ع له أكثر مما يضره وال يتحتم أن يصاب كافة األطفال الذين ال يحبون أكل الس بانخ مثا أو اجل زر بإحدى العاهات البدني ة في مقتبل حياتهم له ذا يجب أن ينظ ر الوالدان إلى كافة ه ذه العوامل مبا ينبغي من حس الفهم وس ل امته إذ ال ميكن ضمان الصحة العقلية والبدنية للطفل إذا أثار أي ش ذوذ في تناول الطعام س واء بالكام أو بالفعل ردا انفعاليا في الوالدين يدفعهما إلى الغضب أو السخط أو اإلسراف ف ي الرعاية والقلق فكثيرا ما جت ذب انفعاالت اآلباء ورعايتهم انتب اه الطفل إلى قيمة نفس ه وتبعث عنده ش عورا لذي ذا بالق وة وتوحي إليه أن س اعة الطعام فرصة س انحة الجتذاب االنتباه إليه واالهتمام بأمره ولعل س وء االنفعال عند األم يجعل كافة أعضاء األسرة يركزون حياتهم وأهدافهم حول الطعام والغذاء فقط. صحيح أننا نركز على الغذاء والطعام ولكن هذا التركيز هدف ه احلي اة والعيش أي»ن أكل لنعي ش وال نعيش لن أكل«ولكن بعض األمهات يواجهن صعوبات في تعليم أطفالهن. الطرق اجليدة يف اإلقبال على الطعام الطف ل يريد أن يثب ت ذاته ويأكل مبف رده متخيا أنه قادر على ذلك وهو حني يفعل يترك نفسه مأخوذا بحب اللعب وليس جوعه من أجل الرغبة بأن يغوص بيديه في اخلضار ويطلي بها ش عره ويده ن يديه ووجهه وهذا م ا يثير غضب األم بني أن ي أكل أو يلعب أو يخرب أو يعبث.. وهذا ما يغضب الطفل ويبعده عن وجبة الطعام وهنا الصراع بني األم وطفلها ولذلك يجب عليها بهدوء أن متارس اللعبة بصبر وتأن لتكسب النتيجة وتكون هي الرابح ة بدون ترهيب بل عليه ا مكافأته وتعليمه حمل امللعقة واألكل دون أن يؤذي نفسه. ويج ب أن ال نقلق كثيرا من إخفاقن ا في الوصول إلى معايير بالنسبة لوزن الطفل أو طوله ألن هناك اختافا إض اف ة إىل دوره ا احل ي وي يف ال رض اع ة.. فالتغذية ت أخ ذ الكثري م ن امل ع ان ي ال رم زي ة وتتشكل حوهلا مج ل ة م ن ال ط ق وس وامل ع ت ق دات وفروق ا فردية بني األطفال في ذلك فا بأس إذا ترك الطفل في بعض األحي ان وجبته ولم يكملها فلنترك له حيزا من احلرية نحترمه ولكن علينا أال نغالي في ذلك إذ من اخلطأ الفادح أن نذكر الطفل بوجبته من الطعام وإذا كان ال يري د أن يأكل فليذه ب وليتركها ألنه بهذا يدرك أنه غي ر مرغم على قبول أح د األمرين وبهذا الش كل من االختيار ال يوجد مش كلة في تركه الطعام ولذلك يعيد الكرة مرة أخرى وهكذا وهذا خاطئ. وكذل ك مغ االة األم في التحدث ع ن الصعوبات التي تواجهه ا م ع صغيرها عن الطع ام أم ام صديقاتها واجليران يش عره بأهميت ه ومبزيد م ن االرتياح ألنه مح ط اهتمامها وانش غال فكرها ه ي وجميع أفراد األس رة يجعل منه طف ل ا يتلذذ ودون قص د بتعذيبها فيكرر رفضه للطعام. حل مثايل لألم اليت تواجه هذه املشكلة > التغلب على مشكلة اضطرابها وقلقها وإشفاقها على طفلها وذلك باالقتناع أن هذه املش كلة كثيرا ما حتدث لدى األطفال. > هناك ط رق لعاج هذه املش كلة وعاجها س ريع وناجح وآمن وذلك بالتعاون معها. > عدم عرض األطعمة»احللويات- املثلجات السكريات«للطف ل عوضا عن البطاطا- اللحم- الس بانخ ألنه من احلمق بعدها أن نتوقع منه إطاعة رغباتها وأوامرها. > احت رام وقت وجبات الطعام من قب ل اجلميع ألننا نعرف بأن الطفل يحب تقليد الكبار. > يج ب أن تبتعد األم عن القل ق إذا حرم الطفل أثناء الع ل اج وجبة أو وجبت ي ني وهذا في مصلحت ه فعندما سيجوع سوف يسارع إلى أكل ما وضعناه له على املائدة. > عدم تخوف األم من انفعال الطفل وعصبيته ألنه في 124

125 الصحة واحلياة 125 كثير من األحيان يستعطف األم في هذه السلوكات لتهرع خائفة عليه تعطيه ما يش اء من األطعمة والس كريات وبهذا تبتعد عن وجبته املفيدة. > هناك أطفال يس تخدمون الق يء عند دخول الطعام لفمه م ال بأس لنتجاهل املوقف ونعتبره س لوكا عابرا ونس ح له ونطعمه بهدوء دون انفعال طبعا إذا لم يكن الطفل يعاني من أمراض أخرى جتعله يلفظ الطعام من فمه. > يجب أن يكون وقت الطعام وقت سرور ومرح وفرح. > يج ب أن يهي أ الطفل نفس يا وبراح ة كاملة لوقت الطعام ويفرغ وقته من جميع األعمال. > يج ب إطع ام الطفل وحيدا وليس أم ام جمهرة من الن اس يتفرجون عليه أو أمام التلف از أو أمام لعبة ما مخافة تشتت انتباهه وانتباهك عنه. > ال تتحدثي مع اآلخرين عن طعام صغيرك في حضوره ألنه يترك انطباعا سيئا عن الطعام وصنوفه. > ال تتحدثي أم ام الصغير عن الطعام الذي حتبينه أو تكرهين ه ألنه يقلدك في ذلك فكثيرا ما جند أن اآلباء الذين ال يأكلون اللحم صغارهم ال يأكلونه وهكذا.. > من اخلطأ القول للطفل إنه إذا لم يأكل هذه اخلضار الت ي في صحنه فلن يأكل مرة أخرى فلذلك جنده كلما جاء على املائدة يستحضر هذا اجلو املنقبض ويسترجعه الطفل على الدوام كلما رأى هذه األصناف. > حب ذا ل و وضع الطعام ف ي صح ون ملونة خاصة باألطفال جذابة ليأكل بش هية وال بأس من مناقش ة الطف ل عما يحب من أطعمة ولكن ليس دائما إذ يجب أن حتاوري ه حول كثير من األصناف التي تس اعد في نوه وفائدته كي يصبح ش ابا جمي ل ا قويا مثل إخوته أو أبيه. > ع دم اس تعجال الطفل أثناء الطع ام وأال نترك من الوقت ما يش جعه على العبث به إذ ال تتطلب أي وجبة عادية من الطفل أكثر من نصف ساعة في الغالب فإذا لم ينته منه خال ذل ك فليؤخذ الطعام من أمامه دون أي تعليق ولي صرف عن املائدة. > ولنذكر مرة أخرى بأن وقت الطعام ال ينبغي أن يكون فرصة ينتهزها الطفل للظهور مبظهر الفرد ذي األهمية املمتازة. ما هو الغذاء اجليد الذي جيب أن نتناوله يجب أن نعرف بأن الغذاء الذي نتناوله يذهب مباش رة إل ى الدم ف ي اجله از الهضمي والذي ميت ص املواد

126 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 الغذائية وه ذه املواد تذهب عن طريق الدم إلى الدماغ واألعض اء األخ رى والتي حت و ل امل واد املمتصة إلى ناقات عصبية ونس بة هذه الناق ل ات تؤثر في تكرار عملية االحتراق في خايا الدماغ التي بدورها تؤثر في السلوك. والغذاء اجليد يجب أن يحتوي: السكريات- النشويات- املواد الدس مة- الفيتامينات- احلديد وهي جميعها أغذية لبلوغ احلد األقصى في األداء العقلي. وحت ى نضمن لألطفال قدرات ذكائي ة ودماغية عالية املس توى يجب أن نهت م بغذائهم ونوعيت ه وكميته مبا يتناسب مع أعمارهم وقدراتهم. وجلع ل حياتنا أفضل وصحتك البدني ة والعقلية أقوى يج ب أن نهتم بقدراتن ا الدماغية وتقويته ا وتغذيتها لنمتلك موهب ة اإلبداع لتصبح أكث ر مرونة عن طريق االهتم ام بالغ ذاء والتماري ن البدنية وكمي ة ونوعية النوم والعواطف والضوء والضجة والتلوث والكافيني والكح ول ألننا نعرف بأن العمل العقلي ال يعمل منفردا إن ا يعم ل داخل البدن وه ذه مجتمعة تعم ل لتنمية القدرات العقلية وتقوية الدماغ. والش ك أن كلنا يعرف بأن االنفع ال يؤثر على مقاومة اجلس م للمرض مثا التفاؤل والثقة بالنفس ينشطان دفاعيات اجلسم ضد املرض وهذا يعني أنه عندما يتعلم الش خص كيف يب دل مزاجه فإن التبدل س وف يطرأ أيضا على جهاز املناعة وهناك دالئل على أن عواطفنا وانفعاالتنا تؤثر في تطور أنواع السرطانات وردود الفعل التحسسية والربو. لق د كتبت عاملة النف س»ليديا يتمش وك«إن مرضى الس رطانات الذين كانوا يعبرون عن مش اعر الغضب واحلزن بحرية كانت اس تجابتهم املناعية أكثر إيجابية من أولئك الذين يكبتون مشاعرهم وال يحتاج األمر إلى مراجع البحث: س الك آلي ترجمة د. فاخر عاق ل 1987 م التهيؤ للوالدية دمشق- دار طاس. الريحاني سليمان 1985 م- أثر نط التنشئة األسرية في الشعور باألمن دراسات العلوم التربوية. اختبارات طبية للبرهان عل ى أن العقل يؤثر في البدن والعكس فبإمكانك قراءة أف كار الناس وعواطفهم من وجوههم وأجسامهم فحالة البدن تكشف عن حالة العقل غير املنظورة فكما يعمل العقل يعمل اجلس م فاالثنان س واء في خضم احلياة واألمر يتعلق بك وبقدرتك على اإلبق اء عليهما يعم ل ان معا وهذا ه و التحدي الذي يواجهن ا طوال الوقت وهو أن التفكير اجليد ينجم عن جس م صحيح جيد التغذية منتظ م التمارين الرياضية مرتاح وهو اجلس م الذي يزود دماغك بالغذاء والدماء املؤكس جة وباحليوية التي تتولد عن األنش طة البدنية املختلفة. والس ك ر هو واحد من األغذية املنشطة للذهن وت ظهر الدراس ات بوضوح مدى االرتباط بني س لوكنا ومأكلنا ومش ربنا وكذلك الفيتامين ات واملع ادن لبلوغ احلد األقصى لتنمية القدرات الدماغية. وأخي را نق ول إن تناول وجبة غ ذاء نحبها بعد اجلوع يش عرنا بالرضى النفس ي والتفاؤل والف رح والعكس صحيح إن ع دم تناولنا الطعام عندما جنوع يش عرنا بالكآبة واحلزن واالنفعال والغضب»كما يحصل عندما نريد أن ننز ل وزننا ونتبع حمية«جند أنفسنا دائما بحالة من العصبية واالنفعال وكأننا نعاقب أنفس نا فينخفض أداؤنا في العمل ويقل نش اطنا ونصبح أقل إيجابية في التعامل مع اآلخرين نحب االنعزال والنوم وال نستطيع فكيف للجوع أن يتركنا نرتاح ولذلك عندما نريد تقنني طعامن ا فيجب أن نقلله ال أن نحرم أنفس نا منه وهذا م ا يحصل مع الطفل عندما يش عر باجلوع وتكون األم مشغولة عندما جنده قد أجهش بالبكاء والصراخ وانفعل بش كل كبير وعندما تريد األم تق دمي الطعام له فإنها حتت اج إلى مدة طويلة إلعادته إل ى وضعه الهادئ إذا الغذاء هو الدنيامو احملرك لكل عضات جسمنا فلنهتم أفخاخ التربية ترجمة العميد د. أمني شرابه. أحت لطفل ك بداية أفضل»كيف تش جعه على التعلم املبك رمايكل ه اوهارييت جريف ي«ترجمة: جميل الضحاك دراسات اجتماعية. 126

127 شخصية العدد 127

128 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 عندما أخذ الكون شكال بعد تسلحهم مبعلومات رصدية حديثة يعمل علماء الفلك على تقديم صورة هندسية عن الكون 128 بقلم : كن غرميس وآليسون بويل ترمجة: حازم حممود فرج عن جملة Astronomy»إن نظريتك يا هومر 1 عن كون بشكل قالب حلوى تثيرني«. ستيفن هوكنغ 2 بصوت ضيف في فيلم The Simpsons )آل شمشوم( مثلم ا ه و األمر غالبا تبدو قصة احلياة كحكاية يرويها أحد احلمقى وفي مثالنا هنا على مس مع عبقري. ومع ذلك فإن حقيقة ما نرى من أن أشهر عالم في علوم فيزياء الفلك يؤيد رؤية»هومر سمبسن«للكون كوجبة خفيفة وجاه زة يج ب أن ال تدهش نا وذلك ألن العلم اء يضعون حاليا منوذج ش كل قالب احللوى أو ط ارة الدوالب على رأس قائمة النماذج الهندس ية املرش حة التي ميكن أن يتخذها ش كل الكون إضافة إلى أشكال أخرى من قبيل كرة القدم أو مجس م االثني عش ر س طحا كنماذج مرشحة أخرى. ويصر مختصون آخرون على أن مجال االحتماالت املمكن ة أوس ع بكثير. يقول بود روكيم ا»وهو باحث في جامعة نيكوالس كوبرنيكس 3 ف ي مدينة تورن في بولندا«:»لقد بدأ العمل الرصدي اجلاد لتحديد شكل الكون في العقد السابق فقط والسباق جار اآلن للوصول إلى أولى النتائج املهمة«.

129 الكون من حولنا 129 واآلن ما هي األشكال املمكنة لكوننا رمبا كانت أكثر اإلجابات وضوحا واملستمدة من خبرتنا الطبيعية هي أن الكون ه و عبارة عن فضاء ثاث ي األبعاد مليء بالطاق ة واملادة وميتد بعيدا ف ي جميع االجتاهات كك رة هائلة احلج م. ويبقى مع ه ذا النموذج بعض االرتي اب ف ي أن نع رف أن هذا الفض اء هو منته ومح دود أم ال حدود له. إن ص ورة الفضاء املنته أو»احمل دود مكان ا «تعترضها مفارقة فلس فية: إذ ما الذي يقع خارج التخوم خارج حدود الفضاء األخيرة هكذا وبسبب أفكارنا املس بقة غالبا فإن معظمنا نحن من غير معشر علماء الكون قد توصل إلى تخيل الكون ككرة ثاثية األبعاد كبيرة والنهاية لها. إن هذه الصف ة األخيرة األبع اد الفيزيائية الثاثة تبدو ثانية بدهية من وجهة نظر إنسان عادي. فمن املؤكد أن الكون املرصود ال تقل أبعاده أبدا عن الثاثة. وأي معنى عس ى أن يتخ ذه إن كان له أكثر من ثاثة أبعاد إن اإلجابة عن هذا الس ؤال األخير بالنس بة لعلماء الرياضيات على األقل هي أمر بسيط. ميكننا متثي ل أية نقطة في فضاء ثاثي األبعاد باس تخدام محاور إحداثية ثاثي ة: ولتكن س و ع و ص. حيث احملور س ميثل اجتاه اليمني واليسار واحملور ع ميثل اجت اه األمام واخللف واحملور ص ميثل اجتاه األعلى واألسفل. وبإضافة حد رابع وليكن احملور ق ميكننا رياضياتيا متثيل أية نقطة في فضاء رباعي األبعاد. إن بع دا رابعا كه ذا يعرف أيضا بتس مية الفضاء الفائق س يتعامد بزوايا قائمة على كل شيء. إن هذه احلقيق ة جتعل تخيل الصورة بال غ الصعوبة بل إن بعض املعلقني س يقول باس تحالة تص ور بعد رابع. وع ادة ما يتم اللجوء إلى وس ائل التش بيه إليصال الش عور بكنه هذا»احملور«الزائد ف ي عالم الواقع. لنتخيل عاملا من الكائنات»مس طحة«الش كل تعيش في عالم ثنائي البعد مثل سطح طاولة غير محدود. س تكون عاقة كائنات»مستوية«مثل هذه وعاملها بنا متام ا مثل عاقتنا نحن مع كائن ات عالم افتراضي رباعي األبعاد. يثي ر هذا البعد الرابع صعب التص ور علماء الكون بخاص ة وذلك ألن ه ميكن اس تخدامه لتخيل كيف ميك ن أن يكون الكون مغلقا. إن انتقادا س ريعا لهذه قدم مسبار WMAP صورة إلشعاع اخللفية الكونية CMB كما بدا عندما كان الكون بعمر 379 ألف سنة.

130 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 الفكرة هو وبحس ب أفضل معلوماتنا أنه من املؤكد أن بني ة الفضاء ال تبدو أنها تنحني نحو حالة انغاق على األقل ليس موضعيا. ولكن بالعودة إلى التش بيه ثاني ة لنتخيل أننا نحيا على س طح ك رة: إذا كانت هذه الكرة كبيرة مبا يكفي فسيبدو سطحها املنحني مسطحا أو ثنائي البعد في منطقة اجلوار املوضعية حاجبا عن س كانها وجود بعد ثال ث»يثني«البعدين اآلخري ن. وفي واقع األمر فنحن نحيا على مثل هذه الك رة كرتنا األرضية التي ظل بعدها الثالث»الزائد«خفيا على س كانها طوال جزء كبير من تاريخهم. لقد أضاف هذا االكتش اف بعدا إلى مفهومنا للعالم وإن موج ة جديدة من علماء الك ون تتقدم اآلن بفرضية مماثلة ش املة للكون ككل فرضية تش ابه اكتش اف حقيقة كروية األرض. من قالب احللوى إىل الكعكة املقلوبة ترى في أي ش كل أو هيئة ميك ن للكون أن ينحني ضمن فضاء فائق حسنا لنأخذ طبقا مسطحا مربع الش كل من املطاط ولنثنه حتى تتام س اثنتان من نهاياته املتعاكسة االجتاه لينتج بذلك لدينا اسطوانة. واآلن لنق م بوصل نهايتي األس طوانة لنحصل على ش كل يعرف هندسيا باسم»الطارة املزدوجة«two- torus وهو ش كل الطارة املعروف ة. إن لهذه الطارة املزدوجة متثيل بعدي أعلى مثا يعرف باس م الطارة الثاثية.three-torus ونظري ا ميكن صنع طارة هندسة كونية: حت دد كمي ة امل ادة ف ي الكون م دى كثافت ه. وبدوره ا حتدد الكثاف ة درجة انحناء الزم كان space-time الذي قد يكون مس طحا flat أو كروي ا مغلق ا closed أو زائ دي القط ع مفتوحا.open - ففي الكون املغلق تلتقي اخلطوط املتوازية دوما ويفوق مجموع درجات زوايا مثلثاته 180 درجة. - وفي كون مسطح فاخلطوط املتوازية ال تلتقي أبدا ويساوي مجموع درجات زوايا مثلثاته 180 درجة دوما. - أما في الكون املفتوح فتتباعد خطوطه املتوازية عن بعضها ويقل مجموع درجات زوايا مثلثاته عن 180 درجة. تشير املعلومات الرصدية احلالية أن الكون قريب جدا من مثال التسطح لكنه ميكن أن ينكفئ إلى املثال املفتوح أو املغلق. ثاثي ة عندما نأخذ مكعبا م ن املطاط ونثنيه بحيث يتم وص ل جميع أوجهه املتقابل ة األمامي واخللفي األمين واأليسر العلوي والسفلي بعضا إلى بعض في آن. واآلن إذا كان هذا»املكعب«هو الفضاء كله لكوننا الثاثي األبعاد إذا ألنتجت عملية الثني والتي ميكن تخيلها باالس تعانة ببعد رابع كعكة»الطارة«الثاثية في»نظرية هومر سمبسن«. م رة ثاني ة نذكر أن ه ذا املفهوم هو أق رب مناال بالتمثيل الرياضي منه باخليال. إن محاكاة حاس وبية لعال م ثاثي الطارة س تجعل ببس اطة أوجه املكعب املتعاكس ة تامس بعضه ا بعضا. لق د فعلت لعبة الفيدي و املعروف ة آس ترويدس Asteroids األمر ذات ه ضمن عالم يق ل بعدا واحدا : فاألجس ام التي تترك الشاش ة عند طرفها تظهر ف ورا في الطرف املعاكس. واآلن لنتخيل شاش ة «آسترويدس«مكعبة تخرج فيها األجس ام من أحد وجوهها املربعة لتدخل فورا من الوجه املقاب ل وتكون بذلك قد تدبرت أمر متثيلك اخل اص لعالم ثاث ي الط ارة. وكما ت صنع حلوى الكع ك بنكهات كثيرة كذل ك هناك أكثر من طريق ة لصنع الطارة الكونية. تش ير جانا ليفن»من جامعة كامبريدج«:»لو ثنينا بطريقة اصطناعية آجرة سداس ية الش كل إلى ثاثة أبعاد وألصقنا األطراف املتقابل ة فيه ا ببعضها فإن ما س نجده هو طريقة أخرى لصنع طارة«. 130

131 الكون من حولنا 131 لعبة مطابقة املوجات الدقيقة: عندم ا ينظ ر علم اء الفل ك إل ى إش عاع اخللفي ة الكوني ة CMB فإنه م بذل ك يقومون أيضا باس تطالع جدار ضوئي يعرف باس م»سطح االنتثار األخير«. وفي الواقع كان هذا أول انتش ار كوني للفوتونات التي اجتازت ذات املس افة لتصل إلينا في ذات الوقت )بسبب محدودية سرعة الضوء(. ونظ را له ذه احلقيق ة يس تطيع الباحثون تفح ص ما يقع داخ ل هذا»اجلدار«( يعرض في الرس م أعاله بش كل»س طح داخل ي«لك رة حتي ط بكوك ب األرض( وبوس عهم فع ل ذلك باستخدام معطيات مسباري COBE وWMAP للبحث عن النم اذج املتطابقة في مناطق اختالف حرارة إش عاع اخللفية الكوني ة. وإذا اكتش فت مناذج متطابقة فلس وف يكون علماء الك ون واثقني إل ى قدر كبير من انحناء الك ون وقد يتمكنون من فك وحتليل ش كل وحجم»اجلس يم األولي كثير السطوح«الذي يشكل الكون. وملاذا االكتفاء بس تة وجوه فق ط فإذا جمعنا )أو ألصقنا( وجوه جسم ثماني السطوح املثلثة الشكل إلى بعضها بش كل ثنائي لنتج الشكل أو شكل الكعكة مزدوجة الفتحة أي وجبة طعام شعبية خفيفة أخرى بشكل اتفاقي أم غير اتفاقي. ما وراء احلافة يقدم لنا هذا الف ن الكوني من عملية الطي الكونية أكوانا محددة الش كل ومح دودة احلجم وذلك دون مواجه ة معضلة»احلافة«التي تس بب إش كاال في الفرضيات الس ابقة. وهي تس اعد مرة أخرى في التفكير بأس لوبنا التمثيلي باس تخدام أبعاد ثاثة. وتنوه ليفن:»إن س طح األرض محدد الش كل ومنته احلجم. ومع ذلك ليس له تلك»احلافة«التي خش ي املستكش فون في عصر النهض ة أن يبحروا فوقها«. وفي احلقيقة فإن أية رحلة مس تقيمة املس ار فوق س طح األرض س تعطينا طوافا كاما حولها ولذلك فإن جميع الرحات مستقيمة اخلط سوف تنتهي إلى حيث بدأت. إن األمر ذاته س يكون صحيحا بالنسبة لكونن ا املغل ق. وعلى غرار س فينة فض اء من نوع آسترويدس فإن أي جسم ينطلق مرحتا من األرض وفق مس ار مستقيم باستمرار س وف يعود في نهاية املط اف إلى نقطة بدء رحلته وقد اجتاز كامل محيط الكون. إن عبارة»أي جسم«تشمل بالطبع جسيمات الضوء أو الفوتونات. 4 وفي مثال كون منحن مغلق فإن الضوء ذاته سيس لك مسارا منحنيا س وف يعود في النهاية إل ى نقطة مصدره. وبذلك ف إن مصدرا ضوئيا مثل مجرتن ا درب التبانة 5 س وف يعرض ص ورة لذاته وستكون مرئية من ق ب له بعد عبور ضوئه كامل محيط الكون. كذلك فإن هذا الشعاع الضوئي سوف لن يقف عند هذه النقطة بل س يتابع س يره. وإذا كان الكون قدميا كفاية فإن الضوء س يطوف في النهاية محيط الك ون مرة أخرى ليس قط صورة ثاني ة عائدة إلى مصدرها األصل. وهكذا دواليك من»أشواط ضوئية«متعاقبة في الكون. إن املضام ي ني املترتبة على ذلك بالنس بة لعلم الكون املعاصر مذهل ة حقا. فقد يكون ما نراه من املجرات البعيدة في س ماء الليل ليس ع ددا فريدا هائا أو غير منته منها بل ق د يكون هو تلك املجموعة ذاتها احملدودة العدد واملنتهية من املجرات وهي تتكرر عبر السماء مثل مصابيح ضوئية في صالة مرايا. ويقول ج ان بيير لومينييه»وهو مدي ر األبحاث في مرصد باري س«:»قد يب دو الكون شاس عا بالنس بة إلينا مترامي األطراف منبسطا ومليئا ببايني املجرات. وفي احلقيقة فإنه سيبدو أصغر كثيرا و مطويا على ذات ه ويحتوي على عدد صغير فقط من األجس ام

132 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 داخله ليغدو األمر كله مجرد خدعة بصرية كبرى«. سر القصة يف بدايتها إن مث ل هذه اخلداع س يقدم رغم ذل ك إمكانية حتر جتريب ي للموضوع. فإذا كان الك ون املرئي هو في احلقيقة نخروب عس ل افتراضي مبني من وحدة بنائية مفردة أو جسم أولي كثير السطوح فإن دراسة السماء ميكن أن تسمح لنا بتحديد شكل هذا اجلسم. وهناك العديد من النماذج املرش حة املنافس ة. ففي فض اء ثاثي األبعاد عادي ميك ن للمكعب فقط أو املسدس املنتظم في قالب احللوى أن تتوافق مع بعضها ( أو»ترصف«معا ( لتعطي بنية نخروب العس ل. وأيا كان أمر هذا الش كل فما يبدو هو أننا ال نعرف حتى اآلن كيف هي»طبيعة«الكون في احلقيقة. تقول لنا خاصة بليغة لنظرية آينشتاين 6 في النسبية العامة 7 ما مفاده:»يخبر الزمكان 8 املادة بالكيفية التي يجب أن تتحرك وفقها فيه فيما تخبر املادة الزمكان كيف ينحن ي«. وحتدد كمية املادة ف ي الكون طبيعة انحن اء الفضاء ال ذي ميكن أن يكون مس طحا أو كرويا أو زائدي القطع. ي نت ج الكون املسطح عن كثافة معينة من املادة تعرف باس م الكثافة احلرجة. فإذا كانت كثافة مادة الكون أعلى من الكثافة احلرجة فسنحصل على كون بشكل منحن ي كروي. ومع كثافة أقل م ن احلرجة نحصل على كون بش كل منحني مفتوح ميث ل بيانيا مبنحني القط ع الزائد. إنن ا مازلنا ال نع رف بدقة بعد قدر كثافة املادة في الك ون وذلك ألن معظم كميتها يبدو في صورة م ادة مظلمة 9 ال نس تطيع رؤيتها. بيد أن األرصاد احلالية تش ير إلى أن الكون قريب جدا من مثال الشكل املنبس ط أي على غرار صورة أية قارة على األرض تقرب من حال التسطح. إن هندسة الكون املس طح هي بالتأكيد مش ابهة ملا تعلمناه في دروس الرياضي ات في املدرس ة خطوط متوازي ة ال تلتقي أبدا وأن مجموع درجات زوايا املثلث فيه تساوي دوما 180 درجة. لكن هذه القواعد ال تنطبق على األكوان األخرى. ففي الكون الكروي تتقارب وتلتقي اخلطوط املتوازية في النهاية متاما مثلما تلتقي خطوط الطول عل ى األرض عند القطبني وكذل ك نرى أن مجموع درج ات زوايا املثلث فيه تزيد عن 180 درجة. بينما ن رى في كون مفت وح أن خطوط ه املتوازية تنحرف متباعدة عن بعضها وأن مجموع درجات زوايا املثلث فيه تقل عن 180 درجة. إن عدد األش كال املنافسة لتلك التي ميكن أن تؤلف كونا مس طحا ه و عدد محدود. لكن كون ا كرويا أو مفتوحا ميكن أن يقدم أوجها ال حصر لها. إن أشكاال خاص ة من قطع آجر س تؤدي عملها م ع منحنيات أشواط الضوء: ف ي ك ون منح ن ومغل ق س يكون على الض وء الع ودة إل ى نقطة مص دره. إن مص درا ضوئي ا مث ل مجرتن ا درب التبانة سيس قط ص ورة لذات ه وس تكون مرئية من قبل ه أيضا بع د اجتيازها الكون كل ه. وإذا كان الك ون قدمي ا كفاي ة فس يواصل الض وء دوران ه عبر الكون ليصنع بذلك سلس لة»أش واط ضوئية«وس يرى الراصدون بذلك سلس لة صور ش بحية متكررة متثل اجلس م ذات ه. إن اختبار هذه الفرضية يبدو سهال : لنكتشف صورا ألجسام تتشابه متاما كي نكون واثقني بش كل معقول أننا نحيا في كون مغلق. ولسوء احلظ فإن اختبار هذه الفرضية س يكون ممكنا فقط في حال كون س رعة الضوء غير محدودة. غير أنها ليس ت كذل ك بالطبع وهو ما يعني أنه كلما كان اجلس م أبعد مس افة عن الراصد فلس وف يبدو أصغر عم را. وفض ل ال عن ذل ك فإن األجس ام الس ماوية تتغير م ع مرور الزمن )كما هو ممثل في الصورة بأش كال هرمية الشكل تتطور إلى أش كال أجس ام ثمانية البنية( وقد تغدو مختلفة الش كل متاما مع مرور باليني السنني. ورمبا تضطر األبحاث إلى إيجاد تطابقات بني أجرام شديدة االختالف عمرا. وتبدو هنا مجرة درب التبانة في تطورها من س حابة غاز كبيرة إلى مجرة بدائية ومن ثم إلى البنية اللولبية الدقيقة التي نراها اليوم. 132

133 الكون من حولنا 133 القادمون من الفضاء في عالم رباعي األبعاد: بقدر إدراكنا فنحن س اكنو هذا الكون عبارة عن كائنات عالم ثالثي األبعاد )D-3(. ومن جهة أخرى يفترض بعض علماء الكون اآلن أن الكون يأخذ شكال محددا ضمن بعد رابع ال ميكن تصوره هو ما يشار إليه أيضا باسم الفضاء الفائق.hyperspace إن بع دا ذا س وية أعل ى ه و أمر يصعب تصوره. غي ر أنه ثمة طريقة لتمثل حملة ع ن الكيفية التي ميكن أن يتداخ ل بها مع بعد أدنى وتتمثل بالرسم أعاله الذي يصف كيف ميكن أن يبدو عالم ثالثي األبعاد )D-3( عندما يعبر عاملا ثنائي البعد )D-2( تسكنه»كائنات مسطحة«. يظه ر النس ق األعل ى صورا متثل كيف س ترى مجموعة نظري ة مفترضة من الكائن ات الفضائية ثالثية األبع اد )D-3( لقاء وفراقا بني العاملني. بينما يصف النسق األسفل كيف ميكن أن يبدو احلدث بأعني هذه الكائنات السطحية العالقة في املستويات املسطحة. معين ة فقط. لنتخيل أنك حتاول أن تكس و أرضيتك املس طحة بقطع آجر مثمنة الش كل إن هذا ال ميكن فعله ألنها ستتش ابك. لكنك إذا كنت تسكن في منزل زائد القطع فإن قطع اآلجر مثمنة الش كل سترصف األرضي ة متام ا وذل ك ألن الزوايا األصغ ر التي تشغلها في فضاء مفتوح )زائد القطع( تعني أنه ميكن اس تخدامها دونا تشابك فيما بينها. وفي احلقيقة فإن كون الكعكة املزدوجة مثمن الشكل سيكون ممكنا فقط في فضاء مفتوح )زائد القطع(. مطاردة األشباح يف عامل املرايا وأي ا ما كان الش كل النهائي للك ون فهناك طريقة واضحة ملعرفته ورصده. وكما عبر روكيما عن الفكرة ببس اطة فإن»اجلس م املفرد يجب أن يكون مرئيا م ن اجتاهات مختلفة من الس ماء وعلى مس افات مختلفة«. وم ن ناحية نظرية إن املثال الدقيق لصور اجلسم املتكررة هذه سيس مح لعلماء الكون بالتمييز بني األشكال املختلفة املفترضة للكون. إن األمثلة الطبيعية املرش حة لبحث كهذا كانت هي املج رات ذاتها. لق د دأب العلم اء النظريون اجلدد على التمعن في اخلرائط املعاصرة للسماء والبيانات واملعطيات الفلكية بغية التعرف على توائم مجري ة )أو رمبا مجموعات ثماني ة octuplets باالعتماد على الش كل النهائي( في أجزاء مختلفة من السماء. غير أن م ا يتضح من صورة هذا املش روع ي ظهر أنه أكثر إش كاال مما اعتقد الباحثون. فكلما مضينا أبعد في»قرص العسل«االفتراضي الستغرق ضوء املجرة في»فجوته الش بحية«زمنا أطول للوصول إلينا. إن هذا يعني أن املج رة ذاتها التي نراها في فجوات مختلفة س تبدو بأعمار مختلفة من مراحل تطورها. وبحسب كام ليف ن ف إن:»محاولة مطابقة ص ور املجرات ه و مثل أم ر مطابقة صور أطفال صغار الس ن مع صورهم في سن الش يخوخة«. وباإلضافة إلى ذلك فإن الصور القادمة من فجوات ش بحية مختلفة في الكون ستصلنا من زوايا مختلفة ليتطلب أمر مطابقة املجرات النظر إليها من اجتاهات مختلفة مثلما نراها بأعمار مختلفة. 10 وهن اك خي ار آخر هو النظ ر إلى الك وازارات quasars وهي أكثر أجرام الكون س طوعا وأبعدها

134 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 مس افة مت اكتش افها حتى اآلن وهو ما سيسمح لنا بالبحث عن ناذج على نطاقات أوسع. وعلى أي حال ف إن هذه الطريق ة تعاني من املش كات ذاتها التي توجد مع مثال مطابق ة املجرات. فالكوازارات أيضا تب دو متباينة في مراحل مختلف ة من تطورها. وهي تصدر إش عاعا كهرطيس يا 11 بصورة غير متناظرة لتجع ل مرة أخرى املطابقة م ن زوايا مختلفة أمرا شاقا. وباس تخدام خرائ ط معطي ات أكثر ش موال مثل مشروع س لون الرقمي للمسح الس ماوي SDSS 12 وحتلي ل إحصائي أكثر تط ورا يأم ل الباحثون أن تساعد املجرات والكوازارات في تقدمي حل للمسألة. غير أن م ا يقدم أفضل رهان في الس باق اآلن إلى حتديد ش كل الكون هو طريقة أخرى مغايرة. تعتمد هذه الطريقة على النظ ر بالزمن وراء إلى أول ضوء انطل ق في الكون وهو الذي نعرفه ونراه اآلن بصورة إش عاع اخللفية الكونية cosmic microwave 13.)background (CMB عندما ندرس إش عاع اخللفية فإننا نقوم بالنظر في ماضي الكون بقدر اس تطاعتنا إلى جدار من الضوء يعرف باس م»س طح االنتثار األخير«. بعد االنفجار العظيم 14 مباشرة كان الكون عبارة عن كتلة مضطربة تغلي من اجلس يمات والفوتونات. انتثرت الفوتونات بعي دا عن املادة متاما مثلم ا ترتد عن قطرات املاء في الضباب ولم يكن بوسعها الذهاب إلى أي مكان. لقد اس تغرق األمر نحو 400 ألف سنة قبل أن يبترد الك ون إلى قدر كاف ميك ن اجلس يمات من االلتحام لتكوين الهيدروجني 15 الذي تستطيع الفوتونات عبوره. إن أية عملية متت قبل االنتثار األخير للفوتونات هي عملية محجوبة عنا إلى األبد غير أنه ميكننا التقاط الفوتونات األولى التي أفلتت. إننا جندها عند أطوال موجي ة ميكروية عند ح رارة تعادل ث ل اث درجات كالف ن ( 16 º -454 فهرنهاي ت 17 أو º 270 مئوية.) 18 وحي ث أن هذه الفوتونات قد اجتازت املس افة ذاتها ك ي تصل إلينا ف ي ذات الوقت )ألن س رعة الضوء محدودة( فإننا نرى جدار االنتثار األخير مثل س طح داخل ي لكرة تقع األرض عن د مركزها. وهكذا فإذا كان الكون مبنيا كما س بق وصفه م ع وجود الكثير من النسخ املختلفة من كوكب األرض فيجب أن يكون هناك الكثير من النسخ من هذه الكرة. وإذا كان شكل 134 أوديسة الفضاء الفائق لهومر: ميك ن تقدمي الش كل الرباعي األبع اد ملا يدعى بالطارة الثالثية بأفضل طريقة ممكنة بوس اطة التمثي ل الرياضياتي. غير أنه ميكننا كذلك تدبر أمر استعارة مثيلتها األقل أبعادا وهي الطارة املزدوجة الشبيهة بقالب احللوى التي تقر ب لنا عندئذ مثال الطارة الثالثية. - الصورة يسارا : صنع»قالب حلوى«أو طارة مزدوجة من قطعة مطاط مسطحة مربعة الشكل تبدو كطبق ورقي يشكل إطارا. - صورة املكعب )ميينا (: يستطيع علماء الكون بناء طارة ثالثية باستخدام مكعب مطاطي ميثل كامل الكون ثالثي األبعاد. كيف يكون هذا إذا استطعنا من حيث املبدأ تركيب جسم ثالثي الطارة عن طريق ثني املكعب بطريقة متكن من لصق األزواج الثالثة من أوجهه املتقابلة بعضها إلى بعض لتشكل جسما مفردا.

135 الكون من حولنا 135 األجس ام األولية كثيرة الس طوح صغيرا كفاية فإن هذه الكرات سوف تتداخل على شكل دوائر. وسيعتمد حجم هذه الدوائر على مدى تداخلها وس يقدم ذلك داللة على حجم اجلسم األولي كثير السطوح. هل من كتابة على احلائط ولكن ترى كيف ميكننا اكتش اف هذه الكرات لقد قام التاب ع الصنعي اخلاص بوكالة الفضاء األمريكية ناسا NASA 19 املسمى COBE 20 بني عامي 1989 و 1993 برس م خارطة للسماء عند األطوال املوجية الدقيق ة ووجد أن حرارتها ليس ت 3 درجات كالفن تامة في جميع اجتاهات الرصد. إذ س جل فروقات طفيف ة في درجة حرارتها. ويعتق د فريق علمي من ع دة جامعات أمريكية يتألف م ن نيل كورنيش»من جامع ة والي ة مونتانا«وديفيد س بيرجل وإيش يرو كوماتس و»من جامعة برنس تون«وغلن ستاركمان «م ن جامعة كيس وس ترن ريس يرف«أن البحث عن النم اذج في هذه التباين ات الطفيفة قد يكون مفتاح الكش ف عن شكل الكون. يأمل الفريق بتقصي ناذج حرارة مختلفة على محيط الدوائر ثم اكتشاف نفس النموذج على دائرة أخرى في مكان آخر من الس ماء. ويق ول كورنيش:»إن ناذج احلرارة حول دائرة معينة يج ب أن يكون مطابق ا لنموذج آخ ر«. إن النموذج الدقيق للدوائر سيشير إلى شكل اجلسم األولي كثير السطوح. وبالطبع ميكن رسم عدد غير محدود من الدوائر من كل حجم ممكن على الس ماء ولذلك فأمامهم مهمة جس يمة وشاقة. سيس تغرق األمر مزيدا من الوقت إلجراء عمليات حاس وبية دقيق ة ومعقدة لتمحيص جمي ع املعطيات. وم ن أجل زيادة س رعة العمليات س يقومون أوال بالبحث عن بصمات أش كال تتوافق وانحناءات مس طحة ودائرية. ويشرح كورنيش قائا :»بهذه الطريقة إذا اكتش فت دائرة واحدة فستعرف املوضع األكثر احتماال لصورتها. إن كل ش كل يصدر بصمة فريدة له إذا اكتش فناها فسنس تطيع حتديد شكل الكون«. وإذا لم يأت بحثهم بش يء يتعلق بالنماذج املسطحة املرشحة فسيتجهون لبحث عن أمثلة مرشحة أخرى من ناذج األسر املفتوحة والكروية األكبر حجما دون ح دود. وإذا ل م يأت هذا أيضا بش يء فإن هذا ال يعني بالضرورة أننا نحيا في كون بسيط غير مركب. فالكون ميكن أن يظل مركبا لكن اجلسم األولي كثير الس طوح قد يكون بالغ الكبر واجلس امة لدرجة أن حواف ه بعيدة جدا عن رؤيتنا. وت رى ليفن:»إذا كان الكون كبيرا نس بيا مقارنة بعم ره أي أنه أكبر بقدر مه م من قطر 15 بليون س نة ضوئية ف إن الضوء الصادر عن صورنا الشبحية لن يكون لديه وقت كاف ليصل إلينا قبل نهاية عمر كوكبنا األرضي«. كان إجن از مس بار COBE في رس م أول خارطة ميكروي ة املوج ة للس ماء مؤثرا. لك ن اخلارطة لم تكن مفصلة بالقدر الكافي متاما الكتش اف النماذج املنش ودة. ولذلك فقد مت ت متابعة هذه الدراس ة بوساطة مسبار ناسا املسمى WMAP 21 الذي أطلق في العام 2001 من أجل رس م خارطة الس ماء عند األط وال ميكروي ة املوجة بدقة غير مس بوقة قبا وليقدم املعلومات التي يحتاجها كورنيش وس بيرجل وس تاركمان ألبحاثهم. ويقول س بيرجل:»س ينجز WMAP أول مس ح كامل للسماء وميكننا من ثم أن نبدأ حتليلنا ونأمل أن نحصل على نتائجنا قريبا 22 «. يأم ل الفري ق ف ي أن تظهر معطي ات WMAP احتوائها أية إشارات دالة على»دوائر متطابقة«وهي معالم مكررة مفترضة في السماء ستوحي بكون مغلق ومنت ه. وحتى تاريخه ف إن حتلياتهم القائمة على حس ابات حاسوبية فائقة لم تكش ف بعد مثل هذه الثنائيات. إن هذا الكش ف س يكون على غير وفاق مع نظرية تقدم بها مؤخرا فريق علمي آخر افترض أن معطيات WMAP توح ي بأننا نحيا في كون مغلق له ش كل كرة القدم. وقد توصلوا إلى هذه النتيجة جزئيا ألن WMAP أظهر تباين ات حرارية أقل مما هو متوقع عن د املقاييس الكبيرة جدا. إن ه ذه التباينات كما هو مقبول على نطاق واس ع ق د نتجت عن موجات صوتية ف ي باكر تاريخ الكون. وتش ير قلة التباينات

136 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 عند املقاييس الكبيرة ج دا إلى كون محدود وصغير نسبيا وذلك ألنه يستحيل وجود موجات متتد أبعد أو أطول من الكون ذاته. لكن كورنيش يرفض هذه الفكرة قائا :»إن اإلختبار احملدد لكون منته هو أنك تستطيع رؤية ما يحيط به ولكن ما من دلي ل موجود يوحي بهذه الصورة. ورغم أننا ال نستطيع أبدا إثبات أن الكون هو غير منته لكننا واثق ي ني من أنه كبير وكبير«. إن لم يكن كذلك حلظي الض وء بوقت كاف لي دور عبر الك ون لينتج صورا مكررة لألجرام السماوية عند املوجات الدقيقة. غير أن معطيات WMAP الغزيرة لم تظهر حتى حينه إش ارة تدل على مامح كهذه. ويضيف كورنيش:»في هذه اللحظة ال ميكننا اس تبعاد أي شكل غريب مثل كرة القدم ولكن إن كان ذلك صحيحا فسنكون حينها نحيا في ط رف صغير منه فقط وق د ال نرى أبدا مداه الكامل«. شكل األشياء القادمة هك ذا نرى أنه على الرغم من حصول العلماء أخيرا على دالئل عن ش كل الكون وهو أم ر كان محصورا في الس ابق في إطار التخمينات إال أن ما هو واضح ه و أننا ل ن نبت في املوضوع في وق ت قريب. فقد يكون الكون منتهيا ومحدودا حقا ومع ذلك فهو هائل االتساع واجلس امة ليفضي إلينا بسر هيئته. وبنحو مغاي ر فق د يكون للك ون انحناء ك روي أو مفتوح وبذلك يخفي ش كله الس ري في احتماالت ال حدود له ا. أما املوجة اجلديدة من علماء الكون فتس تقبل مثل هذه األفكار بنظرة رواقي ة 23 هادئة. وكما يقول روكيم ا:»إن الكون هو كما ه و وليس كما أحبه أنا أن يكون«. وفيم ا نرى ولع هومر سمبس ن بحلوى الكعك نرى مراقبني آخرين أعمق تفكيرا وأقل عرضة إلماءات معدتهم يبقون في حالة تيقظ. فهم على معرفة جيدة بقدرة الكون على مفاجئتنا مرة بعد أخرى. 136 اهلوامش 1- هوم ر: الش خصية الرئيس ة ف ي الفيل م األمريكي The Simpsons )آل شمشوم(. تاريخيا : هو الشاعر امللحمي اليوناني الكبير الذي تنسب إليه اإللياذة واألوديسة. )املترجم(. -2 س تيفن هوكن غ )1942- Hawking :) Stephen أح د عمالقة الفيزياء النظرية املعاصرين يش غل كرسي نيوتن وديراك للفيزي اء النظرية في جامع ة كمبريدج. ع رف بأبحاثه املتعلقة بأص ل الكون وطبيعة الثقوب الس وداء ومحاوالته التوحيدية بني نظريتي النسبية والكم. )املترجم(. -3 نيكوالس كوبرنيكس 1543_1473 Copernicus) :)Nicolaus عالم فل ك بولوني نادى ب دوران األرض والكواكب األخرى حول الشمس وحول نفس ها وخالف في ذلك آراء بطليموس وأرسطو في مركزية األرض. )املترجم(. 4- الفوت ون :Photon جس يم الضوء ال كتلة وال ش حنة له وميتاز بعمر غير محدود. )املترجم(. -5 مج رة درب التبان ة :The Milky Way Galaxy املجرة اللولبية التي تضم الش مس ومنظومته ا الكوكبية و ما يزيد عن مائة بليون جنم وكوكب آخر. يقدر قطرها بنحو 100 ألف س نة ضوئية وتقع املجموعة الشمسية على مسافة 26 ألف سنة ضوئية م ن مركزها. تنتمي مع مجرة املرأة املسلس لة Andromeda و نحو 30 مجرة أخرى أصغر حجما إلى ما يعرف باس م مجموعة املجرات احمللية.The Local Group ميكن رؤية جزء منها في ليلة س وداء بعيدا عن أضواء املدينة متتد عبر السماء من األفق إلى األفق. )املترجم(. -6 آلب رت آينش تاين ) Einstein :)Albert أش هر علماء الفيزياء النظرية في القرن العش رين أملاني املولد وأمريكي اجلنسية أدت نظريته في النسبية العامة واخلاصة إلى ثورة في الفكر العلمي احلديث حول طبيعة املكان والزمان وشكلت أساس ا نظريا لإلفادة من الطاقة الذرية. نال جائزة نوبل للفيزياء عام 1921 عن أبحاث ه في الفعل الكهرضوئي )طرد اإللكترونات من ذرات مادتها بفعل إش عاع كهرطيس ي خارج ي مثل الضوء املرئي(. )املترجم(. 7- النس بية العامة :General Relativity نظرية هندس ية في قوة الثقالة )اجلاذبية( طورها آينش تاين انطاقا من نظريته السابقة )النس بية اخلاصة( قدم فيها مبدأ تساوي قوى الثقالة والعطال ة وأن قوة الثقالة هي نتيج ة انحناء الزمكان ذي األبعاد األربعة. )املترجم(. 8- الزمكان :Space-Time بحسب نظرية النسبية هو الفضاء رباعي األبع اد الناجت عن اندم اج الزمن بأبعاد امل كان الثاثة. )املترجم(. 9- املادة املظلمة )أو السوداء( :Dark Matter مادة غير مرئية

137 الكون من حولنا 137 توجد بوفرة في املجرات واحلش ود املجرية. ال تتفاعل مع الضوء أو إش عاع كهرطيس ي آخر ولذا فا ميكن رؤيتها مباشرة. ميكن استش عار وجودها عن طريق استكش اف مجالها الثقالي. يقدر العلم اء أن كتلتها تكون ما يزيد ع ن % 90 من كتلة مادة الكون. يعتقد أنها س اعدت في عملية والدة وتش كل املجرات في الكون البدئي بعد االنفجار العظيم. )املترجم(. 10- الكوازار :Quasar جس م شبه جنمي يظهر طيفه انحرافا كبي را نحو األحم ر وهو ما يدل على بعده الشاس ع عن األرض. يصدر إشعاعا راديويا قويا. )املترجم(. -11 اإلشعاع الكهرطيسي :Electromagnetic Radiation إش عاع يتألف من حقول مغناطيسية وكهربائية تشتمل على أشعة غاما وأشعة X واألشعة الضوئية املرئية واألشعة فوق البنفسجية واألش عة حتت احلم راء واألم واج الراديوية واألم واج الدقيقة )امليكروية(. )املترجم(. 12- مش روع سلون الرقمي للمسح الس ماوي Sloan Digital :Sky Survey يه دف ه ذا املش روع العاملي الطم وح واألكبر من نوعه حتى اآلن إلى مس ح منطقة هي ربع مس احة الس ماء املرصودة ورس م خارط ة دقيقة ملا يزيد ع ن 100 مليون جرم سماوي وكذلك قياس املسافات إلى أكثر من مليون مجرة وكوازار وذلك بغي ة التوصل إلى إجابات وحلول ملس ائل كونية كبرى مثل رؤية واس تطاع املجموعات املجرية والفجوات الكبيرة بينها على نطاق واس ع جدا وكذل ك التوصل إلى معرف ة العملية الدقيقة لنش أة وتطور الكون. يطمح العلماء من هذا املش روع أن يعرفوا صحة نظرياتهم الكونية احلالية أو إذا كان املشروع سيأتي بأفكار أخرى جديدة ومغايرة. )املترجم(. 13- اإلش عاع الدقي ق املوج ة للخلفي ة الكوني ة Cosmic :)Microwave Background Radiation (CMB بحسب نظرية االنفجار الكبير هو اإلش عاع األثري املتبقي بعد االنفجار العنيف للكون. وهو أقوى دليل في صالح نظرية االنفجار العظيم تنب أ بوج وده غامو وآلفر وهيرم ان وبيبلز ثم اكتش فه العاملان بنزياس وويلسون عام 1965 م. )املترجم(. -14 االنفج ار العظي م :The Big Bang Theory النظري ة القياس ية في علم الكون وتق ول أن الكون قد بدأ )مكانا وزمانا ( بص ورة انفجار هائل قبل نحو 15 بليون س نة انطاقا من نقطة متف ردة هائلة الكتلة والكثافة واحلرارة وأنه لم يزل يتوس ع منذ ذلك احلني. وصفها بدقة جورج غامو ورالف آلفر وروبرت هيرمان في أربعينيات القرن العشرين وتنبؤوا فيها بضرورة وجود أثر أو صدى أو إشعاع ما تبقى بعد االنفجار العظيم. )املترجم(. 15- الهيدروجني :Hydrogen أخف العناصر وأكثرها وفرة في الك ون. تتألف ذرته من نواة )حتتوي بروتون واحد ونيوترون واحد على األكثر( مع إلكترون واحد حولها. )املترجم(. 16- كالف ن :)Kelvin K) وحدة قياس احل رارة على مقياس كالف ن الذي يبدأ من الصفر املطل ق ) درجة مئوية( وه ي أبرد درجة حرارة ممكنة. تبل غ نقطة غليان املاء عليه 373 درجة كالفن. يفضل العلماء التعامل مبقياس كالفن بس بب وصفه األدق للمعنى الفيزيائي ملفهوم احلرارة إذ من املستحيل ألي مادة أن تق ل حرارتها ع ن الدرجة 0 كالفن وبذل ك ال توجد درجات حرارة بالقيمة الس البة على هذا املقياس الذي وضعه الفيزيائي البريطاني اللورد ويليام تومسون كالفن. )املترجم(. 17- فهرنهاي ت :)Fahrenheit F ) وحدة قياس احلرارة على مقياس فهرنهايت الذي يس جل نقطة جتمد املاء عند الدرجة 32 )فهرنهاي ت( ونقطة غليان املاء عن د الدرجة 212 )فهرنهايت(. وضعه الفيزيائي األملاني غابرييل فهرنهايت في أوائل القرن الثامن عش ر ليقدم فيه أب رد حرارة كان ميكن الوص ول إليها في وقته والتي أعطاها الدرجة 0 فهرنهايت ويسجل كذلك حرارة اجلسم البشري السوي عند الدرجة 100 )فهرنهايت(. )املترجم(. 18- الدرجة املئوية :)Celsius C ) وحدة قياس احلرارة على مقياس س لزيوس املئوي وهو األوسع انتشارا حول العالم. وضعه العالم الفلكي الس ويدي آندرس س لزيوس Andres Celsius ع ام 1742 م. يعتمد ه ذا املقياس على س لوك املاء في درجات احلرارة املختلفة إذ يتجمد عند الدرجة 0 C ويغلي عند الدرجة 100 C. )املترجم(. التحويل بني املقاييس الس ابقة: )درج ة احلرارة )فهرنهايت( = K( = درجة احلرارة كالفن C = درجة احلرارة سلزيوس F X C /F = 9 )F - 32 ( 9/C = 5 K = C ناس ا National Aeronautics and Space :)Administration (NASA وكال ة الفض اء األمريكي ة. تأسست عام )املترجم(. 20- COBE )مستكشف إشعاع اخللفية الكونية(: املسبار الذي أطلقته ناس ا عام 1989 لرصد وتسجيل أية فروقات في طبيعة اإلش عاع املذكور بغية تفس ير توزع املادة في الكون ومن ثم تشكل املجرات والنجوم األولى. وقد سجل وجود تباين في حرارة إشعاع اخللفية بقدر عش رة أجزاء من األلف من الدرجة وهو ما أعطى تفس يرا أوليا لوجود شد ثقالي في مناطق املادة األعلى كثافة في الكون. )املترجم(. WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy -21 :)Probe املس بار الذي أطلقته ناسا عام 2001 لقياس التباينات في إش عاع اخللفية الكونية بدقة تصل إلى أجزاء قليلة فقط من مليون جزء من الدرجة وهو قدر يفوق كثيرا دقة مسبار.COBE )املترجم(. 22- حت ى اآلن: ق دم WMAP صورة أدق وأكث ر تفصيا من نتائج COBE الس ابقة كم ا أنه دعم كثي را نظريتي االنفجار العظيم والتضخم الكوني. )املترجم(. 23- الرواقي ة :Stoicism مذهب فلس في قدمي يش دد على ض رورة االبتعاد ع ن االنفعاالت كلها والتعاط ي مبوضوعية مع الواقع. )املترجم(.

138 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 الزخرفة والتصوير الجداري تقنية الفرسك ممدوح قشالن 138

139 فنون إن كلمة )فرسك( تأتي من اللغة اإليطالية )فريسكو )Fresco وتعني الرطب أو الطازج وتستعمل لإلشارة إلى التصوير على اجلدران في مس احات كبيرة والفرس ك احلقيقي أو الرطب يعني التصوير على سطح جدار أو سقف مغطى بالطينة الرطبة حني مدها قبل جفافها أي أن الرسم ميارس على اجلدار في حلظة انتهاء مد الطينة على اجلدار وتنعيمها )ملساء( ويرسم بالفرشاة اخلاصة بذلك. 139 واملش كلة األساس ية ترتب ط بدرجة تش بع الطينة باملاء قبل جفافها )س ت أو سبع ساعات( لذا فتقنية الفرس ك تتطلب س رعة كبيرة في التلوي ن وخبرة عميقة في التنفيذ ألنه يس تحيل على الفنان تعديل الرسم أو تصليح األلوان )روتوش(. ويب دأ العم ل أوال بإع داد اجلدار الذي س يغطى بالتصوير ثم يرطب مبسحه جيدا باملاء ثم متد الطينة بسماكة متساوية وتنعم وهذا مهم جدا )والطينة تركب من رمال األنهار الناعمة واملصفاة يضاف إليها الكلس بنس بة 3 إلى واح د من املاء بحيث يكون متماس كا يصلح لاس تخدام ومتد الطينة اجلاهزة على سطح اجلدار أو الس قف مس احة محددة تلون مباشرة ثم حتدد مس احة أخرى جانبها وميلس )ينعم( س طح الطين ة جيدا وهناك من يس تخدم طبقة واحدة من الطينة أو عدة طبقات رقيقة حسب اجتهاده. ويس تخدم التصوي ر اجلداري بأس لوب الفرس ك إلمكانية االحتفاظ بالرسم مدة زمنية طويلة تستمر قرون ا عديدة ومن أجمل ناذجها القدمية الرس وم اجلدارية في مدينة بومبي Pompei جنوب إيطاليا حي ث تعود إل ى القرن الرابع قبل املي ل اد ويذكر أن الطين ة هن ا عوجلت مبواد ش معية س اعدت على مقاومة الرطوبة والعوامل املختلفة. وعادة م ا يب دأ الفنان العم ل بإعداد الدراس ات والرس وم التحضيرية على ورق كبير أو كرتون وتثقب خطوط الرس م بإبرة دقيقة )دبوس( بش كل متقارب وحني وضع الرس م على اجل دار الرطب ميدد على الورق مطحون الفح م الناعم واملوضوع ضمن قطعة نسيج )شاشية شفافة( فتمر ذرات الفحم الناعم عبر الثقوب إلى اجلدار وحتدد نقاط سوداء متقاربة يصل الفنان بينها باللون الذي يريد فيتجس د الرسم ويبدأ

140 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 التلوين. والفرس ك اجليد هو املنفذ برطوبة موحدة وطبقة )س ماكة( متس اوية وميلس )ينعم( كما كان يعمل الرومان ك ي يبدو براقا وميكن للفنان أن ينفذ مس احة محددة من اجلدار ثم مساحة أخرى وهكذا كما ميكن أن تقس م املساحات حسب عناصر اللوحة )السماء اجلبال املباني أشجار أشخاص الخ(. عباق رة النهض ة اإليطالية )ميكا جنل و ودرافائيل وجيوتو( كانوا ينجزون رس ومهم مس احة إثر أخرى جلميع عناصر اللوحة. إن االحتفاظ بالرس وم اجلدارية )الفرسك( سليمة يرتب ط بش روط وظ روف خاص ة وأهمه ا كيفية اس تخدام البن اء املتواجد فيه الرس وم إضافة إلى طريقة اإلنارة وقدميا كانت الشموع والس رج )ووسائل التدفئة املختلفة دخان النار واملواقد الخ( كثير من الزخ ارف التراثية الكبيرة تعرضت للتلف نتيجة ذلك )قاعة سيكس تني في روما للفنان ميكا جنلو( لوحة العش اء األخير للفنان ليوناردو دافنش ي في ميانو حيث اس تخدم اجليش الفرنس ي مطعم الدير حيث توجد اللوحة. ثم هناك عوامل الرطوبة: حيث يتشكل امللح نتيجة أكس دة األلوان على اجلدار ببطء ويتلف الرسوم يضاف إلى ذلك الترميم السيئ أو العوارض الطبيعة الكبرى )زلزال أسيسزي في إيطاليا 2005( )فيض ان نهر اآلرنو في فلورانس 1966 حيث خربت 140

141 فنون 141 كل شيء في املدينة(. ومع ذلك يبقى أسلوب الرس م في الفرسك مجسدا األعم ال النصبية الضخم ة عبر التاري خ وجندها ف ي مختلف الباد الصني والهن د واملناطق العربية وبخاصة س ورية ومصر )جدران قبور الفراعنة( في بعض احلضارات القدمية وكذلك األعمال الضخمة التي قام به ا فنانو عصر النهض ة اإليطالية الكبار )ميكا جنلو ورافائيل وجيوتو وآخرون (. له ذا مي نح الرس م اجل داري الكبير صف ة التراث وتخليد املواقف اإلنسانية والتاريخية ويحدد مستوى حضارة األمة. وق د بقي ت ه ذه التقنية مس تخدمة حت ى نهاية القرن الس ادس عش ر أي مع بداية عص ر الباروك )الزخرف ي( حي ث ارتبطت الزخرف ة بالتصوير مع ف ن العمارة ارتباطا وثيقا إضاف ة إلى صعوبة تنفيذ الفرس ك ومش اكله وكان الفنانون يعانون ويبحثون عن حلول لذل ك مبعاجلة امل واد التلوينية املتعددة: الترابي ة وس واها واملطحونة جي دا بالزيوت واملواد الصمغية املختلفة حت ى توصلوا إلى األلوان الزيتية والطباش يرية )الباس تل( واملائية واألحب ار امللونة السائلة أو اجلافة الخ. وكان أغلب الفنانني يقومون بإعداد ألوانهم بأنفسهم ويس تعينون مبن يطح ن لهم األلوان واس تخدمت اللوح ة احملمولة عل ى احلال )املس ند( ومبقاييس مختلفة تصنع من اخلش ب أو يش د عليها النسيج )القطن( أو )الكتان( على إطار خشبي باملقياس الذي يرغبه الفنان. وهك ذا أخذ الفرس ك يتقلص بالتدري ج وانطلقت وحت ى اليوم اللوحة )املس ند أو احلامل( املس تقلة والتي متن ح الفنان احلرية الكامل ة بطريقة التنفيذ واالس تمتاع في عمله براحة والعودة إليه متى ش اء إضافة إلى س هولة نقل اللوح ات )صغيرة أو كبيرة( م ن مكان إلى آخر وفق احلاجة وتثبيتها على اجلدار أو أي مكان نرغب فيه.

142 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 كنيسة القيامة بقلم: يونس أمحد الناصر الق دس مدين ة ال كامل دن تهفو إليها قلوب العرب مس لمني ومس يحيني ويهود دنس ها الصهاين ة بوجودهم البغيض وعدائهم لكل ما هو إنس اني والقدس بعد أن احتفلت بكونها عاصمة للثقافة العربية تش هد حملة مبرمجة لطمس معاملها العربية اإلس ل المية واملس يحية تتطلب منا الوقوف في وجه هذه احلملة للمحافظة عل ى ه ذه املدينة كمه د للديانات الثالث الس ل المية واملس يحية واليهودية واليوم أحبب ت أن أعرج على األثر اخلالد أعني كنيسة القيامة والله املوفق. 142 كنيس ة القيامة من أعرق كنائس بيت املقدس اس تغرق العم ل في بنائها أحد عش ر عاما إذ ب دأ عام ثاثمئة وخمس ة وعش رين وانتهى عام ثاثمئة وس تة وثاثني للمياد. أش رفت عل ى بنائها امللك ة هيانة وال دة اإلمبراطور قس طنطني.. ويتردد أن هيانة عثرت أثناء زيارتها إلى بي ت املقدس على ما اعتقدت أنه خش بة الصليب الذي علق عليه السيد املس يح وأرادت بناء كنيسة في املكان. لب ى اإلمبراطور رغبة والدته ولم يوفر ماال وال حرفيني أو خبراء في سبيل بناء كنيسة الئقة وأشرف على البناء بش كل مباشر مهندس سوري اس مه«زينو بيوس ورجل دين من شيوخ الكنيسة اسمه يوستاثيوس. مت تكريس كنيس ة القيامة س نة ثاثمئة وست وثاثني وتوجه األساقفة الذين كانوا يحضرون مجمعا محليا في صور إلى بيت املقدس للمشاركة في حفل التكريس الذي أعلنت فيه قدسية كنسية القيامة أو الضريح املقدس. ميك ن متيي ز الكنيس ة بوض وح ف ي خارط ة مأدبا الفسيفس ائية حيث كان يدخلها الناس من باب ثاثي ال تزال أقسام منه قائمة حتى اليوم. وبني فوق الضريح املقدس بناء مدور وبنيت ما بني الباب واملبنى الدور باسيليكا كبيرة وخمسة أروقة بني األعمدة مع جن اح مدور بارز في س احة متس عة فبقي موضع الصليب منعزال على حدة باعتباره مزارا قائما بذاته. متي ز البناء بج ل ال التصمي م ووفرة الزين ة وأدخلت عليه حتس ينات باستمرار منها التزيينات التي قامت بها اإلمبراطورة يودقيا في منتصف القرن اخلامس للمياد.

143 القدس تناديكم 143 متتعت كنيس ة القيامة وال تزال بأهمية اس تثنائية وقد وصفها الرحالة املسلمون الذين زاروا بيت املقدس ومنهم ناصر خس روا الذي يقول:«للنص ارى في بيت املقدس كنيسة لها عندهم مكانة عظيمة ويحج إليها كل سنة كثير من باد الروم. وهذه الكنيسة فسيحة وهي عظيمة الزخرفة من الرخام امللون والنقوش والصور. في كنيسة القيامة دير للرهبان الفرنسيني الذين يخدمون في الكنيس ة وه م ينتس بون إلى القديس فرنس يس األس يزي الذي جاء إلى القدس س نة ألف ومئتني وتسع عشرة ووافق البابا اكلمنطس السادس ببراءة بابوية سنة ألف وثاثمائة واثنني وأربعني على وجود الفرنس يني في الكنيس ة على أن يكونوا حراس األراضي املقدسة باسم العال م الكاثوليكي وق د قاموا بترميم الكنيس ة مرتني آخرها سنة ألف وسبعمئة وتسع عشرة وأقاموا فيها بناء جديدا سنة ألف وتسعمئة وسبع وستني. وللرهبان الفرنس يس حصة وافرة في كنيس ة القيامة ف ي كل يوم يقيمون الصاة إل ى جانب طواف يومي في مختلف ربوعها. إل ى جانب ه ذا الدي ر الكاثوليك ي هن اك األديار األرثوذكسية وأولها دير الروم األرثوذكس أسس بطريرك القدس اليونان ي جرمانوس أخوية القب ر املقدس بعد االحتال العثماني لفلس طني ويعد أعضاء هذه األخوية حراس األراضي املقدسة باسم العالم األرثوذكسي. للرهبان الذين يخدمون في الكنيسة وعند ساحة القيامة ش رقا يقوم دير القديس إبراهيم الذي اشتروه سنة ألف وستمئة وستني من األحباش. منذ أيام البطريرك جرمان وس عمل الروم األرثوذكس اليونان على التوسيع في كنيس ة القيامة وبعد احتراقها س نة ألف وثمانئة وثمان توصل وا إلى االنفراد بترميم أكبر قس م منها مبوج ب مخططاتهم وله م اليوم أكبر حصة فيها ومنها محور الكنيسة املعروف بنصف الدنيا. ولألرم ن األرثوذكس احلص ة الثالثة فيها ومنها قس م الرواق الذي يشرف على القبر املقدس وكنيسة القديسة هيانة وهم بدؤوا التوسع في الكنيسة منذ القرن السابع عشر امليادي. أما األقباط األرثوذكس فلهم مكانة ثانوية في الكنيس ة ي ؤدون صلواتهم في معب د صغير بن وه ماصقا للقبر املقدس سنة ألف وخمسمئة وأربعني ثم جدد بعد حريق سنة ألف وثمانئة وثمان. وأخيرا يقيم الس ريان األرثوذكس الص ل اة كل أحد في معبد لألرمن يقوم ناحية القبر املقدس الغربية. وال ش ك في أن أعظ م احتفاالت كنيس ة القيامة عند جميع الطوائف املسيحية هي احتفاالت األسبوع املقدس والفصح التي تتم في أقدس مكان مسيحي في القدس. نظرة على التاريخ كان موقع صلب يس وع ودفنه مكر م ي ني دون انقطاع منذ أوائ ل الزمان من قب ل اجلماعة املس يحية املقيمة في الق دس. وكان اليه ود م ن جهتهم يهتمون ج دا بقبور الشخصيات الهامة. بني عامي ٤١ و ٤٤ بني الس ور الثالث الذي ش مل ضمن ح دود املدينة أيضا موضع اجللجل ة. بعد القضاء على الث ورة اليهودية ع ام ١٣٥ م. عانت الق دس من تغيير جذري فقد ط رد اليهود والسامريون واملسيحيون ومنعوا م ن العودة. وعق د أدريانوس العزم على مس ح كل ذكر للديانة اليهودية التي كانت تثير الش غب والثورات. فدمر كل أماكن العبادة. كان م وت يس وع موضوعا للتأم ات من ذ أو ل األزمان. وس رعان ما برزت الكتابات التي حاولت إظهار كيف أن ه ذا املوت حق ق الفداء للعال م. أجمع من هذه الكتابات»مغارة الكنوز«و»صراع آدم«و»إجنيل برتلماوس«وغيرها. وج علت اجللجل ة في مركز هذه القصص ووضعوا هناك آدم أيضا وحياة التوبة التي عاش ها بعد طرده من اجلنة ومن ثم موته. حتت اجللجلة إلى اجلانب الشرقي منها جند مغارة يعتقد الباحثون أن ها موضع قبر آدم. وأشير إليها أيضا على أن ها موض ع اجلحيم الذي نزل إليه يس وع بع د موته ليحرر األنفس. هذه األفكار الت ي حامت حول موضع اجللجلة تعود لليهود املتنصري ن. ومن ثم قام أدريانوس ببناء قبة على س ت ة أعمدة فوق اجللجلة وكرس ها لڤينوس عشتار )وهي اآللهة التي نزلت إلى اجلحيم للبحث عن اإلله متوز لتحرره( في محاولة منه للقضاء على فكرة نزول املس يح

144 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 إلى اجلحيم في هذا املوضع بالذات. كانت املغارة موضع زيارة منذ القرن اخلامس كما يش هد عل ى ذلك احل اج روفينو ال ذي توفي ع ام ٤١٠. وبنى أدريانوس فوق القبر هيكا آخر لآللهة الوثنية. ولم يتبق في القدس سوى جماعة مسيحي ة من أصل وثني نعرف منها اس م مطرانها مرقص. رغم أن ها كانت تكرم أماكن مقدسة كثيرة لكن هذه اجلماعة لم تفكر في تبديل موضع قبر املسيح وذلك ألنها كانت تكرم تلك التي غطتها ف ي ذلك احلني هياكل أدريانوس وبقيت تلك الذكرى إلى وقت قسطنطني. خال عق د املجمع املس كوني األول )نيقي ا ٣٢٥( دعا أس قف القدس مكاري وس اإلمبراطور قس طنطني إلى تدمير الهيكل الوثني في املدينة املقدس ة للبحث عن قبر املس يح. وهكذا فإن الهيكل الذي كان يهدف إلى القضاء على موقع القبر أد ى في حقيقة األمر إلى احلفاظ عليه. ولم يب قسطنطني شيئا فوق اجللجلة. في القرن الثامن فقط مت بناء كنيس ة سميت كنيس ة اجللجلة. أما القبر املقدس فنظف من األتربة وبنى قسطنطني فوقه بازيليك القيامة وقد باشرت األعمال أمه القديسة هيانة. أضر الغزو الفارس ي عام ٦١٤ م. كثريا باألماكن املقدس ة اليت أعاد موديستو الناسك والذي صار فيما بعد بطريركا للق دس إصالحه ا وترميمها. يذكر احل اج أركولفو الذي زار الق دس عام ٦٧٠ م أي بعد دخول العرب إىل املدينة كيف أن احلجر الذي س د به ب اب القرب قد حتطم أجزاء كثرية إثر الغزو الفارس ي. وقد بنيت فوق اجللجة كنيس ة وكرست املغارة حتت اجللجلة آلدم وراح يصور لنا بتعابريه الرائعة كيف مد د إبراهيم ابنه اس حق على خشبة ليذحبه تقدمة للرب. لم ميس الفتح العربي عام ٦٣٨ القبر املقدس بسوء ومتتع املسيحيون باحلرية الدينية. ع ام ١٠٤٨ نال اإلمبراطور البيزنطي اإلذن بإجراء بعض التصليحات. في ١٥ متوز )يوليو( ١٠٩٩ دخل الصليبيون مدينة القدس وقرروا إعادة بناء الكنائس القدمية املتهدمة بل وإنش اء مبن ى ضخم يحوي داخله جميع األبنية األساس ية وهي موضع )موت اجللجة( وقيامة )القبر( يسوع املسيح. عام ١٨٠٨ ش ب حريق ودم ر القبة متاما فأصلحها الروم بإذن من احلاكم التركي فبنيت بشكلها الذي نراه اليوم. هدد زلزال عام ١٩٢٧ قبة الكنيس ة األرثوذكسية بالدمار وملا لم يس تطع احلاكم اإلجنليزي احلصول على موافقة الطوائ ف الثاث التي ترعى الكنيس ة قام بإجراء بعض أعمال التقوية والدعم التي لم ترتكز على أساس جيد. في كانون أول )ديسمبر( عام ١٩٩٤ اتفق رؤساء الطوائف الث ل اث على القيام بأعمال الترمي م في القبة التي فوق القب ر املقدس. أع د التصامي م الفن ان األمريكي آرا نورمارت وقد تول ت»البعثة البابوية في س بيل فلسطني«اإلش راف على األعمال حيث ح ازت على ثقة الطوائف الثاث بفضل عدم محاباتها واحترامها للجميع. وهن اك الرس م الذي ميثل الش مس التي تس طع في منتصف القبة م ن الفتحة التي في القمة ونبع عنها اثنا عش ر ش عاعا والداللة واضحة إلى يسوع القائم كبزوغ فجر يوم جديد وإلى االثني عش ر رسوال : إشعاع اإلميان في األرض. وقد مت تدش ي ني القبة في احتفال مهيب في الثاني من شهر كانون الثاني )يناير( عام ١٩٩٧. زيارة البازيليك ١. عندما نق ف في الباحة في مواجهة الكنيس ة جند إلى اليمني دير مار إبراهيم للروم األرثوذكس وقد س مي بهذا االس م تيمنا بالتقليد املسيحي الذي يقول بأن أبانا إبراهي م جاء إلى هذه الصخرة يق د م ابنه ذبيحة. جند في الكنيسة مذبحا وشجرة زيتون علق اجلدي بفروعها. ميكن زيارة البئر العظيمة حتت الدير والتي تبدو كنيس ة حت ت األرض. وهن اك إلى اليمني كنيس ة م ار يعقوب لألرمن والقديس ميخائيل لألقباط. إلى اليس ار هناك ثاث كنائس مكرس ة للقديس يعق وب والقديس يوحنا والشهداء األربعني. ٢. الواجه ة. يس يطر عليها ب رج األج راس الصليبي وقد تهدم اجلزء العلوي منه في القرن الس ادس عش ر واس تبدل في القرن التالي بغطاء من القرميد )الطوب( واس تبدلت األجراس الصليبية التي فككها صاح الدين وذوبه ا بأج راس أخرى ف ي القرن املاض ي. تقدم لنا الواجه ة التي بناه ا الصليبيون مدخلني س د أحدهما في أيام ص ل اح الدين. كانت البازيليك حتى بداية القرن 144

145 القدس تناديكم 145 املاضي تفت ح أبوابها في األعي اد االحتفالية فقط أما اليوم فهي مفتوحة كل يوم. ٣. كنيسة اإلفرجن - الدرج الذي إلى اليمني قبل الدخول إلى الكنيس ة يؤدي بنا إلى معبد»س يدة األوجاع«ويقال له أيضا كنيسة اإلفرجن وهي لآلباء الفرنسيسكان الذين يحتفلون فيها بالقداس اإللهي كل يوم. حتت هذه الكنيسة تقوم كنيسة أخرى مكرسة للقديسة مرمي املصرية. ٤. اجللجل ة - عن د دخولنا بازيلي ك القيامة جند إلى اليمني س لما يحملنا إلى كنيس ة اجللجل ة على ارتفاع خمس ة أمتار عن أرض الكنيس ة. وتنقسم إلى كنيستني صغيرت ي ني. األولى وتدعى كنيس ة الصل ب جند فيها املرحلتني العاشرة )تعرية يسوع من ثيابه( واحلادية عشرة )صلب يسوع(. فوق الهيكل الذي في صدر الكنيسة جند فسيفساء متثل مشهد الصلب. إلى اليمني نافذة كانت املدخل املباشر إلى اجللجة أيام الصليبيني. حول هذه النافذة جند فسيفساء متثل ذبيحة إسحق. يفصل هذه الكنيس ة عن كنيس ة اجللجلة هيكل صغير للعذراء أم األوجاع وعمودان ضخمان. في واجهة الكنيسة هيكل وفوقه صورة ليسوع املصلوب وعلى جانبيه القديس يوحن ا والعذراء أم ه. وحتت الهي كل جند قرصا مفتوحا يش ير إلى املوقع حيث وضع صليب يس وع. وتسمح لنا الفتح ة بإدخال اليد وملس الصخرة مباش رة. يذكر هذا املوقع املرحلة الثانية عشرة من درب الصليب. ٥. حجر الطيب ننزل من كنيسة اجللجلة عن طريق الدرج املقابل. وعندما نبلغ أرض الكنيس ة نلتفت إلى اليس ار فيواجهن ا حجر من اجلير األحمر مزين بالش معدانات واملصابي ح. هذا احلجر مقام لذك رى ما ورد في إجنيل يوحنا بعد موت املسيح. ٦. حجر الثاث مرميات - نتابع س يرنا نحو الفسيفساء الضخم الذي على الواجهة حيث جند بالقرب منه س ل ما صغي را يؤدي إل ى دير األرمن حيث هن اك قب ة صغيرة تغطي حجرا مس تديرا هو حج ر الثاث مرميات الذي أقيم لذكرى املرميات اللواتي ساعدن يسوع احملتضر. وكان هناك كثير من النساء ينظرن عن بعد وهن اللواتي تبعن يس وع من اجلليل ليخدمنه منه ن مرمي املجدلية ومرمي أم يعقوب ويوسف وأم ابني زبدى. نس ير إلى اليمني ونر بني عمودي ن ضخمني فنبلغ إلى

146 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 قب ة القبر املق دس وت دع ى.)ANASTASI( بناؤها األساسي يعود إلى حقبة قس طنطني وتعرضت على مر األجي ال للعديد من أعم ال الترميم. انته ى العمل في ترميم القبة فوق القبر عام ١٩٩٧. ٧. قبر اخلاص - يقوم القب ر في منتصف البناء تزينه الش معدانات الضخمة. دمرت القبة بس بب حريق شب ع ام ١٨٠٨ وأعاد الروم بن اءه عام ١٨١٠. هذا هو موقع املرحلة الرابعة عش رة من مراح ل درب الصليب حيث وضع يسوع في القبر. ٨. خ ورس الروم األرثوذكس ويق ع مقابل القبر املقدس ويحت ل اجل زء املركزي م ن البازيليك كله ا. وكان في املاضي خورس اآلباء القانونيني أي ام الصليبيني. ٩. كنيسة األقباط - تقع خلف القبر املقدس في مؤخرته حيث حفر فيه هيكل. كانت أي ام الصليبيني هيكا للرعية أما اليوم فيحتفل فيه األقباط. ١٠. كنيسة السريان األرثوذكس - في آخر الرواق مقابل هيكل األقب اط هنالك ممر ضيق بني العمودين يؤدي بنا إل ى قبر محفور في الصخر يعود إلى أي ام املس يح. يدل هذا األمر على أن املنطقة التي ضمها الس ور الذي بني عام ٤٣-٤٧ فأصبحت جزءا من املدينة كانت في حقيقة األمر مقبرة. وكونها مقبرة لهو دليل قاطع على أن ها كانت أيام يس وع خارج س ور املدينة بحس ب رواية األناجيل. ويسمى هذا القبر»قبر يوسف الرامي«١١. كنيسة القربان األقدس - إلى ميني الناظر إلى القبر املقدس خلف األعمدة جند باحة هي موقع كنيس ة ودير اآلباء الفرنسيسكان. الهيكل الذي في ظهر العمود مقابل كرس ي االعتراف ي حيي ذكرى ظه ور القائم للمجدلية. أما ف ي الواجهة فنجد باب ا برونزيا يؤدي إلى كنيس ة القربان األقدس والتي تح يي ذكرى ظهور يسوع الفصحي للع ذراء مرمي. هذا الظهور ال جند له ذكرا في النصوص اإلجنيلية. في اجلهة اليمنى جند عمودا في احلائط يعتقد أنه جزء من العمود الذي جلد عليه يسوع. ١٢. س جن املس يح - نتابع زيارتنا للبازيليك وندخل في الرواق الذي إلى يسار اخلارج من كنيسة القربان األقدس خلف هيكل املجدلية. في نهاية الرواق جند مغارة اعتاد تقليد من القرن السابع تس ميتها باس م حبس املس يح حيث يق ول التقليد إنهم سجنوا يسوع هناك ريثما أحضروا الصلبان املعدة للصلب. ١٣. بعد هذه املغارة جند إلى اليس ار ثاثة هياكل. األول يدع ى كنيس ة لوجنينوس. ولوجنينوس هذا هو االس م التقلي دي للجندي ال ذي أراد التحقق من موت يس وع فطعن ه بحربة ف ي جنبه فخرج لوقت ه دم وماء الهيكل الثاني سمي كنيسة اقتس ام الثياب وهي مقامة لذكرى ما ورد في إجنيل يوحنا حيث يقول:»وأم ا اجلنود فبعدما صلبوا يس وع أخذوا ثيابه وجعلوه ا أربع حصص لكل جندي حصة. وأخ ذوا القميص أيضا وكان غير مخيط منس وجا كله من أعاه إلى أسفله. فقال بعضهم لبعض:»ال نشق ه بل نقترع عليه فنرى ملن يكون«١٤. كنيس ة القديس ة هيانة - ننزل الدرج إلى يسارنا 146

147 القدس تناديكم 147 فنبلغ كنيس ة القديس ة هيان ة التي حتت وي عناصر هندس ية بيزنطية. حيث كرس الهيكل الرئيسي للقديسة هيانة أم اإلمبراطور قسطنطني وكرس الهيكل الذي إلى اليمني للقديس ديزما وهو اسم الذي صلب مع املسيح. وإلى اليمني جند س لما آخر يؤدي بنا إلى مغارة»العثور على الصلبان«. كان ه ذا املكان بئرا مهجورة من العصر الرومان ي وتق ول رواي ة أوس يبيوس إن هيانة أمرت بالتنقي ب في املكان بحثا عن صليب يس وع فوجدت في هذه البئر الصلبان الثاثة ومن بينها صليب يسوع. 15.»كنيس ة اإلهان ات«- نعود إلى الدهلي ز الذي كنا فيه فنبلغ»كنيس ة اإلهانات«وهي املكان الذي يشير فيه التقليد إلى اإلهانات التي وجهت ليسوع املصلوب. على جانب ي املمر الذي يخ رج بنا من احلج رة قبران فارغ ان هما قب را چوفريدو وبلدوي ن األول وهما أول ملوك مملكة القدس الاتينية الصليبية. عندم ا نخرج من كنيس ة القيامة جند قبالتنا مباش رة مس جدا ب ني عام ١٢١٦ على أيدي صاح الدين األيوبي وق د أقيم لذكرى صاة عمر بن اخلطاب في هذا املوقع قرب كنيسة القيامة إثر دخوله املدينة وزيارته للكنيسة. فيقول الكتاب إنه خال زيارة عمر للكنيس ة حان موعد الصاة فخرج من الكنيسة وصلى على مبعدة منها وعاد. ومل ا س أله البطريرك صوفرونيوس عن السبب أجابه إنه لو صل ى في الكنيسة الس تولى عليها املسلمون من بعده ليجعلوها مسجدا يحيي ذكرى صاته فيها. مس لم يفتح باب كنيس ة القيامة في القدس يوميا منذ ثاثني عاما يقوم الفلس طيني املس لم وجيه يعقوب نس يبة كل يوم منذ ثاثني عاما بفتح وإغاق باب كنيس ة القيامة الذي حتتفظ عائلة جودة املسلمة أيضا مبفتاحه وتتولى أمانته. ولفت ح هذا الباب الذي يعود إلى 199 س نة وبالتحديد إلى 1808 ويبلغ ارتفاعه نحو خمسة أمتار وعرضه ثاثة أمتار يتسلق وجيه نسيبة سل ما. وداخل كنيس ة القيامة عند البوابة في اجلهة اليس رى املقابلة لدرجات اجللجلة مقعد خش بي قدمي يرتاح عليه نس يبة خال النه ار. وفي يوم عيد الفص ح بدا وجيه نسيبة ببزته األنيقة مرهقا بينما كان يقوم بإغاق الباب من داخل الكنيس ة حتى يتسنى للبطريرك ميشال صباح ومن معه بالقيام بالدورة حول املغتسل. وتقطع تراتي ل املصلني من البطريرك واملطارنة وحراس القبر املقدس والس فراء األجانب ضجيج السياح بينما تقترب دقات القواس ة ببزاتهم الكحلية املطرزة بخيوط ذهبية وطرابيش هم احلمر. وتدريجيا تعلو تهاليل وسط روائح البخور. ومع انتهاء قداس البطريرك ومن معه يعلو صوت األورغن بينما يفت ح وجيه جودة بوابة القيام ة التي يتدافع فيها الناس من الداخل واخلارج. وفي خميس األسرار يتوجه عبد جودة ووجيه نس يبة إل ى بطريركية الاتني ملرافقة مسيرة الاتني الصباحية إلى كنيسة القيامة. وف ي الطريق يحمل أحد اخلوارن ة مفتاح القيامة وعند الباب يس لمه إلى ممث ل عائلة جودة ال ذي يقوم بدوره بتسليمه إلى وجيه نسيبه لفتح الباب. أما في اجلمعة العظيمة فيرافق جودة ونس يبة مس يرة الروم األرثوذكس. وتتكرر اخلطوات نفسها قبل أن يصعد وجيه نس يبه السلم ويفتح الباب. وفي سبت النور تتكرر العملية نفسها خال مسيرة األرمن. وقال نس يبة: إن انتقال املفتاح بهذا الش كل ومبش اركة الطوائف املسيحية الثاث»داللة ورمز على أننا لم نأخذ املفت اح من املس يحيني بالقوة«. وأض اف»عندما أفتح الباب فأنا ال أمثل عائلتي بل أنا أمثل العرب واملسلمني«. وأوضح أن»الس لطات اإلسرائيلية حتاول أن جتد وسيلة ألخذ املفتاح وتكون مسؤولة عن كنيسة القيامة«. ويؤكد عبد القادر جودة»أمني مفتاح كنيس ة القيامة في القدس«في تصريحات صحافية أن صاح الدين األيوبي الحظ عندما دخ ل القدس وجود خافات بني الطوائف املسيحية فقرر أن يعهد مبفتاح كنيسة القيامة إلى عائلة مس لمة. أما نسيبة املس ؤول عن فتح كنيس ة القيامة فيؤكد أن أسرته مس ؤولة عن فتح وإغاق الكنيسة منذ زمن صاح الدين. هك ذا هو التس امح الدين ي وهكذا يتعاي ش أصحاب الديانات برس الة احملبة الت ي جاء بها الرس ل جميعا وهكذا نريدها دوما وجمال موزاييك مجتمعنا الش رقي هو بتداخل ألوانه كافة التي تزيده رونقا وبهاء ومحبة.

148 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار الجغرافية التاريخية لمنطقة الجوالن 2-2 د. خليل مقداد ترج ع تس مية اجلوالن إل ى املصدر اآلرامي جول ث م أل التعريف آن في آخر الكلمة وه ي بذلك مكونة من ش قني: ج ول- وآن. وكم ا جاء في مختار القام وس: )جول: جال في احلرب- جولة وج ال في الطواف جوال وجوالنا وجول جتواال : طاف. وجال القوم جولة: انكش فوا ثم كر وا. وامل جوال: الترس. واخللخال. وهالل من الفضة وسط القالدة. وأجال ه: أداره. وجتاولوا: جال بعضهم على بعض في احلرب وبينهم مجاوالت. واجلال : ناحي ة القب ر والبئ ر والبحر واجلبل. وجانبه ا جمع أجوال. وج وال. وآن في اآلرامي ة هي أل التعريف التي تكتب وتلفظ في آخر الكلمة.

149 جوالننا 149 فرتة األلف األول ق. م.. العهد اآلرامي وما انقطاع ذكر أس ماء مدن ح وران من وثائق الدول الكب رى طيلة النصف الثاني م ن األلف الثاني وحتى احلملة اآلش ورية بقيادة س لمنصر عام 841 ق. م إال دليل على متتع املنطقة باس تقالها طيلة سبعة قرون من الزمن وهذه الفترة عرفت في باد الش ام باس م فترة املمالك اآلرامية والتي تلتها الفترة اآلشورية التي كان م ن نتائجها تدمير معظم م دن وقرى حوران من قبل اآلش وريني أثناء اجتياحه م املنطقة في طريقهم إل ى مصر ورغم ذلك فقد أش اد ه ؤالء في صمود املنطقة وصابة س كانها وترابطهم مع بعضهم بعضا ومحافظتهم على استقالهم. الفرتة اآلشورية وفي الفترة اآلش ورية كانت املنطقة تشكل والية أطلق عليها اسم حورينا والتي تضم إضافة إلى حوران مناطق فلس طني اجلنوبية وشرقي األردن. وقد ذكرت الوثائق اآلش ورية أن املنطقة كانت تتميز بقوة احلاكم وصابة الشعب ومقاومة االحتال واحملافظة على االستقال. وكدليل عل ى ذلك عدم ذكرها في أي مصدر أو وثيقة من الوثائق املصرية وغيرها طيلة خمس ة قرون وهي الفت رة الواقع ة بني نهاي ة احلكم اآلش وري ومجيء األنب اط. كما أنه لم يرد ذكرها ف ي الوثائق الكلدانية والبابلية والفارس ية. وهذه هي القوى الكبرى في تلك الفت رة التي كانت تتنافس م ع املصريني على احتال املنطق ة. وكل ما ذكر عنها في العهد الفارس ي وقبل فتوحات اإلس كندر املكدوني أنها كان ت مجاورة إلى منطقة عراباي التي كانت تشكل الوالية الثالثة وكانت املنطقة مزدهرة اقتصاديا وتس ير الرحات التجارية م ن قب ل الس كان العرب ع ن طريق موان ئ البحر املتوس ط واخلليج العربي والبحر األحمر مستخدمني طرق ات هامة وقصيرة مما لف ت انتباه ملوك الفرس مما جعلهم يدخلون في حروب ومنافس ات مس تمرة للسيطرة على هذه الطرقات. الفرتة الفارسية لم ي عرف الكثير عن املنطقة في هذه الفترة س وى أنها كانت تتبع أو مج اورة ملنطقة عراباي التي وصلت إلى احل دود املصري ة وكانت محاوالت الف رس في تلك الفترة الس يطرة على مناطق الشرق األوسط واألدنى والقضاء على الس يطرة اإلغريقي ة في منطقة البحر املتوس ط ولذل ك وصل ت قواتهم إلى مناط ق ليبيا الش رقية وخاصة منطقة اجلب ل األخضر التي كانت حتت السيطرة اإلغريقية. إال أن هؤالء قوي ساعدهم صورة 48

150 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 صورة 49 ف ي نهاية القرن الراب ع ق. م واجتاحوا الش رق بقيادة اإلس كندر الكبير الذي غزا الش رق وأخضع باد فارس لس لطته وأنه ى فترة احلك م الفارس ي ووالدة العصر الهلينستي إال أن فترة حكمه لم تط ل مما أدى بعد وفاته إلى تقسيم إمبراطوريته إلى ثاثة ممالك وهي: السلوقية والبطلمية واملكدونية. وكان يطلق على املنطقة اس م باد العرب حيث كانت تس كنها قبائل عربية منها املس تقرة مث ل اآلراميني واملتنقلة مث ل اإليدوميني واألنباط الذين كانوا يتاج رون باملواد الثمينة مث ل العطورات واألدوات الكمالي ة والبهارات لذا كانوا من أثرياء العالم. وقد ذكر امل ؤرخ هيرودوت أن هؤالء العرب ل م يعرفوا أي نوع من أن واع العبودي ة أو اخلضوع ألي حاك م أجنبي وباملقابل كانوا أسياد أنفس هم وعرف من بينهم الفاسفة ورجال العلوم. كما ذكر هيرودوت أيضا أن س كان املنطقة كانوا عربا وكانوا دائما أس ياد أنفس هم ويفرضون س يادتهم على احلكام األجانب ويتمردون عليهم. العهد الهلينس تي والنبطي وق د تزامنت فت رات الصراع على املنطق ة في العصر 150 صورة 51

151 جوالننا صورة الهلينستي بني السلوقيني والبطاملة مع تزايد نفوذ األنباط والصفوي ي ني وتواجدهم في اجلوالن وحوران وضمها إلى مملكتهم التي ش ملت أيضا مدينة دمشق ومناطقها وقد أكد ذل ك املؤرخ زين ون عندما حتدث عن التقس يمات اإلداري ة للمملكة البطلمية في فلس طني حيث ذكر بأن سكان حوران واجلوالن وخاصة األنباط واآلراميني كانوا يرفض ون دفع الضرائب. وقد ع رفت الفترة الهلينس تية أي طيلة القرون الثاثة األخيرة التي سبقت مياد السيد املسيح وما يقابلها في منطقتنا باسم العهد النبطي بفترة االزدهار االقتصادي وتزايد عدد السكان امللحوظ ملا قدم على املنطقة من متازج بشري من الشرق ومن الغرب ومن الش مال ومن اجلنوب أو مبعنى آخ ر من عرب وعجم. وما إن حل مياد الس يد املس يح إال وكانت باد الشام عبارة عن جامعة من النسيج البشري الذي حوى مختلف األجناس ولكن في منطقة حوران واجلوالن بقي العنصر العربي هو األكثر والسائد والذي متثل في اآلراميني ومن ثم األنباط املستوطنني واملتحضرين والصفويني املتنقلني تارة واملستقرين تارة أخرى في املنطقة الشرقية. صورة 52

152 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 صورة 57 صورة صورة 56 عهد الوالية العربية 106 م وم ع والدة الوالية العربي ة الرومانية في 21 آذار عام 106 ب. م أخ ذ يتزاي د العنصر الغربي في القس م الش مالي والغرب ي من اجلوالن وخاصة بعد تش كيل حلف مدن الديكابولس أما باقي املنطقة وحتى األردن وش مال اجلزيرة العربية فبقي الوضع دون تغيير حتى مطلع القرن الثاني ب. م أي بعد انتهاء وسقوط اململكة النبطية عند ذلك أخ ذت تتغلغل العديد من العناصر الغريبة والتي كانت في بدايتها عناصر عسكرية قدمت م ع اجلي ش الروماني إلنه اء احلكم النبط ي والتي تزاي دت وع ززت بعناص ر مدني ة. وباملقابل توافدت عل ى املنطقة قبائل عربية جدي دة قادمة من اجلزيرة العربية وكان أكثرها عددا الغساس نة الذين سكنوا في معظم مدن وقرى املنطقة وخاصة في القس م الغربي من حوران واجلوالن. واس تمر ه ذا األمر حتى مطلع اإلسام وكانت معركة اليرموك عبارة عن تاريخ حاسم لتواجد العنصر غير العربي على أرض املنطقة. سكان جنوب سورية وجنسياهتم وأصوهلم ساعدتنا الكتابات املكتش فة في املنطقة على التعرف على أصل الس كان في املنطقة حتى هذا التاريخ ومن خال دراس ة الكتابات التي وج دت في بعض املواقع والتي بلغ عددها حوالي 250 نصا اس تطعنا التعرف على 250 اسما. ومت من خال هذه النصوص الكشف

153 جوالننا 153 صورة 55 صورة 54 عن مجموعتني رئيسيتني للسكان: 1- األولى املجموعة العربية ونس بتها 140 اسما من أصل 250 اسما. 2- والثاني ة وتتب ع املجموعة اإلغريقي ة والرومانية وعددها 100 اس ما من أصل 250 اسما. أما العشرة أس ماء املتبقية فهي عبارة عن أسماء أجنبية مختلفة ومختلط ة من أص ول جرمانية وف رس وأفارقة ومن أص ول غير معروفة وه ؤالء هم اجلن ود واألجانب الذين كان وا يخدمون اجليش اليونان ي أو الروماني. ومت التحقق م ن املجموعة العربية من خال دراس ة اللهجات العربية التي كانت متداولة في س ورية والتي و جدت في العهد النبطي أو العهود السابقة أو الاحقة ثم مقارنتها مع اللهجات النبطية والصفوية والتدمرية. أما أس ماء املجموع ة اإلغريقي ة والرومانية فكانت عبارة عن أسماء موظفني وجنود وجتار وقد مت متييز نوعني من هذه املجموعة: آ- مجموعة أسماء إغريقية. ب- مجموعة أسماء التينية. وظهر متازج كبير بني األسماء سواء العربية أو األجنبية وذلك في العصر الهلينستي وال بد من استعراض املجموعات بشكل مختصر: 1- املجموع ة العربية وتش ابهت األس ماء فيها مع األس ماء العربية في س ورية واألردن وفلسطني لذا متازج ت األس ماء الصفوي ة والنبطي ة والتدمرية واآلرامية والثمودية واللحيانية والفينيقية وكانت نسبة األس ماء مرتفعة في مدينة بصرى ومدن الديكابولس ألن هذه املدن عرفت العنصر األجنبي أكثر من غيرها وبرز على رأس األس ماء العربية في حوران واجلوالن عنصران رئيسان هما: آ- العنص ر النبطي والذي تص در املجموعة العربية في بصرى ألنها كانت عاصمة اململكة النبطية وأخذت أسماء األشخاص أما أسماء اآللهة أو امللوك مثل عبد الات- عبد ذو الش رى أو أس ماء ملوك مثل رئبال- وعبيد- ومالك. ب- العنص ر الصف وي وقد دلت األس ماء الصفوية على وج ود عدد م ن الصفويني وكانت ه ذه القبائل تتواجد بش كل كبي ر في منطقة الصف ا وعلى حواف البادية السورية مع ارتباطها باجلزيرة العربي ة لذا فقد س كن قس م كبير منها في بص رى م ن أج ل مصالح كثيرة ووجد معبد لهم مكرس إلى اإلله زيوس الصفوي باإلضافة إلى عناصر عربي ة أخرى: وهي موزعة بني أس ماء فينيقية- آرامية- تدمرية كما سكنت مجموعة جالي ات بهدف التج ارة والصناعة وأغ راض أخرى متفرقة. 2- األس ماء اإلغريقي ة والروماني ة ووج دت هذه األس ماء في مدينة بصرى بنس بة أكب ر من وجودها في القرى وتضم ه ذه املجموعة عناصر كانت تعمل إم ا في اجليش أو املجال اإلداري أو مجاالت ش عبية محددة. 3- أس ماء هلينستية ومتازجت مع األس ماء العربية واألجنبية ونسبتها قليلة. 4- أس ماء غريب ة وتتبع عناصر مختلفة أس ماؤها انفرادية وال تدل على وجود جماعات كبيرة. ومن خال دراستنا للمنطقة عبر تاريخها الطويل جند أنها لم تكن قط س وى منطقة ح روب وصراع وعدم اس تقرار اس تمرت حت ى العهد اإلس ل امي ثم عاد الص راع على املنطق ة من جديد مع ق دوم الفرجنة ومن ثم االحتال الصهيون ي احلديث وهذا يعني أن تس مية اجلوالن مبنطقة احلروب والكر والفر وساحة الوغى لم يأت ع ن طريق الصدفة وإنا نتيجة الواقع االستراتيجي والهام للمنطقة والدليل على ذلك اللقى األثرية التي يتم اكتش افها في املواقع األثرية وبش كل مستمر )صور 55-48(.

154 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار 2010 قصتي مع التخدير 154 د. صادق فرعون

155 حمطات 155 متر بالطبيب أحداث كثيرة بعضها بس يط وسليم يترك أثرا ضعيف ا في نفس الطبيب وذاكرته وبعضها خطير وأحيانا مأس اوي يترك ندبات عميق ة في أعماقه وال ينس اها الطبيب ما دام حيا وهي رغم مأساويتها تفيد الطبي ب اليق ظ ودائ م االنتباه في ممارس ته الطبية واإلنسانية وفي تفادي الوقوع في مثلها أو في أشباهها يخط ئ من يظن أن مثل هذه األمور هي هم طبي بحت يج ب أن يقتصر بحثه على املج ال الطبي املتخصص بل ه ي في الواقع هم إنس اني يج ب أن يهتم بها كل إنس ان ينش د معرفة احلقيقة ويهوى بلوغ الكمال وهي غاية ال ميك ن الوصول إليها بل ويجب على اإلنس ان العاق ل واملفكر أن يؤمن بأنه ال يجوز االعتقاد بإمكانية بلوغها ألن ذلك قد يعني أن اإلنسان قد متاس مع عالم اإللوهية أو إنه قد أصيب بنوع من اجلنون يدعى جنون العظمة وما أكثر من يصاب به السميا في بلدان العالم الثالث حيث يس ود اجلهل واجلهل املضاعف بحس ب تصني ف احلكيم»توما«الذي ذك ره توفيق احلكيم في أح د كتبه»حمار احلكيم«إذ ق ال:»قال حمار احلكيم توم ا ل و أنصفوني لكن ت أركب ألنني جاهل بس يط وصاحب ي جاهل مركب.. وملا س ئل احلمار عن الفارق ما بني اجلاهلني قال: اجلاهل البسيط يعرف أنه جاهل وأم ا اجلاه ل املركب فا يعرف ه ذه احلقيقة«.. هل تستطيع هذه الكلمات أن تش كل مبررا وعذرا للطبيب الذي ينش د نقل بعض مشكاته ومآسيه لغير األطباء ب ل وللناس الذين يج دون في األحادي ث الطبية أمرا ثقي ل ا على النفس أرجو أن أجن ح في مثل هذا النقل وفي إخراج واحدة من أح داث الطب املؤملة إلى العالم اإلنساني األوسع.. أو ألنقل هذا العالم اإلنساني األوسع إلى حنايا عالم الطب بكل ما فيه من سعادة ورضا حني تنجح مساعي الطبيب ومن ألم وحزن وأسى حني تفشل مس اعيه س واء أكان ذلك نتيجة خلطأ طبي وما أكثر هذه األخطاء التي تشبه جبل الثلج الذي ال يظهر للعيان إال القلي ل منه أما معظمه فيبقى خفيا مطمورا وقد ال يظه ر للعيان إلى ما ال نهاية س أجهد في التقليل من استعمال التعابير والرطانة الطبية. س أروي لكم قصتي مع التخدير بدأت في العام 1953 عندما جنحت طبيبا مقيما )داخليا ( في مشافي جامعة دمش ق كان علينا تخدير املريضات بجهاز قدمي يدعى جه از»أومبري دان«وال ذي كان يس تعمل األثير في دارة نص ف مغلقة وكان يحت اج لوقت طويل كي تتخدر

156 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار املريضة كان ينتابها ش عور مخيف م ن االختناق وكنا نضط ر أن نقبض عليها من أطرافها األربعة حتى تخور قواه ا وتدخل في خ در يرافقه تنف س مجهد وقوي أو أن نلج أ إلى التخدي ر بالكلوروف ورم بقناع مفتوح»ويدع ى بتخدير امللكة«وكان ت فترة حتريض التخدير ونوم املريضة أقصى ولكن كثيرا ما كان يس بب حروقا جلدية على الوجه إن س الت أية قطرة من املادة املخدرة عليه تركت هذه املمارسات التخديرية القدمية ذكريات مؤملة وال ت نسى في نفسي تغير احلال عندما قدم طبيب بريطان ي من مدينة أبردين اس كتلندا يدعى الدكتور سكوت ومعه جهاز تخدير كبير يدعى»جهاز بويل«وإلى جانبه أسطوانات»أكسيد النيتروس«و«السيلكلوبروبان«و«األوكسجني«. كان ت معه أنابي ب مطاطية يدخلها ف ي الرغامى بعد أن يخ در احلل ق واحلنجرة ب رذاذ مخ در موضعي كان الدكتور س كوت في غاية اللط ف والهدوء والنظام والترتيب وكان يتفقد أدواته ومواده الطبية قبل أن يبدأ التخدير. ص رت أراقبه وأتعلم كل خطوة في هذا النظام احلديث للتخدي ر كان بعد تخدير احلنج رة باملادة التخديرية املوضعية يقوم بتنبيب املريض بعد إعطائه حقنة وريدية مخ درة»سوكس ينيل كولني ونيس دونال«ث م بغازات التخدير مع األوكس جني كن ت أدمي مراقبته وهو يقوم بتنبيب حنجرة املريض دون أي رض أو عنف أو قس وة كان دائب املراقبة حلالة املريض ولعاماته احليوية وكان ال يلتف ت إلى أي أمر آخر أثناء العملية ملا رأى معرفتي لإلنكليزية أعارني كتاب ا إنكليزيا عن التخدير احلديث ألدرسه عنوانه»املوجز في التخدير«. أذك ر أن هذا الكتاب قد ع ر ف التخدير بكلمة واحدة أترك تخمينها للقارئ كان يس جل كل مراحل التخدير والعملي ة عل ى بطاقات مثقوب ة من جوانبه ا األربعة لإلحص اء يس جل punch cards بع د متابعت ي الختصاص التوليد لم يخ ب اهتمامي بالتخدير وكنت دوم ا أنتقي من بني زمائ ي املخدرين أفضلهم ليخدر مريضاتي قبل بضع س نوات وملا ك س رت ساقي كسرا متبدال لم أشعر باخلوف من العملية اجلراحية ولكنني

157 حمطات خف ت من التخدير ولذا رجوت زمي ل ا عزيزا من خيرة املخدري ن فقام بتخدي ري دون أي إزعاج أو مصاعب منذ عامني أصبت بأعراض أس ر بولي بسبب ضخامة موثة»بروستات«وقرر زميلي اختصاصي البولية أن من الض روري إجراء العملية بالتنظي ر وملا طلبت منه أن يس مح لي باس تدعاء زميلي املخدر املفضل أكد لي أن مخدر تلك املشفى ال يقل عن اآلخر مهارة. وهك ذا كان أجريت العملية ول م أصح من التخدير إال بعد مضي ساعتني على نهاية العملية واحلالة الطبيعية أن يصحو املريض فور انتهاء العملية وملا حاولت النطق ش عرت ب أن كامي متعت ع كما لو كان كام س كران صرخت عندما الحظت رخاوة في طرفي األمينني العلوي والسفلي فأتى األطباء وبدؤوا بتمييع دمي بالهيبارين ثم بإجراء تصوير بالرنني املغناطيس ي»املرنان«الذي بني وجود خثرة صغيرة في القس م األيسر من الدماغ رغم هول احلدث بالنس بة لي كطبيب فقد حزمت أمري أال أتخاذل تابعت املعاجلة الفيزيائية والتدريبات الرياضية وكان أن عدت إلى عملي بعد بضعة أس ابيع تس اءلت وتس اءل من حولي: ما عاقة التخدير العام مبا حدث بسرعة وتأكيد قرر املخدر أن ال عاقة للتخدير بذلك طلبت إجراء تصوير بالصدى لشرايني العنق»السباتية«فتبني وجود عروة خلقية في منش أ الش ريان السباتي الباطن األيس ر قرر طبيب العصبية أن هذا التشوه هو الس بب أما أنا فقد توصل ت إلى تصور ما حدث: بعد 157

158 ش هرية بحثي ة علمي ة ثقافي ة اجتماعي ة - الع دد 0.35 أي ار انتهاء العملية قام املخدر بلي عنقي بش دة نحو األمين ملص املف رزات الرئوية وبس بب تلك الع روة اخللقية فقد انضغط بل وانس د الش ريان لعدة دقائق ما أدى لتشكل خثرة صغيرة صعدت إلى النصف األيسر للدماغ مس ببة ذلك الضعف في الشق األمين من اجلسم من هو املس ؤول إذن املخدر الذي أعطى مواد مخدرة أكثر من الازم ولوى عنق املريض بشدة وألمد طويل أم ألن املريض عنده تش وه خلقي في شريانه السباتي الباطن األيس ر اآلن وبعدما يزيد عن نص ف قرن من الزمن أتذك ر الكتاب ال ذي أعارني إياه الدكتور س كوت من أبردين في اس كتلندا إذ كان في صفحت ه األولى هذا التعريف:»التخدير هو االنتباه«قد يبتس م العديد من القراء ويقول ون إن هذا ينطبق عل ى كل اختصاصات الطب بل وعلى كل مناشط احلياة وأحداثها. في احلقيقة يختلف األمر حسبما يفهم كل طبيب معنى االنتباه ومق داره يجب علينا نح ن األطباء أن نكون دوما في أش د حاالت االنتباه والصحو لكل عمل جنريه ولكل تش خيص نضعه ولكل دواء نصف ه وأال نتراخى في مراقب ة مرضانا وكيفية تط ور حاالتهم وأن ننقد ذاتن ا أثناء وبعد كل عمل جراح ي وأن نكون صريحني مع أنفس نا: ه ل كان العمل اجلراح ي مرضيا وبدون أي أخط اء صغيرة كان ت أم كبيرة وأال نألو جهدا في معرفة سبب حدوثها لنتحاشى تكرارها في مرات مقبلة وأال نرمي الل وم دوما على املري ض وعلى أي»أخطاء اس تقابية أو تش ريحية خلقية«كما لو كان األمر»وتر أخيل»أشيل««أو»العروة اخللقية في السباتي الباطن«! على العكس متاما يج ب علينا أن نناقش كل حدث أو مضاعفة مع أنفسنا بصراحة بل ومع زمائنا أيضا لكي

159 حمطات 159 نصل إلى كنه احلقيقة وتافي هذه األخطاء مس تقبا وأال نك ون ف ي حال ة تقهقه ر وتراجع في مس توى ممارساتنا دون أن ندري. قد يتس اءل القارئ غير الطبيب وما عاقتنا نحن مع مش اكل األطباء ومع أغاطهم وكبواته م بل وإهمالهم أحيانا اجلواب بسيط جدا وواضح ما يحدث في عالم الطب من هف وات وأخطاء يحدث مثله في كل مجاالت احلياة األخرى بل وقد ال يكون وباله على مجرد فرد من الناس بل على مجموعة من البش ر إن لم يكن على أمة بأكملها إن هدف اإلنسان األسمى في هذه احلياة وفي هذا الوجود هو أن يكون مفيدا ومس اعدا في التخفيف من آالم البشرية ومن مش كاتها ومصائبها وأحداثها: كل في مجال عمله س واء أكان عما يدويا أم جمعيا أم فكريا أم فنيا أم أدبيا.. ويكون تقومي كل مخلوق بش ري بحس ب ما أعطى وما أفاد وما أجنز س واء أكان ذلك خيرا أم شرا وتاريخ البشرية هو أعظم سجل ملثل هذه العطاءات اخلي رة أو الشريرة وكذلك يتم تقومي كل أمة على س طح هذا الكوكب املثقل باملآسي والكوارث كما هو ثر باإلجنازات والعطاءات العلمية والفكرية والفنية بحس ب ما قدمت وما أجنزت من أحداث وأعمال نبيلة وخيرة ومفيدة لإلنسانية.. أرجو أال أكون قد أثقلت على الق ارئ غير الطبيب وأن أكون قد أعطيت حملة عما قد يحدث في عالم الطب من أحداث مأساوية كان باإلمكان حتاشيها لو أدام الطبيب التفكير في كل خطوة يخطوها وكل عم ل يجريه أو ال يجريه وكيف يجريه إنه»االنتباه الدائم وغير املتوقف واحملاكم ة املوضوعية لكل دقائق العم ل الطبي«وهذا ما يضفي الكثير من اخلصوصية عل ى هذه املهنة وما يس عد الطبيب في معظم حلظات حيات ه الطبية التي ال ول ن تخلو من هموم وأحزان.. آه لكم كانت احلياة تافه ة ال طعم لها ولكم كانت مملة لو افتقرت ملثل هذه األحزان واملآسي والكوارث. إل ى ذكرى الطبيب املخدر الرائع وعالي الهمة واالنتباه إل ى ذك رى الدكت ور ليزلي س كوت م ن أبردين في اس تكتلندا والتي مضى عليها ما يزيد عن نصف قرن أهدي هذه الكلمات مع كل مش اعر االمتنان واالعتراف باجلميل والتقدير واحملبة.

160 احملط ة األخي رة علي القي م موت الفيلسوف أدهشتني دراسة حديثة صدرت حتت عنوان»سبب موت سقراط«لروين وتر فيلد الذي يعيد ترتيب األحداث التي أملت بهذا الفيلسوف العماق وكيف واجه تهما أمام قوس احملكمة في»آغورا«أثينا بحضور خمسمئة من القضاة الذين اتهموه بالعقوق وإفساد جيل الشباب وحامت التهم في ثاثة محاور: جتاهل آلهة املدينة وإدخال آلهة جديدة إلى املكان وإفساد الشباب في أثينا. لقد تعاون سقراط مع جيل الشباب املثيرين للجدل الذين ث اروا وص اروا كالتقر ح في وجه»الدميقراطية املرممة«وجاءت محاكمة سقراط حصيلة السياسات السائدة في أثينا عام ٣٩٩ قبل املياد ويبحث»وتر فيلد«عن الدوافع التي أدت إلى محاكمته وقتله فا تزال الذرائع مبهمة وأي أذى قام به ومن كان يستهدف فعا.. اإلجابة عسيرة وسقراط من صنف نبذ املال ولم يتخذ في الظاهر دورا محوريا في السياسة ولم ينجز سوى الترح ل في شوارع أثينا متحدثا إلى الناس وبالنسبة إلى املعجبني بدميقراطية أثينا الراديكالية بقي إعدامه موضوعا مزعزعا ومحفزا لألسئلة ليس أقلها محاولة فهم إمكان إدانة مجتمع احتفى بحرية التعبير لي رى في السبعني من عمره. منذ وفاته عاش سقراط التاريخ على أفضل نحو بوصفه أول متمرد في الغرب وكانت محاكمته حلظة مفصلية في تاريخ أثينا. يقر الكاتب اإلنكليزي«روين وتر فيلد«بأن أساطير عديدة قد تبلورت على مر القرون منذ محاكمة سقراط الشهيرة وإدانته باملوت متجرعا السم القاتل.. لقد عمد كل عصر وكل مفكر إل ى نسخ س ق راط خ اص ة.. ال ري ب ف ي أن ه ك ان محط إع ج اب فترك ث غ را ف ي حائط يقني اآلخرين.. أولئك جميعا رأوا فيه متردا على أعراف قرن عاش فيه في املظهر والسلوك فضا عن املقاربات واألساليب. لقد دأب كثيرون من الكتاب على وصف سقراط باملزعج ألنه أزعج»دميقراطية أثينا«واقتنع بأن سلطة احلكماء مشروع واقعي.. لقد بزغ سقراط في كتابات أفاطون وغيره كمراقب مثالي للطقوس الدينية وكعارف للمدينة ونظامها القانوني وسياساتها التي أدت إلى حرب منهكة مع إسبرطة وألقت بنفسها حتت رحمة الطموح وحشد من السياسيني عدميي الضمير لقد سلط الضوء على أمور كانت يجب أن تبقى في العتمة فباتت مسألة يجب إنهاؤها وأصبحت لغزا وفردا تعذر فهمه وكان البد من موت الفيلسوف.